<![CDATA[ایران رمان - مقاله ]]> http://forum.iranroman.com/ Mon, 24 Aug 2026 10:56:19 +0000 MyBB <![CDATA[چه شد که 29 فروردین به نام ارتش نام گذاری شد؟]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%DA%86%D9%87-%D8%B4%D8%AF-%DA%A9%D9%87-29-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%B4-%D9%86%D8%A7%D9%85-%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D8%9F Wed, 18 Apr 2018 05:00:55 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%DA%86%D9%87-%D8%B4%D8%AF-%DA%A9%D9%87-29-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%B4-%D9%86%D8%A7%D9%85-%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D8%9F [عکس: hhe2019-army-day.jpg]
پس از پیروزی انقلاب، در شرایطی که دشمنان کمین کرده انقلاب و به تبعیت از آنان دوستان نا آگاه، نغمه شوم و خطرناک انحلال ارتش را سرداده بودند و ارتش در حساسترین شرایط حیات خود قرار گرفته بود، امام خمینی (ره) به عنوان بزرگترین حامی ارتش پای در میدان نهاد و نقشه شوم دشمنان انقلاب را نقش بر آب نمود و طی پیامی، با قاطعیت هرچه تمامتر، ضرورت حفظ ارتش را اعلام و در جهت انسجام، یکپارچگی و وحدت ارتش، فرمان تاریخی و مهمی را صادر فرمودند و روز 29 فروردین را روز ارتش نامگذاری کردند.
چه شد که 29 فروردین به نام ارتش نام گذاری شد؟
از 19 بهمن 57 و دیدار همافران نیروی هوایی ارتش با امام خمینی(ره) ارتشی ها با سرعت بیشتری به انقلاب اسلامی پیوستند و پس از پیروزی انقلاب اسلامی، از همان اولین روز ، کار خود را برای دفاع از انقلاب اسلامی ایران شروع کردند.اولین درگیری و نا آرامی در منطقه ترکمن صحرا و در نزدیک مرزهای شوروی(سابق) توسط گروهکهای چپ و مزدوران استکبار با هدف خودمختاری منطقه آغاز شد که با اعزام یگانی از کارکنان داوطلب نیروی زمینی ارتش سرکوب شد.
 
ارتش به سراغ کنترل ناآرامی های سایر مناطق مثل کردستان و آذربایجان غربی رفت. همزمان جنگ روانی علیه ارتش در داخل و خارج کشور به راه افتاده بود و به دنبال آن بود تا ارتش را یک نیروی ضد مردمی و عامل امپریالیسم معرفی کند که همچنان سرکوب مردم را ادامه می داد و بایستی منحل می شد و جای خود را با یک ارتش خلقی یا بی طبقه توحیدی عوض می کرد. همین جوسازی ها سبب شد تا شهید سپهبد ولی الله قرنی اولین رییس ستاد مشترک ارتش در نامه ای استعفای خود در روزهای اول فروردین 1358 را به امام خمینی (ره) تقدیم کند.
 
29 فروردین روز بزرگداشت حماسه آفريني هاي دلاور مردان ارتش ایران
 
شهید قرنی در استعفای خود با شکایت از اقدامات ضد انقلاب و دشمنان خارجی و دخالت های بیجا در امور ارتش چنین نوشته بود:
<< معاون نخست وزیر انقلاب که خود را واضع مقررات و مالک الرقاب می داند بدون آنکه بداند ارتش چه موقعیت و چه امکاناتی دارد و متأسفانه بدون اینکه حتی اینجانب را طرف مشورت قرار دهد هر روز دستوراتی صادر می نماید که ارتش بایستی شاهد لطمه ای دیگر بر روحیات افسران و افراد خود و افتادن مقداری سلاح و مهمات و مال و منال به دست افراد ناصالح و وابسته به خارجیان باشد و... وزیر دفاع بدون مشورت و نظر خواهی از اینجانب و خارج از وظایف خود می رود و از رادیو و تلویزیون و مطبوعات نسنجیده می گوید که سربازان فروردین مرخص و بالنتیجه تعداد معدودی که از ارتش با خون دل به سربازخانه ها کشانده بود، نگهداری سربازخانه ها را رها کرده و به موطن خود می روند و شب هنگام عناصر توده ای وابسته به سیاستهای خارجی با کامیونها به سربازخانه ها می روند و باقیمانده اسلحه و مهمات را بار کرده و به خارج از شهر می برند... دولت بدون مشورت با ارتش و آگاه ترین مرجع ارزیابی کردستان، نمایندگانی را به آن صفحات می فرستند که با ورود آنها و اولین سخن پراکنی که می کنند مردم را به پادگان مهاباد ریخته و غارت می کنند و در جلوی همین هیأت فرماندة پادگان را گلوله باران می کنند...>>
کمتر از یک ماه بعد، سپهبد قرنی توسط گروهک فرقان ترور شد و به شهادت رسید تا علاوه بر آثار جنگ روانی سنگینی که بطور مستقیم و غیر مستقیم توسط دشمنان خارجی، طیف ضدانقلاب، منافقین، حزب توده و عناصر نا آگاه در ارتش جریان داشت، بی انضباطی، سستی و عدم تمکین از فرماندهان نیز به مشکلات ارتش اضافه شود.
 
مشکلات فراوان ارتش سبب شد تا فرماندهان وقت ارتش جمهوری اسلامی ایران با درخواست وقت ملاقات از امام خمینی(ره) برای بیرون رفتن از این وضعیت چاره اندیشی کنند و از امام (ره) بخواهند ایشان فرماندهی خود بر کل نیروهای مسلح را مجدداً اعلام نمایند. تا با استفاده از این حکم حکومتی قوام و انضباط بر ارتش برگردد. امام خمینی نیز (ره) با صدور پیامی تاریخی در تاریخ 29 فروردین سال 58 خطاب به ملت ، سنگ بنای روز ارتش را گذاشتند.
 
پیام تاریخی [b]امام خمینی (ره) در سال 1358 و نامگذاری روز ارتش[/b]
با پیام تاریخی و حیات بخش امام خمینی (ره) در سال 1358 ارتش تولدی نو یافت و (ارتش جمهوری اسلامی ایران) پا به عرصه وجود گذاشت.
 
نامگذاری 29 فروردین به نام روز ارتش از ابتکارات امام خمینی(ره) بود.‎
 
بسم اللَّه الرحمن الرحیم‏
26 فروردین 58/ 17 جمادى الاولى 99
ملت شریف و مبارز ایران- وفقهم اللَّه تعالى‏
با اهداى سلام و سپاس از مجاهدات خستگى ناپذیر شما ملت شجاع که اهداف مقدس اسلام را تا آستانه پیروزى رساندید و دست خیانتگران داخلى و خارجى را با خواست خداى بزرگ قطع کردید، لازم است به تذکرات زیر توجه نمایید:
1- روز چهارشنبه 29 فروردین روز ارتش اعلام مى‏ شود. ارتش محترم در این روز در شهرستان هاى بزرگ با ساز و برگ به رژه بپردازند و پشتیبانى خود را از جمهورى اسلامى و ملت بزرگ ایران و حضور خود را براى فداکارى در راه استقلال و حفظ مرزهاى کشور اعلام نمایند.
2- ملت ایران موظفند از ارتش اسلامى استقبال کنند و احترام برادرانه از آنان نمایند. اکنون ارتش در خدمت ملت و اسلام است و ارتش اسلامى است، و ملت شریف لازم است آن را به این سِمت رسماً بشناسند و پشتیبانى خود را از آن اعلام نمایند. اکنون مخالفت با ارتش اسلامى که حافظ استقلال و نگهبان مرزهاى آن است جایز نیست. ما و شما و ارتش، برادرانه باید براى حفظ و امنیت کشورمان کوشش کنیم و به شرارت اشرار و اختلال مفسدین خاتمه دهیم.
3- افراد ارتش موظفند در داخل ارتش حفظ نظم و سلسله مراتب و ضوابط را بکنند. توجه ننمودن به این مسائل موجب ضعف ارتش اسلامى مى‏ شود و نظام را از هم مى ‏پاشد. سربازان و درجه داران و افسران موظفند سلسله مراتب را حفظ و مراعات کنند؛ چنانچه رؤساى فوق موظفند با ارتش به طور محبت و برادرى رفتار نمایند و از دیکتاتورى که در رژیم طاغوت بود اجتناب نمایند. ارتش اسلامى باید با حفظ سلسله مراتب و نظام صحیح اسلامى و اطاعت کامل زیردست از ما فوق و رعایت کامل ما فوق از زیردست، اداره شود. تخلف از این امر ضد انقلاب است و مورد مؤاخذه خواهد بود.
4- افراد خارج از ارتش حق ندارند در امر ارتش دخالت کنند و ارتشى را در داخل ارتش یا خارج بدون مجوز دستگیر کنند. اگر شکایتى دارند یا اطلاع از مجرمیت کسى دارند، روى موازین شرعى و قانونى رسیدگى خواهد شد. دخالت بیجا در داخل ارتش موجب ضعف آنان مى‏شود و مخالف انقلاب اسلامى است.
5- این قشر از ارتش که در خدمت اسلام و ملت هستند و وفادارى خود را از جمهورى اسلامى اعلام نمودند، اگر خداى نخواسته در رژیم طاغوتى خلاف و گناه صغیره کرده‏اند، با برگشت به سوى خداى تعالى و جمهورى اسلامى مورد عفو خداوند رحمان و عفو ملت شریفند، و این جانب نیز آنان را عفو کردم. امید است آنان با دلگرمى و اعتماد به خدا و ملت شریف به خدمت خود صادقانه ادامه دهند و با قدرت در پادگان هاى خود مستقر شوند. از خداوند تعالى عظمت اسلام و مسلمین و هدایت جوانان فریب‏ خورده ‏اى را که مى ‏خواهند در صفوف مسلمان ها تفرقه بیندازند خواستارم، و هوشیارى ملت را در مقابل توطئه ‏هاى غیر اسلامى امیدوار. و السلام علیکم و رحمة اللَّه.
روح اللَّه الموسوی الخمینى‏
(صحیفه امام، ج‏7، ص: 20 و 21)
‌]]> [عکس: hhe2019-army-day.jpg]
پس از پیروزی انقلاب، در شرایطی که دشمنان کمین کرده انقلاب و به تبعیت از آنان دوستان نا آگاه، نغمه شوم و خطرناک انحلال ارتش را سرداده بودند و ارتش در حساسترین شرایط حیات خود قرار گرفته بود، امام خمینی (ره) به عنوان بزرگترین حامی ارتش پای در میدان نهاد و نقشه شوم دشمنان انقلاب را نقش بر آب نمود و طی پیامی، با قاطعیت هرچه تمامتر، ضرورت حفظ ارتش را اعلام و در جهت انسجام، یکپارچگی و وحدت ارتش، فرمان تاریخی و مهمی را صادر فرمودند و روز 29 فروردین را روز ارتش نامگذاری کردند.
چه شد که 29 فروردین به نام ارتش نام گذاری شد؟
از 19 بهمن 57 و دیدار همافران نیروی هوایی ارتش با امام خمینی(ره) ارتشی ها با سرعت بیشتری به انقلاب اسلامی پیوستند و پس از پیروزی انقلاب اسلامی، از همان اولین روز ، کار خود را برای دفاع از انقلاب اسلامی ایران شروع کردند.اولین درگیری و نا آرامی در منطقه ترکمن صحرا و در نزدیک مرزهای شوروی(سابق) توسط گروهکهای چپ و مزدوران استکبار با هدف خودمختاری منطقه آغاز شد که با اعزام یگانی از کارکنان داوطلب نیروی زمینی ارتش سرکوب شد.
 
ارتش به سراغ کنترل ناآرامی های سایر مناطق مثل کردستان و آذربایجان غربی رفت. همزمان جنگ روانی علیه ارتش در داخل و خارج کشور به راه افتاده بود و به دنبال آن بود تا ارتش را یک نیروی ضد مردمی و عامل امپریالیسم معرفی کند که همچنان سرکوب مردم را ادامه می داد و بایستی منحل می شد و جای خود را با یک ارتش خلقی یا بی طبقه توحیدی عوض می کرد. همین جوسازی ها سبب شد تا شهید سپهبد ولی الله قرنی اولین رییس ستاد مشترک ارتش در نامه ای استعفای خود در روزهای اول فروردین 1358 را به امام خمینی (ره) تقدیم کند.
 
29 فروردین روز بزرگداشت حماسه آفريني هاي دلاور مردان ارتش ایران
 
شهید قرنی در استعفای خود با شکایت از اقدامات ضد انقلاب و دشمنان خارجی و دخالت های بیجا در امور ارتش چنین نوشته بود:
<< معاون نخست وزیر انقلاب که خود را واضع مقررات و مالک الرقاب می داند بدون آنکه بداند ارتش چه موقعیت و چه امکاناتی دارد و متأسفانه بدون اینکه حتی اینجانب را طرف مشورت قرار دهد هر روز دستوراتی صادر می نماید که ارتش بایستی شاهد لطمه ای دیگر بر روحیات افسران و افراد خود و افتادن مقداری سلاح و مهمات و مال و منال به دست افراد ناصالح و وابسته به خارجیان باشد و... وزیر دفاع بدون مشورت و نظر خواهی از اینجانب و خارج از وظایف خود می رود و از رادیو و تلویزیون و مطبوعات نسنجیده می گوید که سربازان فروردین مرخص و بالنتیجه تعداد معدودی که از ارتش با خون دل به سربازخانه ها کشانده بود، نگهداری سربازخانه ها را رها کرده و به موطن خود می روند و شب هنگام عناصر توده ای وابسته به سیاستهای خارجی با کامیونها به سربازخانه ها می روند و باقیمانده اسلحه و مهمات را بار کرده و به خارج از شهر می برند... دولت بدون مشورت با ارتش و آگاه ترین مرجع ارزیابی کردستان، نمایندگانی را به آن صفحات می فرستند که با ورود آنها و اولین سخن پراکنی که می کنند مردم را به پادگان مهاباد ریخته و غارت می کنند و در جلوی همین هیأت فرماندة پادگان را گلوله باران می کنند...>>
کمتر از یک ماه بعد، سپهبد قرنی توسط گروهک فرقان ترور شد و به شهادت رسید تا علاوه بر آثار جنگ روانی سنگینی که بطور مستقیم و غیر مستقیم توسط دشمنان خارجی، طیف ضدانقلاب، منافقین، حزب توده و عناصر نا آگاه در ارتش جریان داشت، بی انضباطی، سستی و عدم تمکین از فرماندهان نیز به مشکلات ارتش اضافه شود.
 
مشکلات فراوان ارتش سبب شد تا فرماندهان وقت ارتش جمهوری اسلامی ایران با درخواست وقت ملاقات از امام خمینی(ره) برای بیرون رفتن از این وضعیت چاره اندیشی کنند و از امام (ره) بخواهند ایشان فرماندهی خود بر کل نیروهای مسلح را مجدداً اعلام نمایند. تا با استفاده از این حکم حکومتی قوام و انضباط بر ارتش برگردد. امام خمینی نیز (ره) با صدور پیامی تاریخی در تاریخ 29 فروردین سال 58 خطاب به ملت ، سنگ بنای روز ارتش را گذاشتند.
 
پیام تاریخی [b]امام خمینی (ره) در سال 1358 و نامگذاری روز ارتش[/b]
با پیام تاریخی و حیات بخش امام خمینی (ره) در سال 1358 ارتش تولدی نو یافت و (ارتش جمهوری اسلامی ایران) پا به عرصه وجود گذاشت.
 
