غفلت از ارزشهاى نهضت امام خمينى

[d.ali]

عنوان اصلى مقاله:غفلت در تحقق انگيزه هاى اصلى انقلاب ونهضت امام خمينى در حضور سياسى اجتماعى زنان.
مقدمه
خداوند در هستى دو جنس افريد.نر وماده،مرد وزن،كه هستى بدون هريك از اين دو تبديل به نيستى مى گردد.
خدا براى برقرارى اين هستى سراپالطف وكرم،زيبايى ودشوارى به زن لطافت ونرمى بخشيدتا ارامشى براى مرد وفرزندان(نسل اينده)باشد وبه مرد تحمل جسمانى بيشتر عطا كرد تاستون وپاسدار زن و فرزندان باشد.
خداوند هر دو را زيبا،باهوش،با استعدادهاى شگرف ،جذاب ومسئول افريد.
هر كدام در جاده ى ارزشها گام نهادند رستگار شدند ورستگار كردند و از سقوط برخى جلوگيرى نمودند.
هر كدام در جاده ى بى ارزشيها وضد ارزش گام نهادند تباه شدندوتباه كردند واز رستگارى برخى جلوگيرى نمودند.
زن ومرد را تنهامى توان به بالهاى يك پرنده ،دو دست يك پيكر ،دو سوى يك معرفت تعبير كرد وباور كرد.
زن كلمه اى تشكيل شده از دو حرف كه در خود تمامى هستى را از گذشته تا حال واينده دارد.زن محور كائنات وهستى ،زن هدف خدا از خلق انسان.
در تمامى رخدادهاى جهان (به جز حوادث طبيعى) زن ومرد دوشادوش هم سهم داشته اند.چه رخدادهاى زشت وچه رخدادهاى زيبا.
تنها در ظاهر زن كمتر ديده مى شده است(تا قرن اخير)اما سخن و نگرش ونقش زن را نمى توان ناديده گرفت.در پنجاه سال اخيرجهان شاهد حضور فعالانه ى زن در عرصه هاى مختلف اجتماعى -سياسى -اقتصادى -فرهنگى -علمى بوده است.
اين حضور در ايران نيز به خاطر انقلاب اسلامى چشمگير بوده است.انقلابى كه از سال ١٣٤١نهالش با اعتراض امام به لايحه ى انجمن هاى ايالتى وولايتى كاشته شد ودر ٢٢بهمن ١٣٥٧به ثمر نشست واينك كه ان نهال به درختى تناور تبديل شده است جستجوى اسيبهاى جزيى برپيكر ان بيراهه وناصحيح نيست.
اسيبهايى كه از مردم ديده است واين اسيب را جز با سلامت سنج انقلاب يعنى قران،سخنان ائمه ونظرات امام خمينى ومقام رهبرى نمى توان سنجيد.
در اين مقاله سنجش سلامتى زنان ايران اسلامى مورد نظر مى باشد.

[d.ali]

تنها زمانى مى توان بيمارى را درمان كرد كه بيمار بپذيرد،بيمار است وزمانى مى توان به گرداب بيمارى فرو نيفتادكه پيشگيرى راجدى گرفت.
اينك هدف اين است كه سلامتى انقلاب ارزيابى شود ودر مواردى كه اين سلامتى از سوى مردم بخصوص زنان درخطر است ان را گوشزد كرده وراههاى پيشگيرى را عنوان نمودودر راستاى حل ان كوشيد،چه كه اين وظيفه ايى است برعهده ى مردم بخصوص زنان كه تاثير بيشترى برنسل اينده دارند.
برادرهاى من-خواهرهاى من توجه بكنيد كه مسئوليت داريم امروز ،مسئوليت هاى بزرگى داريم ما.اگر اين نهضتى كه تا اينجا رسيده واين انقلابى كه تا اينجا رسيده است ويك جمهورى اسلامى در مملكت ما تحقق پيدا كرده است اگر اين از دست ما برود همه ى ما مسئوليم.(امام خمينى)١
از انجا كه قوانين جامعه ى اسلامى ،دينى مى باشد انجام ان لازم وواجب وعدم انجام ان حرام وناپسند است.
همانگونه كه در هنگام اذان به خواندن نماز اول وقت در هر مكانى (به جز مكان قصبى)جايز مى باشد،از خشم و شرم سرخ شدن هم درمقابل ديدن صحنه هاى خلاف شرع ودين جايز است وبى تفاوت بودن در برابر منكرات حفيض حقارت روح مسلمان است.
زنان جامعه دوشادوش مردان قبل از پيروزى انقلاب ايستادگى كردند،سختيها كشيدند،حتى بيش از مردانشان ،چه كه با رفتن مردان ه زندانها ،تبعيدگاهها ،سراى اخرت…زنان ايستادندوكانون خانواده را سرپا نگهداشتند.
١-صحيفه امام ،روح ا…خمينى ،جلد ١٣،ص٥٤٠