نامگذاری 29 فروردین به نام روز ارتش از ابتکارات امام خمینی(ره) بود.‎
 
بسم اللَّه الرحمن الرحیم‏
26 فروردین 58/ 17 جمادى الاولى 99
ملت شریف و مبارز ایران- وفقهم اللَّه تعالى‏
با اهداى سلام و سپاس از مجاهدات خستگى ناپذیر شما ملت شجاع که اهداف مقدس اسلام را تا آستانه پیروزى رساندید و دست خیانتگران داخلى و خارجى را با خواست خداى بزرگ قطع کردید، لازم است به تذکرات زیر توجه نمایید:
1- روز چهارشنبه 29 فروردین روز ارتش اعلام مى‏ شود. ارتش محترم در این روز در شهرستان هاى بزرگ با ساز و برگ به رژه بپردازند و پشتیبانى خود را از جمهورى اسلامى و ملت بزرگ ایران و حضور خود را براى فداکارى در راه استقلال و حفظ مرزهاى کشور اعلام نمایند.
2- ملت ایران موظفند از ارتش اسلامى استقبال کنند و احترام برادرانه از آنان نمایند. اکنون ارتش در خدمت ملت و اسلام است و ارتش اسلامى است، و ملت شریف لازم است آن را به این سِمت رسماً بشناسند و پشتیبانى خود را از آن اعلام نمایند. اکنون مخالفت با ارتش اسلامى که حافظ استقلال و نگهبان مرزهاى آن است جایز نیست. ما و شما و ارتش، برادرانه باید براى حفظ و امنیت کشورمان کوشش کنیم و به شرارت اشرار و اختلال مفسدین خاتمه دهیم.
3- افراد ارتش موظفند در داخل ارتش حفظ نظم و سلسله مراتب و ضوابط را بکنند. توجه ننمودن به این مسائل موجب ضعف ارتش اسلامى مى‏ شود و نظام را از هم مى ‏پاشد. سربازان و درجه داران و افسران موظفند سلسله مراتب را حفظ و مراعات کنند؛ چنانچه رؤساى فوق موظفند با ارتش به طور محبت و برادرى رفتار نمایند و از دیکتاتورى که در رژیم طاغوت بود اجتناب نمایند. ارتش اسلامى باید با حفظ سلسله مراتب و نظام صحیح اسلامى و اطاعت کامل زیردست از ما فوق و رعایت کامل ما فوق از زیردست، اداره شود. تخلف از این امر ضد انقلاب است و مورد مؤاخذه خواهد بود.
4- افراد خارج از ارتش حق ندارند در امر ارتش دخالت کنند و ارتشى را در داخل ارتش یا خارج بدون مجوز دستگیر کنند. اگر شکایتى دارند یا اطلاع از مجرمیت کسى دارند، روى موازین شرعى و قانونى رسیدگى خواهد شد. دخالت بیجا در داخل ارتش موجب ضعف آنان مى‏شود و مخالف انقلاب اسلامى است.
5- این قشر از ارتش که در خدمت اسلام و ملت هستند و وفادارى خود را از جمهورى اسلامى اعلام نمودند، اگر خداى نخواسته در رژیم طاغوتى خلاف و گناه صغیره کرده‏اند، با برگشت به سوى خداى تعالى و جمهورى اسلامى مورد عفو خداوند رحمان و عفو ملت شریفند، و این جانب نیز آنان را عفو کردم. امید است آنان با دلگرمى و اعتماد به خدا و ملت شریف به خدمت خود صادقانه ادامه دهند و با قدرت در پادگان هاى خود مستقر شوند. از خداوند تعالى عظمت اسلام و مسلمین و هدایت جوانان فریب‏ خورده ‏اى را که مى ‏خواهند در صفوف مسلمان ها تفرقه بیندازند خواستارم، و هوشیارى ملت را در مقابل توطئه ‏هاى غیر اسلامى امیدوار. و السلام علیکم و رحمة اللَّه.
روح اللَّه الموسوی الخمینى‏
(صحیفه امام، ج‏7، ص: 20 و 21)
‌]]> <![CDATA[تشابه لباس پاره چوپانی با لباس‌های لاکچری]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%BE%D8%A7%D8%B1%D9%87-%DA%86%D9%88%D9%BE%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%84%D8%A7%DA%A9%DA%86%D8%B1%DB%8C Mon, 29 Jan 2018 06:19:36 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%BE%D8%A7%D8%B1%D9%87-%DA%86%D9%88%D9%BE%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%84%D8%A7%DA%A9%DA%86%D8%B1%DB%8C ۰۹ بهمن ۱۳۹۶ - ۰۷:۱۴    
تشابه لباس پاره چوپانی با لباس‌های لاکچری
 
جالب است بدانيد كه برگر و همكاران وي در تبيين آراي خود، چنين وضعي را يادآور رقص ‏هاي چوپاني و با طرز پوشيدن لباس به سبك روستايي نزديك مي‏دانند. به راستي اگر كسي با شيوه زندگي روستايي و چوپاني آشنايي داشته باشد، مي‌تواند جلوه‌هايي از وجوه مشترك در نحوه پوشيدن لباس برخي از جوانان به‌ويژه جوانان شمال شهر را در لباس‏هاي پاره و پينه‌بسته حاشيه‌نشينان روستايي رديابي كند.


صمد محمدي‌زاده‌ در اعتماد نوشت: يكي از نمادهاي تفاوت نسلي در جامعه جديد، درگيري و تعارض جوانان با الگوهاي فرهنگي مسلط، ارزش‌ها و عقلانيت متلازم با اعمال نظارت بر مناسبات اجتماعي در زندگي مدرن است. مبارزه‏‏اي كه جوانان تحت‌تاثير جريانات الكترونيكي و تا حدود زيادي ملهم از الگوهاي فرهنگ جهاني عليه نظم نوين و هنجارهاي حاكم آغاز كرده‏اند، مايه دلهره و نگراني خانواده‌هاي محافظه‏كار و عاقبت‌انديش آنان و نهادهاي قدرت شده است. در اين مقال ما درصدد آن نيستيم كه بر مسند قضاوت بنشينيم كه كدام موضع جوانان ترجيح دارد يا پافشار ي آنهايي كه بر طبل الگوهاي رفتاري حاكم مي‏كوبند و اينكه منافع و مصالح جوانان و جامعه را بر پاشنه كدام شيوه مي‏چرخد. همچنين موضوع انحراف، بزه يا جرم نيز مطمح‌نظر نيست. بلكه هدف ارايه تصويري از مطالبات جوانان و كش و قوس‏هاي آنها با قواعد زندگي دوران جديد است كه به وسيله نهادهاي قدرت از خانواده تا دولت ديكته مي‌شوند. در اين كشاكش نهادهاي متولي نظم اجتماعي مدرن در واقع نگران آن هستند تا مبادا رشته كار از دست‏شان خارج شود و از اين رو با دستپاچگي، هرگونه تغيير و نوآوري در الگوي زندگي را به طغيان و سركشي تاويل و مورد نكوهش قرار مي‌دهند. در عوض جوانان قصد دارند به وضعيت كسالتبار و يكنواختي كه بر زندگي‏شان چنبره زده است، خاتمه دهند و حال و هواي تازه‏اي در فضاي زندگي خود ايجاد كنند. آنها ترجيح مي‌دهند با دوستاني كه با آنها سليقه مشترك دارند، معاشرت كنند و الگوهاي رفتاري خود را در تعامل با آنها برگزينند. اين جوانان در مبارزه با سبك زندگي حاكم و نظمي كه پدران‏شان براي آنها سرمشق گرفته‏اند به ترفندهاي گوناگون متوسل شده، عندالزوم تمام مساعي خود را به‏كار مي‏بندند تا نسبت به ساخت واقعيت اجتماعي مسلط بي‏اعتنا باشند و آمال و سليقه‌هاي خود را اعمال كنند. در همين راستا جوانان نصايح داهيانه‏ و دست‌و‌پا‌گير را «گير الكي» تلقي و در خفا يا آشكارا زير پا مي‌گذارند و با ترفندهاي مختلف از جمله «بي‏خيالي» و مكانيزم «حفظ فاصله» با خويشان پندآموز، از كنار آن عبور مي‌كنند. «دم‌غنيمت شمردن» و مخالفت بنيادي جوانان با «صبوري و در انتظار ماندن» نمونه‌هاي مقابله آنها با ساخت‏هاي زماني زندگي روزمره و مولفه‌هاي دنياي مدرن است. پيتر برگر و همكاران وي در كتاب «ذهن بي‌خانمان» به واكاوي فرهنگ جوانان و ضد‌‌فرهنگ را در جوامع معاصر غربي در برابر عقلانيت مدرنِ جامعه فن‏سالار و ديوان‏سالار مي‏پردازند. اينكه جوانان چگونه با استفاده از الگوهاي زباني، ايمايي و اشاره‏اي در سخن گفتن و در ساز و برگ‌هاي بدني، بي‏دقتي در كاربرد زبان، راه رفتن به طرز شل و ول و گشادگشاد، علاقه به موهاي نامرتب، بدن بودار و پوشيدن انواع لباس‏هاي يقه‏باز با هرگونه برنامه‏ريزي، حسابگري و طرح‌هاي منظم خصومت مي‏ورزند. از نظر برگر و همكاران وي در جوامع مدرن، جوانان در ضديت با عقلانيت كاركردي، وحدت با طبيعت و گذشتن از فرديت را در پيش گرفته‏اند كه از آن به عنوان پديدار شدن «عرفاني نو» در بين جوانان تعبير مي‌كنند. عشق‏ورزي در برابر جنگ‌ورزي، سرمستي ناشي از تسليم شدن به آواي موسيقي‏هاي تند و مصرف مواد مخدر وجوه مشترك عبور از فرديت و در برابر نظارت‌هاي عقلاني، رهايي‌بخش است. همچنين علاقه‌مندي به اشكالي از خودبرهنگي، خواه كلامي و خواه بدني به عنوان يك حقيقت در مركز واقعي مدرنيته، نمادهايي از مبارزه جوانان بر عليه مناسبات فن‏سالارانه و ديوان‏سالارانه دنياي مدرن است. با اين اوصاف از نظر آنان «بي‏خانماني ذهن» تاثير جهاني فرآيند نوسازي است و در مقابل، «نوسازي‏زدايي» به عنوان شيوه‏ نوين و در جست‌وجوي يافتن راهي براي «در خانه بودن» درست در مركز مدرن‏ترين جوامع امكان ظهور يافته است. اوصافي كه برگر و همكاران ايشان درباره فرهنگ جوانان در جوامع غربي معاصر بيان مي‌كنند از چشم‌اندازهاي مختلف با اوضاع پاره‏اي از جوانان كشورمان به ويژه در كلانشهرها منطبق است. جايي كه جوانان ناخرسندي و اعتراض خود را به سبك زندگي حاكم از طريق جلوه‌هاي ظاهري پوشيدن جين‏هاي پاره و وصله‌پينه، نصب سيستم موزيك با صداي مهيب روي اتومبيل‏ها، جولان موتو‌سيكلت‏ها در كوچه و خيابان، برپايي پارتي‏هاي شبانه، مصرف سيـ ـگار و حتي مواد مخدر بدون احساس شرمساري به نمايش مي‏گذارند. اين جوانان، خواهان سبك و اعمال سليقه و تامين آمال خود هستند و به طُرُق مختلف با نمادهاي مدرنيته مبارزه مي‌كنند. جالب است بدانيد كه برگر و همكاران وي در تبيين آراي خود، چنين وضعي را يادآور رقص ‏هاي چوپاني و با طرز پوشيدن لباس به سبك روستايي نزديك مي‏دانند. به راستي اگر كسي با شيوه زندگي روستايي و چوپاني آشنايي داشته باشد، مي‌تواند جلوه‌هايي از وجوه مشترك در نحوه پوشيدن لباس برخي از جوانان به‌ويژه جوانان شمال شهر را در لباس‏هاي پاره و پينه‌بسته حاشيه‌نشينان روستايي رديابي كند. اگرچه اين شكل از لباس پوشيدن براي جوانان ما نوعا مد محسوب مي‌شود، اما در عين حال ريشه‌هاي آن از مقابله با نظم سركوب‏گر اقتباس مي‌شود. همچنين گرايش به مصرف مواد مخدر برخي جوانان به واقع از دريچه فقر و تنگدستي قابل تبيين نيست، بلكه رهايي از قواعد دنياي مدرن است.
‌]]> ۰۹ بهمن ۱۳۹۶ - ۰۷:۱۴    
تشابه لباس پاره چوپانی با لباس‌های لاکچری
 
جالب است بدانيد كه برگر و همكاران وي در تبيين آراي خود، چنين وضعي را يادآور رقص ‏هاي چوپاني و با طرز پوشيدن لباس به سبك روستايي نزديك مي‏دانند. به راستي اگر كسي با شيوه زندگي روستايي و چوپاني آشنايي داشته باشد، مي‌تواند جلوه‌هايي از وجوه مشترك در نحوه پوشيدن لباس برخي از جوانان به‌ويژه جوانان شمال شهر را در لباس‏هاي پاره و پينه‌بسته حاشيه‌نشينان روستايي رديابي كند.