[d.ali]

چه بسيار زنانى كه در زندانها تحت شكنجه ى جسمى وروحى وحشيانه قرار گرفتندوبه خاطرحفظ دين اسلام با عشق به امام خمينى تحمل نمودند.زنانى كه نسبت به جامعه ى خود احساس مسئوليت كردند وهمراه مردان به گسترش مبارزات وتحكم مبانى انقلاب پرداختند.
زنانى كه ناله هاى جانسوز ودعاهاى عارفانه ى ايشان درسلولهاى زندان حكومت پهلوى مى پيچيد اما از ارمان وهدف اصلى خود قدمى عقب ننهادند.زنانى كه در مواجهه با زندانيان ضد دين شجاعانه به تبليغ دين پرداختندواسير وسوسه هاى دروغين وپوچ انها نشدند.زنانى كه تنشان از تازيانه شكنجه گران وروحشان از تازيانه ى ضد دين ها خونين مى گشت اما با عشق به خدا وخاندان پيامبر وامام خمينى مى ايستادندو زمان را به ايستادگى مى خواندند.
انها مقاومت كردند،ايستادگى كردند وهمراه خواهران ومادران ودختران مسلمان ايرانى پاداش خود را گرفتند وپيروزى انقلاب اسلامى را نظاره گر شدند،پيروزى كه درمخيله ى ابرقدرت غرب نمى گنجيد.
امريكا ،انقلاب در ايران را از محلات مى پنداشت اما اين امر محال با رهبرى امام خمينى يك شخصيت مذهبى ودينى به مرحله ى عمل درامد.انقلابى كه از ابتدا براى نفى حكومت پهلوى وايجاد حكومت اسلامى شكل گيرى نموده بود.خون شهداى ١٥خرداد،١٩دى ،١٧شهريور ،در بهمن ٥٧به ثمر رسيد وانقلاب پيروز شد.

[d.ali]

اينك بايدنمادهاى حكومت پهلوى نابود مى شد،بت شكن با تبر همبستگى زن ومرد ايران دست به عمل شد،سپس خانه ى ايمان،خانه ى علاقه وپشتكار ،خانه ى سازندگى بايد ساخته مى شد.مردم در اولين مشاركت اجتماعى خود حضورى چشمگير داشتند.زنان همراه كودكان خود به صحنه امدند وحماسه افريدندوخانه ى عشق به وطن ودين را باراى"ارى"خود ساختند.ارى به حكومت اسلامى،ارى به قران وعترت،ارى به امام خمينى ونفى هر ابرقدرت ،نفى هرظلم وستم برعليه مردم ،نفى هر فتنه وفرقه ى ضد دين.
سالهاى اوليه ى انقلاب اسلامى سخت سخت بود،اما روح ايمان ،روح همكارى ،شيرينى خاصى به روزها وشبهاى ايران اسلامى بخشيده بود.شهادت استاد مطهرى ،دكتر بهشتى،ائمه جماعات ،رئيس جمهور رجايى،سخت ودل ازار بود.
اما وحدت ويكرنگى مردم درسازندگى كشور،راهپيمائيهاى ضد امريكاواتحادبراى ساختن ايران اسلامى ،شيرين وگوارا بود.
مردم از پله هاى انقلاب يكى يكى بالارفتند ودر هر صعودى افتخار افرين شدند.
حضور در صحنه هاى دفاع مقدس "پشت جبهه وخط مقدم"،مقابله با ضد انقلاب ،مقابله با دسيسه هاى بنى صدر ورجوى وراندن دست نشانده هاى امريكا وجيره خواران پهلوى ،مبارزه با كوردلان منافق وپيروان ماركس.
شهيد دادند.در جبهه،در روستاها،شهرها وكوچه ها توسط منافقان ،شهيد دادند.
انقلاب فرهنگى ،جهادسازندگى ،كميته انقلاب ،كميته ى امام ،سپاه پاسداران،بسيج مردمى ،نهالهاى كوچك انقلاب بود كه در فضاى پر از بوى باروت وزندگى ايران قد كشيد وتناور شد.