صمد محمدي‌زاده‌ در اعتماد نوشت: يكي از نمادهاي تفاوت نسلي در جامعه جديد، درگيري و تعارض جوانان با الگوهاي فرهنگي مسلط، ارزش‌ها و عقلانيت متلازم با اعمال نظارت بر مناسبات اجتماعي در زندگي مدرن است. مبارزه‏‏اي كه جوانان تحت‌تاثير جريانات الكترونيكي و تا حدود زيادي ملهم از الگوهاي فرهنگ جهاني عليه نظم نوين و هنجارهاي حاكم آغاز كرده‏اند، مايه دلهره و نگراني خانواده‌هاي محافظه‏كار و عاقبت‌انديش آنان و نهادهاي قدرت شده است. در اين مقال ما درصدد آن نيستيم كه بر مسند قضاوت بنشينيم كه كدام موضع جوانان ترجيح دارد يا پافشار ي آنهايي كه بر طبل الگوهاي رفتاري حاكم مي‏كوبند و اينكه منافع و مصالح جوانان و جامعه را بر پاشنه كدام شيوه مي‏چرخد. همچنين موضوع انحراف، بزه يا جرم نيز مطمح‌نظر نيست. بلكه هدف ارايه تصويري از مطالبات جوانان و كش و قوس‏هاي آنها با قواعد زندگي دوران جديد است كه به وسيله نهادهاي قدرت از خانواده تا دولت ديكته مي‌شوند. در اين كشاكش نهادهاي متولي نظم اجتماعي مدرن در واقع نگران آن هستند تا مبادا رشته كار از دست‏شان خارج شود و از اين رو با دستپاچگي، هرگونه تغيير و نوآوري در الگوي زندگي را به طغيان و سركشي تاويل و مورد نكوهش قرار مي‌دهند. در عوض جوانان قصد دارند به وضعيت كسالتبار و يكنواختي كه بر زندگي‏شان چنبره زده است، خاتمه دهند و حال و هواي تازه‏اي در فضاي زندگي خود ايجاد كنند. آنها ترجيح مي‌دهند با دوستاني كه با آنها سليقه مشترك دارند، معاشرت كنند و الگوهاي رفتاري خود را در تعامل با آنها برگزينند. اين جوانان در مبارزه با سبك زندگي حاكم و نظمي كه پدران‏شان براي آنها سرمشق گرفته‏اند به ترفندهاي گوناگون متوسل شده، عندالزوم تمام مساعي خود را به‏كار مي‏بندند تا نسبت به ساخت واقعيت اجتماعي مسلط بي‏اعتنا باشند و آمال و سليقه‌هاي خود را اعمال كنند. در همين راستا جوانان نصايح داهيانه‏ و دست‌و‌پا‌گير را «گير الكي» تلقي و در خفا يا آشكارا زير پا مي‌گذارند و با ترفندهاي مختلف از جمله «بي‏خيالي» و مكانيزم «حفظ فاصله» با خويشان پندآموز، از كنار آن عبور مي‌كنند. «دم‌غنيمت شمردن» و مخالفت بنيادي جوانان با «صبوري و در انتظار ماندن» نمونه‌هاي مقابله آنها با ساخت‏هاي زماني زندگي روزمره و مولفه‌هاي دنياي مدرن است. پيتر برگر و همكاران وي در كتاب «ذهن بي‌خانمان» به واكاوي فرهنگ جوانان و ضد‌‌فرهنگ را در جوامع معاصر غربي در برابر عقلانيت مدرنِ جامعه فن‏سالار و ديوان‏سالار مي‏پردازند. اينكه جوانان چگونه با استفاده از الگوهاي زباني، ايمايي و اشاره‏اي در سخن گفتن و در ساز و برگ‌هاي بدني، بي‏دقتي در كاربرد زبان، راه رفتن به طرز شل و ول و گشادگشاد، علاقه به موهاي نامرتب، بدن بودار و پوشيدن انواع لباس‏هاي يقه‏باز با هرگونه برنامه‏ريزي، حسابگري و طرح‌هاي منظم خصومت مي‏ورزند. از نظر برگر و همكاران وي در جوامع مدرن، جوانان در ضديت با عقلانيت كاركردي، وحدت با طبيعت و گذشتن از فرديت را در پيش گرفته‏اند كه از آن به عنوان پديدار شدن «عرفاني نو» در بين جوانان تعبير مي‌كنند. عشق‏ورزي در برابر جنگ‌ورزي، سرمستي ناشي از تسليم شدن به آواي موسيقي‏هاي تند و مصرف مواد مخدر وجوه مشترك عبور از فرديت و در برابر نظارت‌هاي عقلاني، رهايي‌بخش است. همچنين علاقه‌مندي به اشكالي از خودبرهنگي، خواه كلامي و خواه بدني به عنوان يك حقيقت در مركز واقعي مدرنيته، نمادهايي از مبارزه جوانان بر عليه مناسبات فن‏سالارانه و ديوان‏سالارانه دنياي مدرن است. با اين اوصاف از نظر آنان «بي‏خانماني ذهن» تاثير جهاني فرآيند نوسازي است و در مقابل، «نوسازي‏زدايي» به عنوان شيوه‏ نوين و در جست‌وجوي يافتن راهي براي «در خانه بودن» درست در مركز مدرن‏ترين جوامع امكان ظهور يافته است. اوصافي كه برگر و همكاران ايشان درباره فرهنگ جوانان در جوامع غربي معاصر بيان مي‌كنند از چشم‌اندازهاي مختلف با اوضاع پاره‏اي از جوانان كشورمان به ويژه در كلانشهرها منطبق است. جايي كه جوانان ناخرسندي و اعتراض خود را به سبك زندگي حاكم از طريق جلوه‌هاي ظاهري پوشيدن جين‏هاي پاره و وصله‌پينه، نصب سيستم موزيك با صداي مهيب روي اتومبيل‏ها، جولان موتو‌سيكلت‏ها در كوچه و خيابان، برپايي پارتي‏هاي شبانه، مصرف سيـ ـگار و حتي مواد مخدر بدون احساس شرمساري به نمايش مي‏گذارند. اين جوانان، خواهان سبك و اعمال سليقه و تامين آمال خود هستند و به طُرُق مختلف با نمادهاي مدرنيته مبارزه مي‌كنند. جالب است بدانيد كه برگر و همكاران وي در تبيين آراي خود، چنين وضعي را يادآور رقص ‏هاي چوپاني و با طرز پوشيدن لباس به سبك روستايي نزديك مي‏دانند. به راستي اگر كسي با شيوه زندگي روستايي و چوپاني آشنايي داشته باشد، مي‌تواند جلوه‌هايي از وجوه مشترك در نحوه پوشيدن لباس برخي از جوانان به‌ويژه جوانان شمال شهر را در لباس‏هاي پاره و پينه‌بسته حاشيه‌نشينان روستايي رديابي كند. اگرچه اين شكل از لباس پوشيدن براي جوانان ما نوعا مد محسوب مي‌شود، اما در عين حال ريشه‌هاي آن از مقابله با نظم سركوب‏گر اقتباس مي‌شود. همچنين گرايش به مصرف مواد مخدر برخي جوانان به واقع از دريچه فقر و تنگدستي قابل تبيين نيست، بلكه رهايي از قواعد دنياي مدرن است.
‌]]> <![CDATA[سیم کارت سازمانی GPS برای ردیاب]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%B3%DB%8C%D9%85-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-GPS-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%A8--132890 Wed, 15 Feb 2017 08:08:30 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%B3%DB%8C%D9%85-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-GPS-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%A8--132890
  • [عکس: vt10002.jpg]
این سیم کارت چه مزایایی نسب به استفاده از سیم کارت های عادی بازار دارد؟همانطور که گفته شد علاوه بر اینکه این سیم کارت ها با قیمت سیم کارت های اعتباری برابر میباشند ولی همانند سیم کارت های دائمی برای آنها هر دوماه یکبار قبض صادر میشود. از مزایای دیگری که میتوان به آن اشاره کرد اینست که با همکاری این شرکت و همراه اول امکان صدور قبض واحد برای هر تعداد از سیم کارت ها مقدور است. فرض کنید شرکت یا سازمان شما قصد راه اندازی سیستم کنترل مکان یابی بر روی 100 دستگاه (یا بیشتر) خودرو را دارد. اگر بخواهیم از سیم کارت های اعتباری استفاده کنیم میبایست روزانه به این 100 سیم کارت مراجعه نموده و هر کدام که شارژ اعتباری نداشته باشند را شارژ نمود که کار طاقت فرسایی است. و همینطوراگر بخواهیم از سیم کارت دائمی استفاده کنیم علاوه بر اینکه هزینه بسیار بالایی (هر سیم کارت حدود قیمت ردیاب خودرو 180.000 تومان) باید پرداخت کنید و در پایان دوماه شما میبایست 100 تا قبض را پرداخت نمایید. ولی در روش جدید ما به شما 100 عدد سیم کارت دائمی تحویل میدهیم و هر دو ماه یک قبض واحد از طرف همراه اول برای شما صادر میشود که با پرداخت آن تمامی قبوض سیم کارت ها پرداخت میشود.
این سیم کارت ها چه محدودیت هایی دارد؟این سیم کارت ها بنا به خواسته شما میتواند امکان ارسال یا دریافت پیامک را داشته باشد یا نداشته باشد.همچنین این سیم کارتها به دلیل ماهیتشان ، امکان استفاده از Voice (مکالمه) را ندارد. و فقط امکان استفاده از این سیم کارت ها در شرکت ها و سازمان های معتبر قابل استفاده است.
برای تهیه سیم کارت چه مدارکی مورد نیاز است؟برای تهیه این سیم کارت های برای ردیاب ابتدا میبایست یک درخواست با سربرگ اداری به جهت درخواست خرید تعداد .... جهت استفاده .... بری شرکت ما همراه با مدارک زیر ارسال نمایید.
  • کپی از روزنامه رسمی
  • کپی از آخرین تغییرات
  • کپی از آگهی تاسیس
  • کپی از مدرک شناسایی مدیرعامل.منبع:قیمت ردیاب خودرو
]]>
  • [عکس: vt10002.jpg]
این سیم کارت چه مزایایی نسب به استفاده از سیم کارت های عادی بازار دارد؟همانطور که گفته شد علاوه بر اینکه این سیم کارت ها با قیمت سیم کارت های اعتباری برابر میباشند ولی همانند سیم کارت های دائمی برای آنها هر دوماه یکبار قبض صادر میشود. از مزایای دیگری که میتوان به آن اشاره کرد اینست که با همکاری این شرکت و همراه اول امکان صدور قبض واحد برای هر تعداد از سیم کارت ها مقدور است. فرض کنید شرکت یا سازمان شما قصد راه اندازی سیستم کنترل مکان یابی بر روی 100 دستگاه (یا بیشتر) خودرو را دارد. اگر بخواهیم از سیم کارت های اعتباری استفاده کنیم میبایست روزانه به این 100 سیم کارت مراجعه نموده و هر کدام که شارژ اعتباری نداشته باشند را شارژ نمود که کار طاقت فرسایی است. و همینطوراگر بخواهیم از سیم کارت دائمی استفاده کنیم علاوه بر اینکه هزینه بسیار بالایی (هر سیم کارت حدود قیمت ردیاب خودرو 180.000 تومان) باید پرداخت کنید و در پایان دوماه شما میبایست 100 تا قبض را پرداخت نمایید. ولی در روش جدید ما به شما 100 عدد سیم کارت دائمی تحویل میدهیم و هر دو ماه یک قبض واحد از طرف همراه اول برای شما صادر میشود که با پرداخت آن تمامی قبوض سیم کارت ها پرداخت میشود.
این سیم کارت ها چه محدودیت هایی دارد؟این سیم کارت ها بنا به خواسته شما میتواند امکان ارسال یا دریافت پیامک را داشته باشد یا نداشته باشد.همچنین این سیم کارتها به دلیل ماهیتشان ، امکان استفاده از Voice (مکالمه) را ندارد. و فقط امکان استفاده از این سیم کارت ها در شرکت ها و سازمان های معتبر قابل استفاده است.
برای تهیه سیم کارت چه مدارکی مورد نیاز است؟برای تهیه این سیم کارت های برای ردیاب ابتدا میبایست یک درخواست با سربرگ اداری به جهت درخواست خرید تعداد .... جهت استفاده .... بری شرکت ما همراه با مدارک زیر ارسال نمایید.
  • کپی از روزنامه رسمی
  • کپی از آخرین تغییرات
  • کپی از آگهی تاسیس
  • کپی از مدرک شناسایی مدیرعامل.منبع:قیمت ردیاب خودرو
]]> <![CDATA[تاریخچه ردیاب]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%A8 Wed, 15 Feb 2017 08:07:57 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%A8 این ماهواره در مدارهایی به دور زمین یا سیارات دیگر میچرخند و می توانند اطلاعات با ارزشی را در اختیار انسان قرار دهند که خود باعث تحولات شگرفی در زمینه های مختلف شده است .
اولین ماهواره که به فضا پرتاب شد اهداف نظامی داشت و در جنگ جهانی دوم بود که استفاده از ماهواره های ساخت دست بشر بر سر زبان ها افتاد. اما چند سال بعد برای استفاده غیر نظامی نیز انجام پذیرفت . جی پی اس های اولیه بسیار پیچیده بودند و کار با آنها بسیار سخت بود به مرور زمان جی پی اس ها پیشرفته تر شدند ولی این دستگاه ردیاب
فقط در اختیار وزارت دفاع آمریکا بود و هیچ سازمان دیگر قادر به استفاده از این تکنولوژی نبود پس از سقوط هواپیمایی در روسیه استفاده از این دستگاه برای عموم آزاد گردید .
کنترل زمینی این بخش شامل ایستگاه های کنترل زمینی است . پنج ایستگاه زمینی وجود دارد که ایستگاه اصلی آن در آمریکا و چهار ایستگاه دیگر که ایستگاه های فرعی هستند در کشورهای دیگر قرار دارند.
نخستین اشارات نویسندگان در ادبیات در داستانی هایی بنام ماه آجری و میلیون های بگم و همچنین رساله ای بنام (اکتشافات فضای کیهانی با وسایل عکس العملی ) است که در مورد اندیشه های نو درباره فضانوردی ، از ماهواره نیز نام می برد.
امروزه جی پی اس در زمینه های مختلف کاربردهای بسیار زیادی دارد . از جمله در نقشهبرداري، توزيع برق، تلفن، مخابرات، مديريت
شهري، درياها، اكتشفات نف وگاز، مهمتر از همه در ناوگانهاي هوايي دريايي و زميني نقش
و حتی افراد معمولی را میتوان در صف استفاده کنندگان از جی پی اس مشاهده کرد.منبع:ردیاب]]> این ماهواره در مدارهایی به دور زمین یا سیارات دیگر میچرخند و می توانند اطلاعات با ارزشی را در اختیار انسان قرار دهند که خود باعث تحولات شگرفی در زمینه های مختلف شده است .
اولین ماهواره که به فضا پرتاب شد اهداف نظامی داشت و در جنگ جهانی دوم بود که استفاده از ماهواره های ساخت دست بشر بر سر زبان ها افتاد. اما چند سال بعد برای استفاده غیر نظامی نیز انجام پذیرفت . جی پی اس های اولیه بسیار پیچیده بودند و کار با آنها بسیار سخت بود به مرور زمان جی پی اس ها پیشرفته تر شدند ولی این دستگاه ردیاب
فقط در اختیار وزارت دفاع آمریکا بود و هیچ سازمان دیگر قادر به استفاده از این تکنولوژی نبود پس از سقوط هواپیمایی در روسیه استفاده از این دستگاه برای عموم آزاد گردید .
کنترل زمینی این بخش شامل ایستگاه های کنترل زمینی است . پنج ایستگاه زمینی وجود دارد که ایستگاه اصلی آن در آمریکا و چهار ایستگاه دیگر که ایستگاه های فرعی هستند در کشورهای دیگر قرار دارند.
نخستین اشارات نویسندگان در ادبیات در داستانی هایی بنام ماه آجری و میلیون های بگم و همچنین رساله ای بنام (اکتشافات فضای کیهانی با وسایل عکس العملی ) است که در مورد اندیشه های نو درباره فضانوردی ، از ماهواره نیز نام می برد.
امروزه جی پی اس در زمینه های مختلف کاربردهای بسیار زیادی دارد . از جمله در نقشهبرداري، توزيع برق، تلفن، مخابرات، مديريت
شهري، درياها، اكتشفات نف وگاز، مهمتر از همه در ناوگانهاي هوايي دريايي و زميني نقش
و حتی افراد معمولی را میتوان در صف استفاده کنندگان از جی پی اس مشاهده کرد.منبع:ردیاب]]> <![CDATA[انواع تابلو و کاربردهای آن]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%88-%D9%88-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D9%86 Wed, 15 Feb 2017 08:01:46 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%88-%D9%88-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D9%86 تابلوسازی حروف چلنیوم
حروف برجسته چلنیوم امروزه از کاربرد بسیاری در ساخت تابلوهای سردرب برخوردارند که از عوامل اصلی آن می توان به دوام (به دلیل جنس آلومینیوم) و زیبایی اشاره نمود. نوارهای آلومینیومی چلنیوم در کارگاه تابلوسازی مقدم به صورت دستی و اتوماتیک توسط دستگاه حروف ساز چلنیوم به فرم دلخواه شکل می گیرند وبرای مشاهده نمونه تابلوهای چلنیوم میتوانید از صفحه حروف برجسته دیدن کنید.

تابلوسازی حروف استیل

حروف برجسته استیل از سال های دور مورد استفاده تابلوسازان در ساخت تابلوهای تبلیغاتی سردرب بوده است امروزه حروف استیل از طرح های متنوع تری برخوردارند که قابلیت اجرا بصورت بدون نور،با نور و نور مخفی(نوراندریک) را دارا هستند برای مشاهده نمونه این حروف از صفحه حروف برجسته در قسمت تابلوسازی دیدن فرمایید.


تابلوسازی حروف پلاستیک یا پلکسی

حروف برجسته پلاستیک هم در قسمت رویه و هم لبه ها از طلق های پلکسی گلاس تایوانی ساخته می شوند که بنا به تقاضای مشتری با روشنایی و بدون روشنایی و در ضخامت های مختلف قابل ساخت هستند برای مشاهده نمونه این تابلوها به صفحه تابلوهای تبلیغاتی حروف برجسته در بخش تابلوسازی و خدمات مراجعه کنید.

تابلو حروف برجسته سه بعدی

ساخت انواع حروف برجسته سه بعدی به وسیله دستگاه از خدمات جدید تابلوسازی مقدم می باشد.ساخت حروف سه بعدی از انعطاف بسیار بالایی برخوردار است و امکان ایجاد انواع افکت های دو بعدی و سه بعدی که در سایر حروف برجسته امکان ناپذیر است را میسر می سازد.

تابلوسازی و تابلوهای راهنما

تابلوهای راهنما یکی از متنوع ترین تابلوها در زمینه تابلوسازی محسوب می شوند.در بخش تابلو راهنمای این سایت نمونه های متنوعی از این تابلوها با بهره گیری از متریال های گوناگون اعم از پلکسی،استیل،کامپوزیت،مولت ی استایل،چوب و غیره به صورت دیواری،ایستاده،آویز،دوطرف ه و رومیزی قابل مشاهده است.جهت مشاده نمونه تابلوها به تابلوهای راهنما در بخش تابلوسازی مراجعه نمایید

استندهای راهنمای طبقات

شیوه اجرای تابلوهای ایستاده و یا استند های راهنما به صورت ایستاده روی زمین است که این امر جا به جایی آن را تسهیل می کند.تابلوهای راهنمای ایستاده بر اساس سلیقه مشتری می توانند هم در فضاهای بسته و هم محوطه های باز همچون بیمارستان،نمایشگاه،پارک ها و غیره.. مورد استفاده قرار بگیرند برای مشاهده نمونه تابلوهای راهنمای ایستاده از تابلوهای راهنما در بخش تابلوسازی دیدن فرمایید

تابلوسازی و تابلوهای راهنمای طبقات

تابلوهای راهنمای طبقات با تفکیک کردن طبقات جهت اطلاع رسانی در مورد بخش ها،واحدها واتاق های مربوط به یک ساختمان تولید می گردن د. طراحی و ساخت تابلوهای راهنما به لحاظ قیمت ونوع طراحی از رنج بسیار متنوع و وسیعی برخوردار است و کلیه مشتریان با توجه به مقدار بودجه خود می توانند به سفارش ساخت تابلو راهنمای مورد نظر خود بر اساس طرح و سلیقه دلخواه اقدام نمایند برای آشنایی با مدل های انواع تابلو های راهنما تابلوسازی >> تابلو راهنما مراجعه نمایید

تابلوسازی و تابلوهای رومیزی

تابلوهای راهنمای رومیزی همچون سایر تابلوهای راهنمای جهت سهولت در اطلاع رسانی ارباب رجوع در مورد اسامی و یا سمت پرسنل ادارات و سازمان ها تولید می گردن د طراحی و ساخت تابلوهای رومیزی از حوزه وسیعی در تابلوسازی برخوردار است و جهت حفظ هارمونی، معماری و دکوراسیون ساختمان توصیه می شود این تابلوها از نظر طراحی و جنس با سایر تابلوهای راهنمای ساختمان از جمله تابلوهای پشت دری به صورت هماهنگ تهیه شوند

تابلو راهنمای آویز

طرح ها و مدلهای تابلوهای آویز مشابه تابلوهای راهنمای پشت در و راهنمای طبقات می باشد با این تفاوت که اجرای این تابلوها به صورت آویز از دیوار است که کاربرد آن اغلب در مکانهای پر رفت آمد و بزرگ همچون ایستگاه های مترو، فرودگاه و غیره می باشد

تابلوسازی و تابلوهای فلکسی

تابلوهای فلکسی متشکل از چاپ آتدور بر روی مدیای فلکسی فیس و اسکلت فلزی می باشند و نور این تابلوها بر حسب انتخاب می تواند به صورت بک لایت (به صورت روشنایی از پشت به وسیله مهتابی) و فِرونت لایت (به صورت روشنایی از جلو به وسیله پروژکتور)تامین گردد .برای مشاهده نمونه های اجرا شده از صفحه تابلو فلکسی در بخش تابلو سازی دیدن فرمایید

تابلوسازی لایت باکس

تابلوهای لایت باکس از باکس هایی از جنس آلومینیوم،چوب و یا پلکسی که در داخل آن منابع نوری همانند لامپ فلورسنت و یا ماژول های ال ای دی و اس ام دی جاسازی شده اند ساخته می شوند که پس از قرار گرفتن مدیای چاپ ترانسپارنت و یا فلکسی بر روی آن باعث عبور نور و روشن شدن چاپ می گردن د. لایت باکس های تبلیغاتی به وفور در ایستگاه های مترو،سینم ا،فرودگاه ها و مکان های پر رفت آمد قابل مشاهده اند. برای آشنایی با انواع لایت باکس لطفا به بخش لایت باکس مراجعه کنید

تابلو حکاکی ال ای دی

این مدل از تابلوها از طریق حکاکی ورق پلاستیک یا همان پلکسی گلاس با لیزر و شکست نور ال ای دی که به صورت مخفی در آنها اجرا می شود ساخته می شوند.تابلوهای حکاکی ال ای دی به دلیل قابلیت روشنایی و نورپردازی زیبا گزینه مناسبی برای کسانی است که خواهان تابلوهای راهنما با قابلیت نورپردازی هستند برای مشاهده نمونه این تابلوها به تابلوهای راهنما در بخش تابلوسازی مراجعه کنید.منبع:تابلو سازی]]> تابلوسازی حروف چلنیوم
حروف برجسته چلنیوم امروزه از کاربرد بسیاری در ساخت تابلوهای سردرب برخوردارند که از عوامل اصلی آن می توان به دوام (به دلیل جنس آلومینیوم) و زیبایی اشاره نمود. نوارهای آلومینیومی چلنیوم در کارگاه تابلوسازی مقدم به صورت دستی و اتوماتیک توسط دستگاه حروف ساز چلنیوم به فرم دلخواه شکل می گیرند وبرای مشاهده نمونه تابلوهای چلنیوم میتوانید از صفحه حروف برجسته دیدن کنید.

تابلوسازی حروف استیل

حروف برجسته استیل از سال های دور مورد استفاده تابلوسازان در ساخت تابلوهای تبلیغاتی سردرب بوده است امروزه حروف استیل از طرح های متنوع تری برخوردارند که قابلیت اجرا بصورت بدون نور،با نور و نور مخفی(نوراندریک) را دارا هستند برای مشاهده نمونه این حروف از صفحه حروف برجسته در قسمت تابلوسازی دیدن فرمایید.


تابلوسازی حروف پلاستیک یا پلکسی

حروف برجسته پلاستیک هم در قسمت رویه و هم لبه ها از طلق های پلکسی گلاس تایوانی ساخته می شوند که بنا به تقاضای مشتری با روشنایی و بدون روشنایی و در ضخامت های مختلف قابل ساخت هستند برای مشاهده نمونه این تابلوها به صفحه تابلوهای تبلیغاتی حروف برجسته در بخش تابلوسازی و خدمات مراجعه کنید.

تابلو حروف برجسته سه بعدی

ساخت انواع حروف برجسته سه بعدی به وسیله دستگاه از خدمات جدید تابلوسازی مقدم می باشد.ساخت حروف سه بعدی از انعطاف بسیار بالایی برخوردار است و امکان ایجاد انواع افکت های دو بعدی و سه بعدی که در سایر حروف برجسته امکان ناپذیر است را میسر می سازد.

تابلوسازی و تابلوهای راهنما

تابلوهای راهنما یکی از متنوع ترین تابلوها در زمینه تابلوسازی محسوب می شوند.در بخش تابلو راهنمای این سایت نمونه های متنوعی از این تابلوها با بهره گیری از متریال های گوناگون اعم از پلکسی،استیل،کامپوزیت،مولت ی استایل،چوب و غیره به صورت دیواری،ایستاده،آویز،دوطرف ه و رومیزی قابل مشاهده است.جهت مشاده نمونه تابلوها به تابلوهای راهنما در بخش تابلوسازی مراجعه نمایید

استندهای راهنمای طبقات

شیوه اجرای تابلوهای ایستاده و یا استند های راهنما به صورت ایستاده روی زمین است که این امر جا به جایی آن را تسهیل می کند.تابلوهای راهنمای ایستاده بر اساس سلیقه مشتری می توانند هم در فضاهای بسته و هم محوطه های باز همچون بیمارستان،نمایشگاه،پارک ها و غیره.. مورد استفاده قرار بگیرند برای مشاهده نمونه تابلوهای راهنمای ایستاده از تابلوهای راهنما در بخش تابلوسازی دیدن فرمایید

تابلوسازی و تابلوهای راهنمای طبقات

تابلوهای راهنمای طبقات با تفکیک کردن طبقات جهت اطلاع رسانی در مورد بخش ها،واحدها واتاق های مربوط به یک ساختمان تولید می گردن د. طراحی و ساخت تابلوهای راهنما به لحاظ قیمت ونوع طراحی از رنج بسیار متنوع و وسیعی برخوردار است و کلیه مشتریان با توجه به مقدار بودجه خود می توانند به سفارش ساخت تابلو راهنمای مورد نظر خود بر اساس طرح و سلیقه دلخواه اقدام نمایند برای آشنایی با مدل های انواع تابلو های راهنما تابلوسازی >> تابلو راهنما مراجعه نمایید

تابلوسازی و تابلوهای رومیزی

تابلوهای راهنمای رومیزی همچون سایر تابلوهای راهنمای جهت سهولت در اطلاع رسانی ارباب رجوع در مورد اسامی و یا سمت پرسنل ادارات و سازمان ها تولید می گردن د طراحی و ساخت تابلوهای رومیزی از حوزه وسیعی در تابلوسازی برخوردار است و جهت حفظ هارمونی، معماری و دکوراسیون ساختمان توصیه می شود این تابلوها از نظر طراحی و جنس با سایر تابلوهای راهنمای ساختمان از جمله تابلوهای پشت دری به صورت هماهنگ تهیه شوند

تابلو راهنمای آویز

طرح ها و مدلهای تابلوهای آویز مشابه تابلوهای راهنمای پشت در و راهنمای طبقات می باشد با این تفاوت که اجرای این تابلوها به صورت آویز از دیوار است که کاربرد آن اغلب در مکانهای پر رفت آمد و بزرگ همچون ایستگاه های مترو، فرودگاه و غیره می باشد

تابلوسازی و تابلوهای فلکسی

تابلوهای فلکسی متشکل از چاپ آتدور بر روی مدیای فلکسی فیس و اسکلت فلزی می باشند و نور این تابلوها بر حسب انتخاب می تواند به صورت بک لایت (به صورت روشنایی از پشت به وسیله مهتابی) و فِرونت لایت (به صورت روشنایی از جلو به وسیله پروژکتور)تامین گردد .برای مشاهده نمونه های اجرا شده از صفحه تابلو فلکسی در بخش تابلو سازی دیدن فرمایید

تابلوسازی لایت باکس

تابلوهای لایت باکس از باکس هایی از جنس آلومینیوم،چوب و یا پلکسی که در داخل آن منابع نوری همانند لامپ فلورسنت و یا ماژول های ال ای دی و اس ام دی جاسازی شده اند ساخته می شوند که پس از قرار گرفتن مدیای چاپ ترانسپارنت و یا فلکسی بر روی آن باعث عبور نور و روشن شدن چاپ می گردن د. لایت باکس های تبلیغاتی به وفور در ایستگاه های مترو،سینم ا،فرودگاه ها و مکان های پر رفت آمد قابل مشاهده اند. برای آشنایی با انواع لایت باکس لطفا به بخش لایت باکس مراجعه کنید

تابلو حکاکی ال ای دی

این مدل از تابلوها از طریق حکاکی ورق پلاستیک یا همان پلکسی گلاس با لیزر و شکست نور ال ای دی که به صورت مخفی در آنها اجرا می شود ساخته می شوند.تابلوهای حکاکی ال ای دی به دلیل قابلیت روشنایی و نورپردازی زیبا گزینه مناسبی برای کسانی است که خواهان تابلوهای راهنما با قابلیت نورپردازی هستند برای مشاهده نمونه این تابلوها به تابلوهای راهنما در بخش تابلوسازی مراجعه کنید.منبع:تابلو سازی]]> <![CDATA[فاطمه(س) شاگرد مستقیم پروردگار]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87-%D8%B3-%D8%B4%D8%A7%DA%AF%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%DB%8C%D9%85-%D9%BE%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D8%B1--132849 Sun, 12 Feb 2017 18:26:18 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87-%D8%B3-%D8%B4%D8%A7%DA%AF%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%DB%8C%D9%85-%D9%BE%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D8%B1--132849 اینکه گاهی گفته می شود این بانو حجت بر ائمه علیهم السّلام است، برای این است که در حجیّت، نبوت یا رسالت یا امامت لازم نیست؛ آنچه که محور حجیت است، عصمت است. اگر یک انسانی معصوم بود، یقین داریم حرف او، فعل او، تقریر او، سکوت او و قیام و قعود او حجت خداست.

فاطمه(س) شاگرد مستقیم پروردگار
درباره فاطمه زهرا سلام الله علیها از دو محور باید سخن گفت: یک محور مربوط به تحقیقات علمی است که برای ما ثمره علمی و نتیجه اعتقادی دارد و پشتوانه مسائل اخلاقی، فقهی، حقوقی ما هم هست. محور دوم آن بخشی است که مستقیماً به ما مربوط است، ما باید تأسی کنیم، آن را اسوه قرار بدهیم، الگو بدانیم، پیروی کنیم و مانند آن.

آن بخشی که مربوط به مسائل اعتقادی است و ثمره علمی دارد بررسی مقام منیع آن بانو است که این همتای قرآن کریم است، همتای نبوت است، همتای رسالت است، همتای ولایت است. چیزی از ولی الله مطلق کم ندارد، این ها یک نورند و مانند آن.

سر اینکه این بانو سلام الله علیها حجت بر ائمه علیهم السلام است و اگر علی بن ابیطالب سلام الله علیه نبود، احدی همتای آن حضرت نبود، آدم و من دونه؛ این است که این مثل خود قرآن کریم در مقام حدوث و بقاء شکل گرفت. قرآن از زمین برنخاست، از فکر کسی تدوین نشد. هیچ عالم بشری این قرآن را تدوین نکرد و تنظیم نکرد. سوره اش، آیاتش، معارفش، مفاهیمش را بررسی نکرد و انشاء نکرد. مستقیماً از جهان غیب نازل شد و در طیّ 23 سال ماند و برای ابد جای خود را تثبیت کرد. این سه کار را قرآن کرد: یعنی از آسمان نازل شد، نزولش هم 23 طول کشید و ماند برای ابد.