[d.ali]

هزاران غنچه ى كوچك گل نشده،پژمردند اما زنده ماندند،تعداد شهداى ١٣الى١٨سال،
دفاع مقدس چه تعداد بود؟
چه تعداد غنچه پرپر شدو اين غنچه ها چگونه پرپر شدند؟
زن در تمام صحنه ها راهبر راهها و باغبان غنچه ها بود.
چادر زن پرچم سياه پاسداران،بسيج وكميته ى انقلاب شد.
دست زن همان پرچم جهاد سازندگى وكميته ى امداد امام بود.
زبان زن همان نشان انقلاب فرهنگى وانقلاب درون بود وقلب زن در جبهه مى تپيد،جراحت برمى داشت ،تكه تكه مى شدوبار ديگر همچون ققنوس زنده مى گشت واينگونه بود كه امام خمينى فرمودند:شما رهبران نهضت هستيد،بانوان رهبر نهضت ما هستندما دنباله ى انها هستيم .من شما را به رهبرى قبول دارم وخدمتگزار شمايم.اين پيروزى را ما از بانوان داريم قبل از اينكه از مردها داشته باشيم.
زنانى كه در اين انقلاب مهمترين نقش را از ابتدا داشته اند بايد همواره از اين نقش پاسدارى كننداز نقش"حفظ انقلاب وشعائر دينى ان"

[d.ali]

آفتهاى انقلاب،برگرفته از سخنان امام خمينى (ره)
-اختلاف وتحليل رفتن قوا
-بد معرفى كردن اسلام وايجاد بدبينى در مردم
-خنثى شدن نهضت ،به واسطه اختلافات
-دورشدن از اسلام ،به واسطه نزديكى به مكتبهاى انحرافى
-خوف از اشتباه رجال علمى ،سياسى و روشنفكر
-اختلافات بين حوزه ودانشگاه
-سستى در امر وحدت كلمه ملت
-توطئه وخيانت نسبت به اسلاميت نهضت
-گمان پيروزى نهائى ،موجب سستى وسردى
-خوف از سردى وسستى بازگشت به اوضاع سابق
-ايجاد نا ارامى وتفرقه
-خيال پيروزى وعدم حفظ قدرت ملت
-تفرقه بين صفوف
-سستى واختلاف پس از پيروزى
-غفلت از مقصد
-دست برداشتن از مسير ملت
-غفلت از رشد ريشه هاى پوسيده ى شياطين
-مسامحه وتخطى در امور
-ايجاد خلاء در تحقق مسائل اصلى
-طرح خواسته هاى شخصى وگروهى بعد از انقلاب٢
٢-دارينى ،محمود:تحولات اجتماعى وانقلاب اسلامى از ديدگاه امام خمينى

[d.ali]