وجود مبارک حضرت زهرا(س) همسفر قرآن کریم بود
انسان کامل، مخصوصاً فاطمه زهرا سلام الله علیها هم وقتی هویتشان را ارزیابی می کنیم، می بینیم در همین مثلث خلاصه می شود؛ او از زمین برنخاست، از آسمان نازل شد و تقریباً همسفر قرآن کریم بود. تا قرآن آیات و سوره هایش نازل می شد، این هم روزانه متکامل می شد، ترقّی می کرد. و تا قرآن به پایان رسید، عمر این بی بی هم به پایان رسید؛ ولی برای ابد ماند. وقتی وجود مبارک پیغمبر علیه و علی آله آلاف التحیّه والثناء به مقام شامخ نبوّت بار یافتند، به معراج رسیدند، در معراج غذائی میل کردند. وقتی از معراج نازل شدند، به زمین آمدند، دیگر تماسی نداشتند، مگر اینکه آن غذا به صورت نطفه در بیاید؛ آن میوه آسمانی و غیبی و بهشتی.

ضلع دوّم این مثلث آن است که حالا چون 23 سال این قرآن به تدریج نازل شد، این پنج سال اوّل تقریباً مقدّمه بود. برای پیدایش چنین معراجی و چنان میوه ای و چنین نطفه ای. همراه با نزول آیات و سور و معارف قرآن کریم، این بانو ترقّی می کرد. اگر دو ساله بود درش عب أبی طالب با آن آیات و مشکلاتی که نازل می شد، ترقّی می کرد. و اگر چند سال در مکّه تشریف داشتند، با آیات مکّی مترقّی می شدند. و اگر چند سال در مدینه تشریف داشتند، با آیات مدنی مترقّی می شدند.

وجود مبارک فاطمه سلام الله علیها از چندین راه با قرآن رابطه داشت. گاهی مستقیم، گاهی غیر مستقیم؛ مستقیمش هم دو نحو بود: یک نحو مستقیمش این بود که از وجود مبارک پیغمبر (ص) آیات را، تلاوت آیات را، تعلیم کتاب و حکمت را، تزکیه را؛ این چهار کار را که وظیفهٔ رسمی پیغمبر بود، فرا می گرفت. یتلوا علیهم آیاته، یعلّمه الکتاب والحکمه و یزکّیهم. این چهار برنامه را مستقیماً از مشهد و مکتب و محضر پدر بزرگوارش استفاده می کرد. و هر روز این دو شاگرد را به پیشگاه رسول گرامی می فرستاد؛ یعنی حسن و حسین سفیران فاطمه بودند.

اینکه در آن قصه است که وجود مبارک امام حسن گزارشی می داد، بعد عرض کرد: مادر! امروز گویا یک بزرگواری مرا می بیند، قلّ بیانی و کلّ لسانی، لعلّ سیّداً یرانی. این قضیّه فی واقعه نبود که یک روز گزارش داده باشد. هر روز گزارش می داد. منتها آنروز وجود مبارک علیّ بن أبیطالب سلام الله علیه از پشت در یا پرده ناظر صحنه بود. هر روز وجود مبارک فاطمه سلام الله علیها حسنین را به مشهد و به محضر و به مکتب پیغمبر می فرستاد، بعد از آن ها استنطاق می کرد که امروز چه آیه ای نازل شد؟ پیغمبر چه فرمود؟ آیه را چنین معنا کرد، چنان معنا کرد. این آیه را با آن آیه چگونه هماهنگ کرد؟ این ها گزارش می دادند. در تکمیل گزارش با پدر بزرگوارش هم مذاکره می کرد.

سفیر سوّمی که وجود مبارک فاطمه سلام الله علیها داشت، علی بن أبیطالب بود که باب مدینه علم بود. آن هم مرتّب گزارش می داد: امروز این آیه نازل شد، پیغمبر اینچنین معنا کرد، اینچنین تفسیر کرد و مانند آن. این سه راه را که یکی مستقیم و دو تا غیر مستقیم، وجود مبارک بی بی سلام الله علیها داشت.

راه دیگری که غیر مستقیم است و هر کسی می تواند آن را داشته باشد، منتها گرچه در نظام تکوین هر فیضی که به انسان عادی می رسد به وسیله آن انسان کامل است که بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الأرض والسّماء، ولی به حسب ظاهر انسان یک راه مستقیمی هم با ذات أقدس له دارد. آن راه را هم خدا وعده داد که اتّقوا الله و یعلّمکم الله. در سوره انفال بالاتر از این را وعده داد؛ ان تتّقوا الله یجعل لکم فرقاناً. شما را به فرقان نائل می کند، متبرّک می کند که بالاتر از آن است. خوب اینکه فرمود: تقوا پیشه کنید از یک سو، خداوند معلّم شما می شود از سوی دیگر؛ اتّقوا الله و یعلّ مکم الله، این بی بی در اثر آن تقوای کامل، شاگرد مستقیم ذات أقدس له بود، معارفی را از آنجا فرا گرفت. و از اینکه در سوره انفال خدا وعده داد: ان تتّقوا الله یجعل لکم فرقاناً، این بی بی مثل اعلای تقوا بود.

ذات أقدس له فرقان بین حقّ و باطل را به او عطا کرده است. این مجموعه اینقدر ادامه داشت تا قرآن به پایان برسد. همین که در اواخر عمر مبارک پیغمبر (ص) قرآن به پایان رسید، دیگر آیه ای نازل نشد، طولی هم نکشید که این پدر و آن دختر، هر دو رحلت کردند. بی بی سلام الله علیها بیش از

75 روز یا 95 روز بعد از رحلت رسول گرامی نماند تقریباً وقتی نازل شدن قرآن تمام شد، عمر این بی بی هم تمام شد. او با قرآن نفس می کشید، با قرآن کامل می شد، با قرآن مترقّی بود، با قرآن مأنوس بود. منتها قرآن آمد که بماند، این بی بی هم آمد که بماند. بدنش البتّه رحلت کرده است امّا جان او همچنان زنده است.

انا اعطیناک الکوثر یعنی چه؟
اما آنچه که ما موظفیم به این بانو اقتدا کنیم و وظیفه داریم، مأمور هستیم و راهش هم ممکن است، آن است که این بانو هم در اعتقادات، هم در اخلاق، هم در حقوق، هم در فقه مطالب فراوانی را فرمودند و عمل کردند و تعلیم دادند و دستور عمل کردن را هم به ما دادند. سرّ اینکه در پایان بخش اوّل به این نتیجه رسیدیم که وجود مبارک فاطمه آمد که بماند، نه آمد که برود، همین است. اگر امیر المؤمنین سلام الله علیه درباره عالمان دین فرمود: العلماء الباقون ما بقی الدّهر! مصداق کامل و بالذّات این علماء، خود معصومین اند و چون فرمود: نحن العلماء و شیعتنا المتعلّمون و سائر النّاس همج و اگر علماء شامل غیر معصوم بشوند، بالعرض و بالتّبع است. آن عالمی که ارتباطش به اهل بیت کامل است، آن می ماند. آن عالمی که بهره ولایی اش کم است، کم می ماند. آن که بی درایت است ذلک میّت الأحیاء، مانند دیگران از بین می رود و از یاد می رود.

در جریان سورهٔ کوثر مستحضرید که غالب مفسران شیعه و سنی گفتند که: عده ای از سنادید قریش، مشرکان، بدخواهان، معاندان، روی همان سنت های باطلی جاهلیّت گفتند: پیغمبر بعد از مردن، نام و مکتب و یادش از بین می رود. برای اینکه او پسر ندارد! درباره دختر باورشان این بود که بنونا بنوا ابناءنا و بناتنا لو هنّ اتباع ر جال ابائه. این شعر، شعار رسمی جاهلیت بود. می گفتند: پسران ما و نوه های پسری ما، فرزندان ما هستند. اما نوه های دختری ما فرزند ما نیستند.

این ها فرزند مردان دیگرند! و بناتنا و لو هنّ أتباع ر جال ابائه. این ها برای زن حرمتی قائل نبودند. برای فرزندهای دختر حرمتی قائل نبودند. می گفتند: به ما مربوط نیست! و می گفتند: چون پیغمبر پسرش قبلاً مرد و اکنون پسری ندارد و جز دختر چیزی از او نمانده است، با مردن او، مکتب و نام و دین او سپری می شود و از بین می رود.

ذات أقدس اله فرمود به اینکه: تو برای همیشه می مانی! برای اینکه من به تو چیزی دادم که هیچ کسی نمی تواند او را از بین ببرد! و به تو فرزندی دادم که حافظ و مجری آن چیز است. آن چیزی که به تو دادم قرآن است. و آن کسی هم که حافظ قرآن، مفسّر قرآن، مبیّن قرآن، معلّم قرآن، مجری احکام و حقوق قرآن است، فرزندان همین دخترند. فرمود: انّا أعطیناک الکوثر. این کوثر مصادیق فراوانی دارد؛ دین هست، قرآن هست و ولایت هست. انّا أعطیناک الکوثر. فصلّ لربّک والنحر. انّ شانئک هو الأبتر. یعنی آن ها که تو را شماتت می کردند، ابتر بودن تو را در نظر داشتند، آن ها ابترند نه تو!

اینکه گاهی گفته می شود این بانو حجت بر ائمه علیهم السّلام است، برای این است که در حجیّت، نبوّت یا رسالت یا امامت لازم نیست؛ آنچه که محور حجیّت است، عصمت است. اگر یک انسانی معصوم بود، ما یقین داریم حرف او، فعل او، تقریر او، سکوت او و قیام و قعود او حجّت خداست. این که در زیارت آل یاسین به پیشگاه ولی عصر ارواحنا فداه سلام عرض می کنیم، به تک تک حالات او سلام عرض می کنیم، برای اینکه تک تک حالات او معصومانه است. والسّلام علیک حین تقوم و تقعد، حین تقرء و تبیّن، حین ترکع و تسجد.

این که در نهج البلاغه، گاهی علی بن ابیطالب سلام الله علیه به سخنان بی بی استشهاد می کند که فاطمه چنین گفته، این استدلال به قول حجّت الله است. امّا سرّ این که او حجّت بر معصومین هم هست، این است که ائمه علیهم السّلام عالم به غیب اند، به ما کان، به ما یکون، به ما هو کائن لی یوم القیامه. امّا منابع علمی این ها؛ گاهی از رسول اکرم شنیدند، گاهی از فاتح قرآن کمک می گیرند، و گاهی از مصحف فاطمه (س). وقتی امام معصوم دارد خبر غیب می دهد، از او سئوال می کنند که این خبر غیب را از کجا گفتی؟ می گوید: در مصحف مادرمان بود. خوب این مصحف فاطمه (س) چیست؟ همان است که جبرئیل سلام الله علیه نازل می شد، و این معارف را می فرمود و وجود مبارک فاطمه (س) تلقّی می کرد، بعد به امیرالمؤمنین می فرمود، امیر المؤمنین آ ملای او را می نوشت و کتابت می کرد، کاتب این بخش از وحی هم بود، آن شده مصحف فاطمه (س) حالا این بانو که برای همهٔ ما اسوه است و ما در این بخش موظفیم مثل آن حضرت حرکت کنیم؛ منتها او در حدّ آفتاب، و ما در حدّ شمع؛ او فضای کلّ جهان را روشن می کند، ما در زندگی خاصّ خودمان مثل شمع نور بدهیم به فضا و زندگی خود را روشن کنیم. این است که فرمود: من أصعد لی الله خالص عمله اهبط الله الیه أفضل مصلحته. فرمود: اگر کسی عمل خالص بکند، و این قدرت را داشته باشد که عمل خالص را به پیشگاه ذات أقدس له ببرد، ذات أقدس اله بهترین و والاترین مصلحت او را به او عطا می کند و نازل می کند. این مثل یک باغبانی است که یک نهالی را غرس کرده است و دیگر به فکر آبیاری او نیست. ممکن است روی دیم، کسی دیمی کار کند، گاهی محصول می گیرد، گاهی نمی گیرد و مانند آن.

ما مأموریم که مثل یک باغبانی که در کنار منزلش یک نهالی غرس کرده، مثل فرزند از او نگه داری کنیم، دائماً به سراغ او باشیم، حدوثاً و بقائاً؛ پس یک وقت یک کسی کار خیر انجام می دهد، به این فکر نیست که او را حفظ بکند! گاهی او را می گوید، گاهی او را با منّت ذکر می کند، گاهی مثلاً خوشش می آید که دیگران بازگو کنند، یا ازش بهره برداری کنند، بهره برداری تبلیغی و سیاسی؛ این شخص کار خوب کرده است، و امّا کار او زمینی است، همین جا ماند!

وجود مبارک بی بی سلام الله علیها نفرمود اگر کسی کار خوب بکند، خدا بهترین مصلحت را به او می دهد! فرمود: کار خوب بکن، این را نگه بدار، این را هدیه بکن، برو و ببر. تا انسان بالا نرود که نمی تواند هدیه ای را به پیشگاه ذات أقدس له عطا بکند. کار خیر را ملائکه می برند، گزارش می دهند، بالأخره جواب را هم آن ها می آورند. آن بردن و آوردن هر دو مع الواسطه است، بهره اش هم کم است. ولی اگر کسی خودش آن هنر را داشته باشد که همراه ملائکه بالا برود و این کار خیر خود را به پیشگاه ذات أقدس له تقدیم بکند. خودش به همراه عمل برود، آنگاه فاضل ترین مصلحت او را ذات أقدس له نازل می کند؛ خود خدا، نه بوسیله فرشته ها! اهبط الله علیه أفضل مصلحه. خوب این دستوری است که وجود مبارکی به ما داده است. فرمود: این کار شدنی است، این کار را انجام بدهید و مانند آن.

همتای علی (ع)
اما بحث دیگر… یک وقتی امام رضوان الله علیه می فرمود: جبرئیل برای هر پیغمبری که نازل نمی شد! برای انبیای خاص نازل می شد. اینی که مرحوم کلینی (رض) در کتاب شریف اصول کافی نقل می کند: جبرئیل بر وجود مبارک فاطمه سلام الله علیها نازل می شد، این نشانه آن است که مقام آن حضرت نسبت به برخی از انبیاء بزرگ تر و برجسته تر است. این نه برای آن است که زن های بزرگ در عالم کم اند. زن های بزرگ هم در عالم بسیارند، امّا فاطمه (س) خیلی بزرگ است.

همین ابن أبی الحدید معتزلی که به حسب ظاهر سنّی است در شرح نهج البلاغه می گوید: تاریخ قبل از طوفان در دسترس نیست. ما نمی توانیم دربارهٔ قبل از طوفان سخن بگوئیم. ولی از طوفان به بعد تاریخش مدوّن است. تاریخ کافران، تاریخ مسیحی ها، تاریخ زرتشتیان، تاریخ یهودیان، تاریخ مسلمان ها. تاریخ مردان با دین، تاریخ مردان بی دین، همه مشخص است. نه در بین بی دین ها مردی به بزرگی علی آمد، نه در بین یهودی ها، نه در بین مسیحی ها، نه در بین زرتشتی ها مردی به بزرگی علی آمد! بعد هم می گوید: ما علی را از منظر جهانی می بینیم، از نظر انسانی می بینیم؛ کاری کرد که نه مسلمان کرد، نه یهودی، نه مسیحی، نه زرتشت، نه بی دین کرد، نه با دین. علی، علی است. و این علی هم سنگ و هم طراز فاطمه است. اگر کسی خواست ببیند فاطمه چه قدر مقام دارد، باید بگوید: همتای علی است.