حجاب
حجاب به مفهوم پوشاندن بدن وتن مى باشد.اين پوشاندن دلايلى منطقى وقابل تامل دارد وتنها مربوط به دين اسلام نمى شود.
١-جلوگيرى از سرما،گرما وخطراتى ديگر ،بدن پوشانده مى شد.
٢-نوعى زينت براى زن ومرد محسوب مى شد(لباس).
٣-ناشى از فطرت انسان.
جرجى زيدان مى نويسد:اگر مقصوداز حجاب پوشاندن تن وبدن است اين وضع پيش از اسلام وحتى پيش از ديانت مسيح معمول بوده وديانت مسيح هم تغييرى در ان نداده وتا اواخرقرون وسطى در اروپا معمول بوده٣.
وجود حجاب درميان ديگر امتها ورعايت ان به گونه اى نزديك به اسلام نشان مى دهد كه اين سنت دينى درفطرت وساختار وجودى انسان ريشه دارد.
تجليات پوشش درميان زنان ايران چنان چشمگير است كه برخى از انديشمندان وتمدن نگاران ايران را منبع اصلى ترويج حجاب معرفى كرده اند.٤
پوشاندن بدن زن ومرد ريشه در فطرت وامنيت بدن دارد.حفظ بدن از اسيبهاى موجود در طبيعت وجامعه.
اولين نياز انسان بر روى كره ى خاكى پس از اب وغذا ،لباس وپوشش بوده است.پوشش وحجاب دو بعد ظاهرى وباطنى دارد.
ظاهرى همان پوشاندن جسم است از نگاههاى ديگران واما باطنى …
قران در ايه ى ٢٦سوره اعراف مى فرمايد:اى فرزندان ادم لباس براى شما افريديم كه اندام شما را مى پوشاندومايه زينت شماست اما جامه پرهيزكارى بهتر است.
اينهم از ايات خداست ،تا متذكر (نعمتهاى او )شوند.
در فرهنگ اسلامى انسان موجودى است كه معنويت كمال مطلوب وغايت ونهايت زندگى است.
معنويت اسلامى رقيب ماديت نيست بلكه هدايت كننده وكنترل كننده ى جسمانيت وماديت است.در چنين بينشى ديگر (تن)تنها بخش وجود انسان نيست.
از تن بهره مى گيرد اما به اندازه،نه همه وقت،نه همه جا ونه با همه كس.٥
٣-اسلاملو ،نعيمه:بهترين حضور
٤-همان منبع
٥-حداد عادل،غلامعلى :فرهنگ برهنگى وبرهنگى فرهنگى.

[d.ali]

انسان در همه بينشهاى معنوى از جمله اسلام براى ان لباس به تن نمى كندكه تن را عرضه كند،بلكه لباس مى پوشد تا خود را بپوشاند.لباس براى او يك حريم است ،به منزله ى ديوار ودژى است كه تن را از دستبرد محفوظ مى دارد وكرامت اورا حفظ مى كند.لباس هر انسان پرچم كشور وجود اوست .پرچمى كه اعلام مى كند كه از كدام فرهنگ تبعيت مى كند.هر انسان مادام كه به يك سلسله ارزشها وبينشها معتقد ودلبسته باشد لباس متناسب با ان ارزشها وبينشها از تن بدر نخواهد كرد.٦
امام خمينى در ابتداى انقلاب "٥٨/٣/٥"فرمودند:
خانمهاى محترم خودتان را تهذيب كنيد وكودكان خودتان را تهذيب كنيد.كودكان خود را اسلامى بار بياوريدكه در اسلام همه چيز است .خودتان در پناه اسلام وبه اخلاق اسلامى متخلق بشويدكه همه چيز در اسلام است.
اسلام براى تامين علف نيامده است.اسلام براى تامين معنويات امده است .همه اش فرياد از ماديات نباشد برخلاف مسلك اسلام است.معنويات اگر تحقق پيدا كرد ماديات معنوى مى شود وبدنبالش هست٧
تقوا وحجاب همانگونه كه منحصر به مليت يا نژاد يا دين خاص نمى باشد منحصر به زن نيست،جهان مشمول است واز سوى خداوند وسپس انسانها حدودى براى ان تعيين شده است وبراى دو جنس مى باشد.
درتفسيرقمى امام باقر(ع)در تفسيرايه ٢٦سوره اعراف فرموده اند:لباس پرهيزگارى عفت است.انسان عفيف وپاكدامن شرمگاهش پيدا نشود گرچه برهنه باشد وانسان فاجر شرمگاهش پيداست گرچه لباس برتن داشته باشد٨
پس حجاب وعفاف در كنار هم معنا پيدا مى كندومتعلق به هردو جنس مى باشد.
عفاف عامل موثر در رشد شخصيت ادمى است وبا توجه به ويژ گيهاى فردى دو جنس ونيازمنديهاى روحى وعاطفى وجسمانى دو جنس زن و مرد ،حجاب وعفاف در زن نمود بيشترى داردكه اين ضامن امنيت وحفظ كرامت زن مى باشد.
٦-همان منبع ،صفحه ى ٤٠
٧-خمينى ،روح الله:صحيفه ى امام ج٧ص٥٣٣
٨-مهريزى ،مهدى:زن در انديشه اسلامى -ص١٠٦

[d.ali]