جبرئیل برای هر پیغمبری نازل نمی شود. و این بی بی وقتی مقام علمی او روشن می شود که این دو تا خطبه ای که یکی در مسجد، یکی در منزل ایراد کرده اند، آن خطبه ها را ببینند، بعضی خطبه های نهج البلاغه را هم ببینند؛ خطبه های نهج البلاغه هم یکسان نیستند. بعضی ها عرشی اند. آن خطبه های عرشی نهج البلاغه را هم ببینید، عمیق ترین جمله های خطبه های عرشی نهج البلاغه را ببینند، آنگاه می فهمد آن بخش های عرشی خطبه های عمیق نهج البلاغه قبل از اینکه علیّ بن أبیطالب سلام الله علیه آن خطبه ها را بگوید و بفرماید، لااقل 25 سال قبلش همین بانو فرمود.

یک اشکال معروفی است، آن اشکال معروف را مرحوم میرداماد در قبسات اشاره کرده، و آن اشکال را در شروع خطبه های نهج البلاغه حلّ شده و 25 سال قبل از علیّ بن أبیطالب همین بی بی سلام الله علیها حلّ کرده. عصارهٔ آن اشکال این است که ملح دان، متفکّران مادّی آن ها که به ازلیّت عالم فتوا دادند، گفتند: خدا که جهان را خلق کرده است از چی خلق کرده؟ اگر خداوند جهان را از یک ذرّاتی خلق کرد، پس آن ذرّات قبل از خلقت خدا بودند، قدیم بودند، خدا این ها را خلقش کرد. اگر خداوند عالم را م ن ش یء خلق کرد، خوب پس آن شیء بود، آن موّاد اوّلیه بود، خدا عالم را از شیء خلق کرد، پس آن ها نیازی به خدا ندارند. اگر من لا شیء خلق کرد، لا شیء که معدوم است، معدوم که نمی تواند موّاد خام باشد! از عدم که نمی شود چیز آفرید که! و شیء هم که از دو طرف نقیض بیرون نیست. من شیء باشد، اشکال دارد. من لا شیء باشد، اشکال دیگر دارد و غیر از این دو نقیض چیز دیگر نیست.

این شبهه از دیر زمان بود. مرحوم میرداماد در قبسات این شبهه را نقل می کند، بعد می گوید: این شبهه با خطبه های اهل بیت حلّ می شود و آن نکته این است که: نقیض من شیء، من لا شیء نیست. نقیض من شیء، لا من شیء است، نه من لا شیء! و خیلی ها این را از خطبه نهج البلاغه جواب دادند که امیرالمؤمنین در نهج البلاغه دارد که عالم را لا من شیء خلق کرد (3). یعنی صادر ازل وجود ندارد، نشاء منشئات است، چیزی نبود و با ارادهٔ الهی یافت شد. این هیچ دلیلی هم در بطلان و استحالهٔ او اقامه نشده و ممکن هم هست. ولی این بزرگواران عنایت نکردند قبل از آنکه علیّ بن أبیطالب این را در نهج البلاغه چون خطبه های امیرالمؤمنین بعد از اینکه به خلافت رسیده اند ایراد شد این خطبه ها را بخوانند، همین بانو در مقدمه خطبه مسجد کوفه ایراد کرده که فرمود: عالم را خدا لا من شیء خلق کرد، نه من شیء و نه من لا شیء نقیض من شیء لا من شیء است، نه من لا شیء. هم نقیض را فهماند، هم ثابت کرد که یک طرف نقیض باطل است، یک طرف دیگر حق.

نسل سوم انقلاب
آن مشکلی که وجود مبارک فاطمه سلام الله علیها به پاس او به میدان آمد، به مبارزه برخاست، هم در خطبه مسجد، هم در خطبه منزل، در این دو خطبه گلایه کرد، اعتراض کرد، از ولایت دفاع کرد، این بود که جامعه به آن گرفتاری ناکثین و مارقین و قاسطین مبتلا نشود، الآن هم همان خطری که علی بن أبیطالب را تهدید می کرد، انقلاب ما را تهدید می کند…

مشکل علی بن أبیطالب با همین نسل سوم است. وجود مبارک علی بن أبیطالب سنش از شصت گذشته بود. باید به جوانهای 20 ساله، 25 ساله که وقتی به دنیا آمدند، علی بن ابیطالب خانه نشین بود. نه سوابق قبل از بعثت علی را می دانند، نه مبارزات امیرالمؤمنین را در مدینه و مکه دیدند. نه صحنه احد را دیدند، نه در غدیر حضور داشتند که ببینند پیغمبر در حضور هزارها نفر علی بن أبیطالب را بلند کرد، فرمود: این علی جانشین من است. این ها را که ندیدند.

وجود مبارک حضرت امیر فرمود: فقط من مشکل ام با شماست. من چی بگویم؟ سوابقم را بگویم که نبودید. لواحقم را بگویم که نبودید؛ شما وقتی ما را دیدید که من خانه نشین بودم. الآن هم در برابر من می ایستید. پدران شما، مادران شما باید جریان را به شما بگویند که قبل از انقلاب چی بود، حین انقلاب چی شد، بعد از انقلاب چی شد، جنگ چی شد، کی فاتح خیبر بود، کی فاتح احد بود، کی فاتح خندق بود، کی فاتح بدر بود، کی فاتح حنین بود، کی حدیث طیر دربارهٔ او آمد، کی حدیث غدیر درباره او آمد. الآن خدای ناکرده اگر این نسل جوان را ما به سمتی سوق بدهیم که خطرات قبل از انقلاب را نفهمد، همین ممکن است اتفاق بیافتد…

صلّ الله علیک یا بنت رسول الله… وجود مبارک امیرالمؤمنین در مراسم تجهیز زهرا (س) اشک ریخت. گفتند: چرا می گریی؟ فرمود: من محرم ترین مرد نسبت به این بانو بودم. او تا الآن به من نگفت پهلویم ورم کرده است! یا بازویم ورم کرده است! من الآن که زیر لباس داشتم غسلش می دادم، دستم به آن برآمدگی رسید! در هنگام دفن آنطوری که در نهج البلاغه هست، رو کرد به قبر مطهّر پیغمبر سلام الله علیهما؛ گفت: یا رسول الله! برای من بسیار گران و سخت و تلخ است که این مصیبت را تحمّل بکنم. قلّ عن صفیّتک صبری. ستنبّئک آبنتک النازله بک السّریعه اللحائق. یا رسول الله! این دخترت که زود به شما ملحق شدند تمام جریان سقیفه و غیر سقیفه را به عرض شما می رساندکه من هیچ کوتاهی نکردم. هرچه دستور دادی عمل کردم. فاحفها السؤال واستخبره الحال.[1] شما هم جریان را یکی پس از دیگری از این بانو سؤال بکنید.

انسان که دردمند است، دردش را می گوید یک مقداری سبک می شود. بعد عرض کرد: یا رسول الله! برای کوبیدن فاطمه سلام الله علیها تنها هیئت حاکم قیام نکرد. این ها مردم را هم شوراندند. همه جمع شدند، اجماع کردند تا زهرا را منزوی کنند. آن گزارشی که دخترت به عرض شما می رساند این است که: لتضافر الامّه علی هضم ها. تنها از دولت بر نمی آمد که زهرا را منزوی کند. تنها از ملّت ساخته نبود که زهرا را منزوی کند. این دولت با آن ملّت، این ملّت با آن دولت دست نشانده، این ها اجماع کردند که زهرا را منزوی کنند. می بینید سخن از فدک نیست! شخصیّت فاطمه کسی بود که تا همه جمع نمی شدند نمی توانستند او را منزوی بکنند. گرچه نتوانستند، ولی بالأخره برای انزوای او همه تلاش کردند. یکی گفت: آتش بیاور. یکی گفت: آتش بزن. یکی گفت: غلاف شمشیر بیاور. یکی گفت غلاف شمشیر بزن. یکی گفت فدک را بگیر. یکی گفت… السّلام علیکم یا اهل بیت النبوّه و یا معدن الرّساله و یا مهبط الوحی و رحمه الله و برکاته.

پی نوشت ها

[1] مناقب آل أبی طالب علیهم السلام (لابن شهرآشوب)؛ ج 3؛ ص364

وَ رُوِی أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع قَالَ عِنْدَ دَفْنِهَا ع السَّلَامُ عَلَیک یا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّی وَ عَنِ ابْنَتِک النَّازِلَةِ فِی جِوَارِک وَ السَّرِیعَةِ اللَّحَاقِ بِک قَلَ عَنْ صَفِیتِک صَبْرِی وَ رَقَّ فِیهَا تَجَلُّدِی إِلَّا أَنَّ فِی التَّأَسِّی بِعَظِیمِ فُرْقَتِک وَ فَادِحِ مُصِیبَتِک مَوْضِعَ تَعَزٍّ فَلَقَدْ وَسَّدْتُک فِی مَلْحُودِ قَبْرِک وَ فَاضَتْ بَینَ نَحْرِی وَ صَدْرِی نَفْسُک إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیهِ راجِعُونَ فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِیعَةُ وَ أُخِذَتِ الرَّهِینَةُ أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَیلِی فَمُسَهَّدٌ إِلَی أَنْ یخْتَارَ اللَّهُ لِی دَارَک الَّتِی أَنْتَ بِهَا

مُقِیمٌ وَ ینْقُلُنِی مِنَ الْإِکدَارِ وَ التَّأْثِیمِ وَ سَتُنَبِّئُک ابْنَتُک فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ هَذَا وَ لَمْ یطُلِ الْعَهْدُ وَ لَمْ یخْلُقِ الذِّکرُ وَ السَّلَامُ عَلَیکمَا سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا قَالٍ وَ لَا سَئِمٍ فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ وَ إِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِینَ]]> اینکه گاهی گفته می شود این بانو حجت بر ائمه علیهم السّلام است، برای این است که در حجیّت، نبوت یا رسالت یا امامت لازم نیست؛ آنچه که محور حجیت است، عصمت است. اگر یک انسانی معصوم بود، یقین داریم حرف او، فعل او، تقریر او، سکوت او و قیام و قعود او حجت خداست.

فاطمه(س) شاگرد مستقیم پروردگار
درباره فاطمه زهرا سلام الله علیها از دو محور باید سخن گفت: یک محور مربوط به تحقیقات علمی است که برای ما ثمره علمی و نتیجه اعتقادی دارد و پشتوانه مسائل اخلاقی، فقهی، حقوقی ما هم هست. محور دوم آن بخشی است که مستقیماً به ما مربوط است، ما باید تأسی کنیم، آن را اسوه قرار بدهیم، الگو بدانیم، پیروی کنیم و مانند آن.

آن بخشی که مربوط به مسائل اعتقادی است و ثمره علمی دارد بررسی مقام منیع آن بانو است که این همتای قرآن کریم است، همتای نبوت است، همتای رسالت است، همتای ولایت است. چیزی از ولی الله مطلق کم ندارد، این ها یک نورند و مانند آن.

سر اینکه این بانو سلام الله علیها حجت بر ائمه علیهم السلام است و اگر علی بن ابیطالب سلام الله علیه نبود، احدی همتای آن حضرت نبود، آدم و من دونه؛ این است که این مثل خود قرآن کریم در مقام حدوث و بقاء شکل گرفت. قرآن از زمین برنخاست، از فکر کسی تدوین نشد. هیچ عالم بشری این قرآن را تدوین نکرد و تنظیم نکرد. سوره اش، آیاتش، معارفش، مفاهیمش را بررسی نکرد و انشاء نکرد. مستقیماً از جهان غیب نازل شد و در طیّ 23 سال ماند و برای ابد جای خود را تثبیت کرد. این سه کار را قرآن کرد: یعنی از آسمان نازل شد، نزولش هم 23 طول کشید و ماند برای ابد.

وجود مبارک حضرت زهرا(س) همسفر قرآن کریم بود
انسان کامل، مخصوصاً فاطمه زهرا سلام الله علیها هم وقتی هویتشان را ارزیابی می کنیم، می بینیم در همین مثلث خلاصه می شود؛ او از زمین برنخاست، از آسمان نازل شد و تقریباً همسفر قرآن کریم بود. تا قرآن آیات و سوره هایش نازل می شد، این هم روزانه متکامل می شد، ترقّی می کرد. و تا قرآن به پایان رسید، عمر این بی بی هم به پایان رسید؛ ولی برای ابد ماند. وقتی وجود مبارک پیغمبر علیه و علی آله آلاف التحیّه والثناء به مقام شامخ نبوّت بار یافتند، به معراج رسیدند، در معراج غذائی میل کردند. وقتی از معراج نازل شدند، به زمین آمدند، دیگر تماسی نداشتند، مگر اینکه آن غذا به صورت نطفه در بیاید؛ آن میوه آسمانی و غیبی و بهشتی.

ضلع دوّم این مثلث آن است که حالا چون 23 سال این قرآن به تدریج نازل شد، این پنج سال اوّل تقریباً مقدّمه بود. برای پیدایش چنین معراجی و چنان میوه ای و چنین نطفه ای. همراه با نزول آیات و سور و معارف قرآن کریم، این بانو ترقّی می کرد. اگر دو ساله بود درش عب أبی طالب با آن آیات و مشکلاتی که نازل می شد، ترقّی می کرد. و اگر چند سال در مکّه تشریف داشتند، با آیات مکّی مترقّی می شدند. و اگر چند سال در مدینه تشریف داشتند، با آیات مدنی مترقّی می شدند.

وجود مبارک فاطمه سلام الله علیها از چندین راه با قرآن رابطه داشت. گاهی مستقیم، گاهی غیر مستقیم؛ مستقیمش هم دو نحو بود: یک نحو مستقیمش این بود که از وجود مبارک پیغمبر (ص) آیات را، تلاوت آیات را، تعلیم کتاب و حکمت را، تزکیه را؛ این چهار کار را که وظیفهٔ رسمی پیغمبر بود، فرا می گرفت. یتلوا علیهم آیاته، یعلّمه الکتاب والحکمه و یزکّیهم. این چهار برنامه را مستقیماً از مشهد و مکتب و محضر پدر بزرگوارش استفاده می کرد. و هر روز این دو شاگرد را به پیشگاه رسول گرامی می فرستاد؛ یعنی حسن و حسین سفیران فاطمه بودند.

اینکه در آن قصه است که وجود مبارک امام حسن گزارشی می داد، بعد عرض کرد: مادر! امروز گویا یک بزرگواری مرا می بیند، قلّ بیانی و کلّ لسانی، لعلّ سیّداً یرانی. این قضیّه فی واقعه نبود که یک روز گزارش داده باشد. هر روز گزارش می داد. منتها آنروز وجود مبارک علیّ بن أبیطالب سلام الله علیه از پشت در یا پرده ناظر صحنه بود. هر روز وجود مبارک فاطمه سلام الله علیها حسنین را به مشهد و به محضر و به مکتب پیغمبر می فرستاد، بعد از آن ها استنطاق می کرد که امروز چه آیه ای نازل شد؟ پیغمبر چه فرمود؟ آیه را چنین معنا کرد، چنان معنا کرد. این آیه را با آن آیه چگونه هماهنگ کرد؟ این ها گزارش می دادند. در تکمیل گزارش با پدر بزرگوارش هم مذاکره می کرد.