حيا يكى از لطيف ترين دلفريبى هاى زن است.زنان بى شرم جز در موارد زودگذربراى مردان جذاب نيستند"ويل دورانت"
وعفاف حالت درونى خويشتن دارى از تمام هرزه گريها وبى بندوباريها است٩
همچنين در كتاب لذات فلسفه مى نويسد:زن نقش غير مستقيم تاريخى خود را ديون اخلاق ويژه جنسى خويش يعنى حياء وعفاف وتقوا ودور باش زنانه ى خويش است انجا كه زن دورباش حيا وعفاف را حفظ نكرده وخود را به ابتذال كشانده اين نقش تاريخى را از دست داده است.
ودر مورد حيا وعفاف زن به درستى مى نويسد:
حيا پاداشهاى خود را پس انداز مى كند ودر نتيجه نيرو وشجاعت مرد را بالا مى برد واو رابه اقدامات مهم وا مى دارد قوايى را كه در زير سطح ارام حيات ما ذخيره شده است بيرون مى ريزد.١٠
ايت الله جوادى املى مى فرمايند:
اسلام زن را در سايه حجاب وساير فضايل به صحنه مى اورد تا معلم عاطفه ،رقت،درمان،لطف ،صفا،وفا و مانند ان شودودنياى كنونى حجاب را از زن گرفته تا زن به عنوان ملعبه به بازار بيايد وغريزه را تامين كند،زن وقتى با سرمايه ى غريزه به جامعه امدديگر معلم عاطفه نيست ؛فرمانِ شهوت مى دهد نه دستور گذشت١١
زنان عفيف وبا حجاب با كسب دانش زمان در مرحله اى برتر از مردان قرار مى گيرند.
برخى برانند كه زنان در سلوك معنوى بيش از مردان امادگى دارند،زيرا:
١-مسافت سير زنان كوتاهتر از مردان است
٢-زنان سبكتر از مردانندچرا كه علايق انان از مردان كمتر است ومى توانند همان مسافت كم را با سرعت بيشترى بپيمايند
٣-موانع سكون مردان بيش از زنان وبه دشوارى مى توانندخود را خلاص كنند١٢
٩-كمالى،سيدعلى:قران ومقام زن
١٠-مطهرى،مرتضى:اينده انقلاب اسلامى ايران
١١-اسلاملو ،نعيمه:بهترين حضور
١٢-مهريزى،مهدى:زن در انديشه اسلامى

[d.ali]

حضرت استاد جوادى املى در اين زمينه مى فرمايند:قران كريم سعى كرده از راه موعظه كه ارتباط تنگا تنگ ومستقيم با قلب ودل دارد با انسان سخن بگويد وهم سعى كرده از راه حكمت كه ارتباط غيرمستقيم با دل دارد با انسان سخن بگويد
واگر كانال عقل وفكر به دالان ورودى دل وذكر نرسد سودى ندارد
وزنها در بخش دل وقلب وگرايش وجذبه موفق تر از مردانند لذا مناجات در زنها بيش از مردا ويا لااقل همتاى مرد اثر مى كند.١٣
در جامعه ى دينى ما هويت زن مسلمان يك هويت معنوى ارزشى است كه ماديات نقش ان را كم رنگ يا بى رنگ نمى سازد.
على(ع)مى فرمايند:شخصيت ادمى در گرو باورهاى اوست.
قديم نصيرى در كتاب مبانى هويت ايرانى اورده:هويت دينى يعنى توجيه ما از خودى وغير خودى با توسل به داده هاى حياتى والهى .
در برخى جوامع هويت كاملا دين بنياد است وبرخاسته از شريعت اسمانى.
بنابراين ديندار كسى است كه حرمت احكام واهداف دين خود را پاس مى دارد و دين پاسدارى وصيانت را به عنوان شى وسياست اگاهانه خود انتخاب مى كند١٤
وبراى پاسدارى از شريعت الهى در جامعه زن مقدمتر از مرد است.
زن مظهر تحقق امال بشر است.زن پرورش ده زنان ومردان ارجمند است .از دامن زن ،مرد به معراج مى رود.١٥
١٣-مهريزى ،مهدى:زن در انديشه اسلامى
١٤-ابراهيمى بشكافى،على اكبر:تاراج هستى
١٥-خمينى،روح الله:صحيفه امام جلد٧