سفیر سوّمی که وجود مبارک فاطمه سلام الله علیها داشت، علی بن أبیطالب بود که باب مدینه علم بود. آن هم مرتّب گزارش می داد: امروز این آیه نازل شد، پیغمبر اینچنین معنا کرد، اینچنین تفسیر کرد و مانند آن. این سه راه را که یکی مستقیم و دو تا غیر مستقیم، وجود مبارک بی بی سلام الله علیها داشت.

راه دیگری که غیر مستقیم است و هر کسی می تواند آن را داشته باشد، منتها گرچه در نظام تکوین هر فیضی که به انسان عادی می رسد به وسیله آن انسان کامل است که بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الأرض والسّماء، ولی به حسب ظاهر انسان یک راه مستقیمی هم با ذات أقدس له دارد. آن راه را هم خدا وعده داد که اتّقوا الله و یعلّمکم الله. در سوره انفال بالاتر از این را وعده داد؛ ان تتّقوا الله یجعل لکم فرقاناً. شما را به فرقان نائل می کند، متبرّک می کند که بالاتر از آن است. خوب اینکه فرمود: تقوا پیشه کنید از یک سو، خداوند معلّم شما می شود از سوی دیگر؛ اتّقوا الله و یعلّ مکم الله، این بی بی در اثر آن تقوای کامل، شاگرد مستقیم ذات أقدس له بود، معارفی را از آنجا فرا گرفت. و از اینکه در سوره انفال خدا وعده داد: ان تتّقوا الله یجعل لکم فرقاناً، این بی بی مثل اعلای تقوا بود.

ذات أقدس له فرقان بین حقّ و باطل را به او عطا کرده است. این مجموعه اینقدر ادامه داشت تا قرآن به پایان برسد. همین که در اواخر عمر مبارک پیغمبر (ص) قرآن به پایان رسید، دیگر آیه ای نازل نشد، طولی هم نکشید که این پدر و آن دختر، هر دو رحلت کردند. بی بی سلام الله علیها بیش از

75 روز یا 95 روز بعد از رحلت رسول گرامی نماند تقریباً وقتی نازل شدن قرآن تمام شد، عمر این بی بی هم تمام شد. او با قرآن نفس می کشید، با قرآن کامل می شد، با قرآن مترقّی بود، با قرآن مأنوس بود. منتها قرآن آمد که بماند، این بی بی هم آمد که بماند. بدنش البتّه رحلت کرده است امّا جان او همچنان زنده است.

انا اعطیناک الکوثر یعنی چه؟
اما آنچه که ما موظفیم به این بانو اقتدا کنیم و وظیفه داریم، مأمور هستیم و راهش هم ممکن است، آن است که این بانو هم در اعتقادات، هم در اخلاق، هم در حقوق، هم در فقه مطالب فراوانی را فرمودند و عمل کردند و تعلیم دادند و دستور عمل کردن را هم به ما دادند. سرّ اینکه در پایان بخش اوّل به این نتیجه رسیدیم که وجود مبارک فاطمه آمد که بماند، نه آمد که برود، همین است. اگر امیر المؤمنین سلام الله علیه درباره عالمان دین فرمود: العلماء الباقون ما بقی الدّهر! مصداق کامل و بالذّات این علماء، خود معصومین اند و چون فرمود: نحن العلماء و شیعتنا المتعلّمون و سائر النّاس همج و اگر علماء شامل غیر معصوم بشوند، بالعرض و بالتّبع است. آن عالمی که ارتباطش به اهل بیت کامل است، آن می ماند. آن عالمی که بهره ولایی اش کم است، کم می ماند. آن که بی درایت است ذلک میّت الأحیاء، مانند دیگران از بین می رود و از یاد می رود.

در جریان سورهٔ کوثر مستحضرید که غالب مفسران شیعه و سنی گفتند که: عده ای از سنادید قریش، مشرکان، بدخواهان، معاندان، روی همان سنت های باطلی جاهلیّت گفتند: پیغمبر بعد از مردن، نام و مکتب و یادش از بین می رود. برای اینکه او پسر ندارد! درباره دختر باورشان این بود که بنونا بنوا ابناءنا و بناتنا لو هنّ اتباع ر جال ابائه. این شعر، شعار رسمی جاهلیت بود. می گفتند: پسران ما و نوه های پسری ما، فرزندان ما هستند. اما نوه های دختری ما فرزند ما نیستند.

این ها فرزند مردان دیگرند! و بناتنا و لو هنّ أتباع ر جال ابائه. این ها برای زن حرمتی قائل نبودند. برای فرزندهای دختر حرمتی قائل نبودند. می گفتند: به ما مربوط نیست! و می گفتند: چون پیغمبر پسرش قبلاً مرد و اکنون پسری ندارد و جز دختر چیزی از او نمانده است، با مردن او، مکتب و نام و دین او سپری می شود و از بین می رود.

ذات أقدس اله فرمود به اینکه: تو برای همیشه می مانی! برای اینکه من به تو چیزی دادم که هیچ کسی نمی تواند او را از بین ببرد! و به تو فرزندی دادم که حافظ و مجری آن چیز است. آن چیزی که به تو دادم قرآن است. و آن کسی هم که حافظ قرآن، مفسّر قرآن، مبیّن قرآن، معلّم قرآن، مجری احکام و حقوق قرآن است، فرزندان همین دخترند. فرمود: انّا أعطیناک الکوثر. این کوثر مصادیق فراوانی دارد؛ دین هست، قرآن هست و ولایت هست. انّا أعطیناک الکوثر. فصلّ لربّک والنحر. انّ شانئک هو الأبتر. یعنی آن ها که تو را شماتت می کردند، ابتر بودن تو را در نظر داشتند، آن ها ابترند نه تو!

اینکه گاهی گفته می شود این بانو حجت بر ائمه علیهم السّلام است، برای این است که در حجیّت، نبوّت یا رسالت یا امامت لازم نیست؛ آنچه که محور حجیّت است، عصمت است. اگر یک انسانی معصوم بود، ما یقین داریم حرف او، فعل او، تقریر او، سکوت او و قیام و قعود او حجّت خداست. این که در زیارت آل یاسین به پیشگاه ولی عصر ارواحنا فداه سلام عرض می کنیم، به تک تک حالات او سلام عرض می کنیم، برای اینکه تک تک حالات او معصومانه است. والسّلام علیک حین تقوم و تقعد، حین تقرء و تبیّن، حین ترکع و تسجد.

این که در نهج البلاغه، گاهی علی بن ابیطالب سلام الله علیه به سخنان بی بی استشهاد می کند که فاطمه چنین گفته، این استدلال به قول حجّت الله است. امّا سرّ این که او حجّت بر معصومین هم هست، این است که ائمه علیهم السّلام عالم به غیب اند، به ما کان، به ما یکون، به ما هو کائن لی یوم القیامه. امّا منابع علمی این ها؛ گاهی از رسول اکرم شنیدند، گاهی از فاتح قرآن کمک می گیرند، و گاهی از مصحف فاطمه (س). وقتی امام معصوم دارد خبر غیب می دهد، از او سئوال می کنند که این خبر غیب را از کجا گفتی؟ می گوید: در مصحف مادرمان بود. خوب این مصحف فاطمه (س) چیست؟ همان است که جبرئیل سلام الله علیه نازل می شد، و این معارف را می فرمود و وجود مبارک فاطمه (س) تلقّی می کرد، بعد به امیرالمؤمنین می فرمود، امیر المؤمنین آ ملای او را می نوشت و کتابت می کرد، کاتب این بخش از وحی هم بود، آن شده مصحف فاطمه (س) حالا این بانو که برای همهٔ ما اسوه است و ما در این بخش موظفیم مثل آن حضرت حرکت کنیم؛ منتها او در حدّ آفتاب، و ما در حدّ شمع؛ او فضای کلّ جهان را روشن می کند، ما در زندگی خاصّ خودمان مثل شمع نور بدهیم به فضا و زندگی خود را روشن کنیم. این است که فرمود: من أصعد لی الله خالص عمله اهبط الله الیه أفضل مصلحته. فرمود: اگر کسی عمل خالص بکند، و این قدرت را داشته باشد که عمل خالص را به پیشگاه ذات أقدس له ببرد، ذات أقدس اله بهترین و والاترین مصلحت او را به او عطا می کند و نازل می کند. این مثل یک باغبانی است که یک نهالی را غرس کرده است و دیگر به فکر آبیاری او نیست. ممکن است روی دیم، کسی دیمی کار کند، گاهی محصول می گیرد، گاهی نمی گیرد و مانند آن.

ما مأموریم که مثل یک باغبانی که در کنار منزلش یک نهالی غرس کرده، مثل فرزند از او نگه داری کنیم، دائماً به سراغ او باشیم، حدوثاً و بقائاً؛ پس یک وقت یک کسی کار خیر انجام می دهد، به این فکر نیست که او را حفظ بکند! گاهی او را می گوید، گاهی او را با منّت ذکر می کند، گاهی مثلاً خوشش می آید که دیگران بازگو کنند، یا ازش بهره برداری کنند، بهره برداری تبلیغی و سیاسی؛ این شخص کار خوب کرده است، و امّا کار او زمینی است، همین جا ماند!

وجود مبارک بی بی سلام الله علیها نفرمود اگر کسی کار خوب بکند، خدا بهترین مصلحت را به او می دهد! فرمود: کار خوب بکن، این را نگه بدار، این را هدیه بکن، برو و ببر. تا انسان بالا نرود که نمی تواند هدیه ای را به پیشگاه ذات أقدس له عطا بکند. کار خیر را ملائکه می برند، گزارش می دهند، بالأخره جواب را هم آن ها می آورند. آن بردن و آوردن هر دو مع الواسطه است، بهره اش هم کم است. ولی اگر کسی خودش آن هنر را داشته باشد که همراه ملائکه بالا برود و این کار خیر خود را به پیشگاه ذات أقدس له تقدیم بکند. خودش به همراه عمل برود، آنگاه فاضل ترین مصلحت او را ذات أقدس له نازل می کند؛ خود خدا، نه بوسیله فرشته ها! اهبط الله علیه أفضل مصلحه. خوب این دستوری است که وجود مبارکی به ما داده است. فرمود: این کار شدنی است، این کار را انجام بدهید و مانند آن.

همتای علی (ع)
اما بحث دیگر… یک وقتی امام رضوان الله علیه می فرمود: جبرئیل برای هر پیغمبری که نازل نمی شد! برای انبیای خاص نازل می شد. اینی که مرحوم کلینی (رض) در کتاب شریف اصول کافی نقل می کند: جبرئیل بر وجود مبارک فاطمه سلام الله علیها نازل می شد، این نشانه آن است که مقام آن حضرت نسبت به برخی از انبیاء بزرگ تر و برجسته تر است. این نه برای آن است که زن های بزرگ در عالم کم اند. زن های بزرگ هم در عالم بسیارند، امّا فاطمه (س) خیلی بزرگ است.

همین ابن أبی الحدید معتزلی که به حسب ظاهر سنّی است در شرح نهج البلاغه می گوید: تاریخ قبل از طوفان در دسترس نیست. ما نمی توانیم دربارهٔ قبل از طوفان سخن بگوئیم. ولی از طوفان به بعد تاریخش مدوّن است. تاریخ کافران، تاریخ مسیحی ها، تاریخ زرتشتیان، تاریخ یهودیان، تاریخ مسلمان ها. تاریخ مردان با دین، تاریخ مردان بی دین، همه مشخص است. نه در بین بی دین ها مردی به بزرگی علی آمد، نه در بین یهودی ها، نه در بین مسیحی ها، نه در بین زرتشتی ها مردی به بزرگی علی آمد! بعد هم می گوید: ما علی را از منظر جهانی می بینیم، از نظر انسانی می بینیم؛ کاری کرد که نه مسلمان کرد، نه یهودی، نه مسیحی، نه زرتشت، نه بی دین کرد، نه با دین. علی، علی است. و این علی هم سنگ و هم طراز فاطمه است. اگر کسی خواست ببیند فاطمه چه قدر مقام دارد، باید بگوید: همتای علی است.

جبرئیل برای هر پیغمبری نازل نمی شود. و این بی بی وقتی مقام علمی او روشن می شود که این دو تا خطبه ای که یکی در مسجد، یکی در منزل ایراد کرده اند، آن خطبه ها را ببینند، بعضی خطبه های نهج البلاغه را هم ببینند؛ خطبه های نهج البلاغه هم یکسان نیستند. بعضی ها عرشی اند. آن خطبه های عرشی نهج البلاغه را هم ببینید، عمیق ترین جمله های خطبه های عرشی نهج البلاغه را ببینند، آنگاه می فهمد آن بخش های عرشی خطبه های عمیق نهج البلاغه قبل از اینکه علیّ بن أبیطالب سلام الله علیه آن خطبه ها را بگوید و بفرماید، لااقل 25 سال قبلش همین بانو فرمود.

یک اشکال معروفی است، آن اشکال معروف را مرحوم میرداماد در قبسات اشاره کرده، و آن اشکال را در شروع خطبه های نهج البلاغه حلّ شده و 25 سال قبل از علیّ بن أبیطالب همین بی بی سلام الله علیها حلّ کرده. عصارهٔ آن اشکال این است که ملح دان، متفکّران مادّی آن ها که به ازلیّت عالم فتوا دادند، گفتند: خدا که جهان را خلق کرده است از چی خلق کرده؟ اگر خداوند جهان را از یک ذرّاتی خلق کرد، پس آن ذرّات قبل از خلقت خدا بودند، قدیم بودند، خدا این ها را خلقش کرد. اگر خداوند عالم را م ن ش یء خلق کرد، خوب پس آن شیء بود، آن موّاد اوّلیه بود، خدا عالم را از شیء خلق کرد، پس آن ها نیازی به خدا ندارند. اگر من لا شیء خلق کرد، لا شیء که معدوم است، معدوم که نمی تواند موّاد خام باشد! از عدم که نمی شود چیز آفرید که! و شیء هم که از دو طرف نقیض بیرون نیست. من شیء باشد، اشکال دارد. من لا شیء باشد، اشکال دیگر دارد و غیر از این دو نقیض چیز دیگر نیست.

این شبهه از دیر زمان بود. مرحوم میرداماد در قبسات این شبهه را نقل می کند، بعد می گوید: این شبهه با خطبه های اهل بیت حلّ می شود و آن نکته این است که: نقیض من شیء، من لا شیء نیست. نقیض من شیء، لا من شیء است، نه من لا شیء! و خیلی ها این را از خطبه نهج البلاغه جواب دادند که امیرالمؤمنین در نهج البلاغه دارد که عالم را لا من شیء خلق کرد (3). یعنی صادر ازل وجود ندارد، نشاء منشئات است، چیزی نبود و با ارادهٔ الهی یافت شد. این هیچ دلیلی هم در بطلان و استحالهٔ او اقامه نشده و ممکن هم هست. ولی این بزرگواران عنایت نکردند قبل از آنکه علیّ بن أبیطالب این را در نهج البلاغه چون خطبه های امیرالمؤمنین بعد از اینکه به خلافت رسیده اند ایراد شد این خطبه ها را بخوانند، همین بانو در مقدمه خطبه مسجد کوفه ایراد کرده که فرمود: عالم را خدا لا من شیء خلق کرد، نه من شیء و نه من لا شیء نقیض من شیء لا من شیء است، نه من لا شیء. هم نقیض را فهماند، هم ثابت کرد که یک طرف نقیض باطل است، یک طرف دیگر حق.

نسل سوم انقلاب
آن مشکلی که وجود مبارک فاطمه سلام الله علیها به پاس او به میدان آمد، به مبارزه برخاست، هم در خطبه مسجد، هم در خطبه منزل، در این دو خطبه گلایه کرد، اعتراض کرد، از ولایت دفاع کرد، این بود که جامعه به آن گرفتاری ناکثین و مارقین و قاسطین مبتلا نشود، الآن هم همان خطری که علی بن أبیطالب را تهدید می کرد، انقلاب ما را تهدید می کند…

مشکل علی بن أبیطالب با همین نسل سوم است. وجود مبارک علی بن أبیطالب سنش از شصت گذشته بود. باید به جوانهای 20 ساله، 25 ساله که وقتی به دنیا آمدند، علی بن ابیطالب خانه نشین بود. نه سوابق قبل از بعثت علی را می دانند، نه مبارزات امیرالمؤمنین را در مدینه و مکه دیدند. نه صحنه احد را دیدند، نه در غدیر حضور داشتند که ببینند پیغمبر در حضور هزارها نفر علی بن أبیطالب را بلند کرد، فرمود: این علی جانشین من است. این ها را که ندیدند.

وجود مبارک حضرت امیر فرمود: فقط من مشکل ام با شماست. من چی بگویم؟ سوابقم را بگویم که نبودید. لواحقم را بگویم که نبودید؛ شما وقتی ما را دیدید که من خانه نشین بودم. الآن هم در برابر من می ایستید. پدران شما، مادران شما باید جریان را به شما بگویند که قبل از انقلاب چی بود، حین انقلاب چی شد، بعد از انقلاب چی شد، جنگ چی شد، کی فاتح خیبر بود، کی فاتح احد بود، کی فاتح خندق بود، کی فاتح بدر بود، کی فاتح حنین بود، کی حدیث طیر دربارهٔ او آمد، کی حدیث غدیر درباره او آمد. الآن خدای ناکرده اگر این نسل جوان را ما به سمتی سوق بدهیم که خطرات قبل از انقلاب را نفهمد، همین ممکن است اتفاق بیافتد…

صلّ الله علیک یا بنت رسول الله… وجود مبارک امیرالمؤمنین در مراسم تجهیز زهرا (س) اشک ریخت. گفتند: چرا می گریی؟ فرمود: من محرم ترین مرد نسبت به این بانو بودم. او تا الآن به من نگفت پهلویم ورم کرده است! یا بازویم ورم کرده است! من الآن که زیر لباس داشتم غسلش می دادم، دستم به آن برآمدگی رسید! در هنگام دفن آنطوری که در نهج البلاغه هست، رو کرد به قبر مطهّر پیغمبر سلام الله علیهما؛ گفت: یا رسول الله! برای من بسیار گران و سخت و تلخ است که این مصیبت را تحمّل بکنم. قلّ عن صفیّتک صبری. ستنبّئک آبنتک النازله بک السّریعه اللحائق. یا رسول الله! این دخترت که زود به شما ملحق شدند تمام جریان سقیفه و غیر سقیفه را به عرض شما می رساندکه من هیچ کوتاهی نکردم. هرچه دستور دادی عمل کردم. فاحفها السؤال واستخبره الحال.[1] شما هم جریان را یکی پس از دیگری از این بانو سؤال بکنید.

انسان که دردمند است، دردش را می گوید یک مقداری سبک می شود. بعد عرض کرد: یا رسول الله! برای کوبیدن فاطمه سلام الله علیها تنها هیئت حاکم قیام نکرد. این ها مردم را هم شوراندند. همه جمع شدند، اجماع کردند تا زهرا را منزوی کنند. آن گزارشی که دخترت به عرض شما می رساند این است که: لتضافر الامّه علی هضم ها. تنها از دولت بر نمی آمد که زهرا را منزوی کند. تنها از ملّت ساخته نبود که زهرا را منزوی کند. این دولت با آن ملّت، این ملّت با آن دولت دست نشانده، این ها اجماع کردند که زهرا را منزوی کنند. می بینید سخن از فدک نیست! شخصیّت فاطمه کسی بود که تا همه جمع نمی شدند نمی توانستند او را منزوی بکنند. گرچه نتوانستند، ولی بالأخره برای انزوای او همه تلاش کردند. یکی گفت: آتش بیاور. یکی گفت: آتش بزن. یکی گفت: غلاف شمشیر بیاور. یکی گفت غلاف شمشیر بزن. یکی گفت فدک را بگیر. یکی گفت… السّلام علیکم یا اهل بیت النبوّه و یا معدن الرّساله و یا مهبط الوحی و رحمه الله و برکاته.

پی نوشت ها

[1] مناقب آل أبی طالب علیهم السلام (لابن شهرآشوب)؛ ج 3؛ ص364

وَ رُوِی أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع قَالَ عِنْدَ دَفْنِهَا ع السَّلَامُ عَلَیک یا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّی وَ عَنِ ابْنَتِک النَّازِلَةِ فِی جِوَارِک وَ السَّرِیعَةِ اللَّحَاقِ بِک قَلَ عَنْ صَفِیتِک صَبْرِی وَ رَقَّ فِیهَا تَجَلُّدِی إِلَّا أَنَّ فِی التَّأَسِّی بِعَظِیمِ فُرْقَتِک وَ فَادِحِ مُصِیبَتِک مَوْضِعَ تَعَزٍّ فَلَقَدْ وَسَّدْتُک فِی مَلْحُودِ قَبْرِک وَ فَاضَتْ بَینَ نَحْرِی وَ صَدْرِی نَفْسُک إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیهِ راجِعُونَ فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِیعَةُ وَ أُخِذَتِ الرَّهِینَةُ أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَیلِی فَمُسَهَّدٌ إِلَی أَنْ یخْتَارَ اللَّهُ لِی دَارَک الَّتِی أَنْتَ بِهَا

مُقِیمٌ وَ ینْقُلُنِی مِنَ الْإِکدَارِ وَ التَّأْثِیمِ وَ سَتُنَبِّئُک ابْنَتُک فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ هَذَا وَ لَمْ یطُلِ الْعَهْدُ وَ لَمْ یخْلُقِ الذِّکرُ وَ السَّلَامُ عَلَیکمَا سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا قَالٍ وَ لَا سَئِمٍ فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ وَ إِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِینَ]]> <![CDATA[عجایب هفت‌گانه خلقت انسان هفت اثر برتر معماری و مجسمه‌سازی دوران]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AE%D9%84%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%87%D9%81%D8%AA-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%AC%D8%B3%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86 Sat, 21 Jan 2017 11:08:28 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AE%D9%84%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%87%D9%81%D8%AA-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%AC%D8%B3%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86 عجایب هفت‌گانه، به هفت اثر برتر معماری ومجسمه سازی دوران باستان اطلاق می‌شود. این هفت اثر ظاهراً اولین بار توسط یک فنیقیایی یونانی‌الاصل به نام انتیپاتر صیدایی در قرن دوم پیش از میلاد در یک کتاب ثبت شده‌است، اگر چه این کار به افراد دیگری همچون فیلو اهل بیزانتیوم، استرابون ,هرودوت و دیودور سیسیلی نیز نسبت داده شده است. انتیپاتر در شعری در سال ۱۴۰۰ پیش از میلاد چنین سروده است: « پیش از این به چشم خود دیده ام دیوار بابل پر عظمت را که گذرگاه ارابه هاست، و نیز مجسمه زئوس را بر کرانۀ آلفوس،باغهای معلق و کولسوس آفتاب را، اُبهت اهرام سر به آسمان سائیده و آرامگاه بی کران ماسول را؛ امّا آنزمان که نظاره میکردم خانۀ آرتمیس را بنا شده بر ابرها، نبوغ آن همه اعجاز در نظرم رنگ باخت و با خود اندیشیدم: پس از المپ، خورشید چیزی به این عظمت ندیده است، هرگز.» ] به هر حال آنچه مسلم است این است که وی در زمانی می‌زیسته که تمام این شاهکارهای هنری سالم و موجود بوده‌اند و او نمی‌خواست ویرانه‌ها را به هم عصران خود معرفی کند.دیوار بزرگ چین ، آرامگاه تاج محل (هند) ، شهر باستانی پترا (اردن) ، مجسمه حضرت مسیح ریودوژانیرو (برزیل) ، ویرانه های ماچو پیکچو متعلق به تمدن اینکا (پرو) ، هرم و بقایای شهر چیچن ایتزا متعلق به تمدن مایا (مکزیک) و کولوسئو رم (ایتالیا) به عنوان عجایب هفتگانه جدید جهان انتخاب شدند.
نکته دیگر در مورد این هفت اثر برتر معماری انتخاب عدد هفت برای تعداد آنهاست. دلیل این امر هم مقدس بودن این عدد است. عدد هفت چه در گذشته و چه در حال، برای انسان محترم و مقدس بوده بطوریکه تقریباً در هر گونه تقسیم بندی به این عدد توجه شده‌است.
هفت اثر برتر معماری چیچن ایتزا[عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-1.jpg]چیچن ایتزا اثری باستانی از تمدن مایا است که در کشور مکزیک واقع شده است. این اثر جزو میراث جهانی یونسکو , هفت اثر برتر معماری به شمار می‌رود. در سال ۲۰۰۷ میلادی، این اثر به همراه ۶ اثر دیگر در یک رای گیری جهانی به عنوان یکی از عجایب هفتگانه جدید معرفی شدند.
محوطه (سایت) چیچن ایتزا شامل چندین ساختمان سنگی است که قبلاا به عنوان قصر، معبد، حمام، مغازه و … به کار می‌رفته اند. مطرح ترین قسمت های آن عبارتند از:
* El Castillo (قلعه)
o مهمترین اثر این مجموعه، El Castillo ( به معنای قلعه در اسپانیولی) است که عبارتست از هرمی پلکانی که از هر چهار طرف دارای پله‌هایی تا بالای هرم است. این معبد، متعلق به خدای آسمان بوده است.
* معبد جنگجویان
* محوطه بازی
* سایر سازه ها
o معابد و سازه‌های دیگری نیز در محوطه اثر تاریخی چیچن ایتزا قرار دارند.
مجسمه حضرت مسیح برزیل
[عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-2.jpg]مجسمه مشهوری که در برزیل در شهر Rio de Janeiro قرار دارد و بسیاری از مردم آن را در تلویزیون دیده اند در حقیقت مجسمه مسیح منجی است. این مجسمه با ۱۲۵ فوت ارتفاع در سال ۱۹۲۶ و در ارتفاع ۷۱۰ متری نوک کوه Corcovado ساخته شده است. مجسمه مذکور حالت ایستاده عیسی مسیح را در حالیکه دستان خود را کاملاً باز کرده است نشان می دهد که این حالت نشان دهنده پذیرش همه انسانها در آغوشش است. مجسمه عیسی مسیح نشانه برزیل است که امروزه شهرتی جهانی پیدا کرده است.توریستهایی که از برزیل دیدن می کنند حتماً به دیدن این مجسمه نیز می روند. دست چپ این مجسمه به سمت شمال شهر Rio de Janeiro و دست راست آن به سمت جنوب شهر اشاره می کند. مناظر بسیار جذابی را می توان از آنجا مشاهده کرد که نفس را در سینه تماشاچی حبس می کند. این مناظر شامل شهر Rio، خلیج، کوه Sugarloaf و ساحل رودخانه های Copacabana و Ipanema می شود. علاقمندان به فوتبال نیز می توانند منظره ای از استادیوم را مشاهده نمایند.
کولوسئوم [عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-3.jpg]Coliseum معروفترین آمفی تئاتر دایره وار(بیضی) عظیم تاریخی که تعداد ردیف‌های صندلی آن به تعداد پنجاه هزار ودارای ۸۰ در ورودی است. واژه کلوسئوم به معنی «جایگاه بزرگ» نام دیگر آن آمفی تئاتر فلاویوسی(amphitheaterum flaviusi) است. ساخت کولوسئوم توسط Vespasian (وسپاسین)امپراطور سالهای ۶۹ تا ۷۰ روم پایه گذاری شد، پس از آن پسرش Titus (تیتوس)در سال ۸۰ بعد از میلاد آنرا بنا کرد، که نهایتا توسط Domitian (دومتین)برادر Titus که در سال ۸۱ بر وی غلبه کرد و بر جایگاه امپراطور روم نشست، کامل شد و به پایان رسید. کولوسئوم به عنوان اولین آمفی تئاتر دائمی و ماندگار ساخته شده در روم، در زمین‌های باتلاقی ما بین تپه‌های Esquiline(اسکوئیلین) و Caelian(کائلین) واقع شده بود.در این مجموعه امپراطور روم شاهد فجیع ترین جنایات به شکل کشتار بردگان و مسیحیان بوده‌است نبرد‌های خونین بر سر مرگ و زندگی گلادیاتور‌ها یکی از سرگرمی‌های روزانه امپراطوران و اشرافیان روم بوده‌است قدمت تاریخی و شکوه و جلال این عمارت از یک سو و کارامدی آن برای اجرای نمایش و امکان کنترل جمعیت، از سوی دیگر، باعث شد این سالن یکی از بزرگترین بناهای معماری روم باستان به شمار می‌رفت.پلان این مجموعه به شکل بیضی به قطر‌های ۱۸۸ و ۱۵۶ متر زیر بنای آن حدود ۶ جریب می‌باشد ارتفاع آن تقریبا به اندازه یک ساختمان۱۵ طبقه می‌رسد(حدود۴۸متر) کف صحنه چوبی است و در زیر آن مجموعه‌ای از اتاقها و گذرگاهها برای عبور حیوانات وحشی و سایر تدارکات لازم جهت راه اندازی و اجرای نمایش قرار گرفته‌است. تعداد ۸۰ دیوار به عنوان تکیه گاه برای طاق‌های گنبدی شکل، گذرگاهها، پلکان و ردیف‌های صندلی، روی صحنه قرار گرفته‌است. لبه بیرونی طاق‌های متوالی باعث اتصال طبقات مختلف و پلکان بین آنها به یکدیگر شده‌است. نمای داخلی Coliseum از بالا سه ردیف طاق‌های گنبدی شکل رو در روی ستون‌ها و سر ستون‌ها قرار گرفته‌اند،در ستون‌های طبقه اول سبک معماری دوریک (Doric)، در طبقه دوم سبک ایونیک (Ionic)، و در طبقه سوم سبک قرنتی (Corinthian) که نزدیک به سبک کلاسیک یونان بود، به کار رفته‌است.این بنا به دلیل عبور و مرور آسان جمعیت به داخل و خارج میدان یکی از شاهکار‌های مهندسی است در بالای این سه طبقه اصلی، طبقه زیرشیروانی شامل ستون‌های مستطیل شکل سبک قرنتی قرار دارد، فضای بین ستون‌ها با ۴۰ عدد پنجره کوچک مستطیل شکل پر شده‌است.در قسمت بالا، دیوارکوب‌ها و بندگاههایی وجود دارد که تیرک‌هایی را که سایه بان‌ها به آنها آویزان است، نگه داشته‌اند. در ساخت عمارت با دقت بسیاری از انواع ترکیبات ساختمانی استفاده شده، برای فونداسیون از بتون و برای ستون‌ها و طاق‌ها از سنگ آهک (تراورتن) استفاده شده، در ستون‌های به کار رفته برای دیوار دو طبقه زیرین، از نوعی سنگ متخلخل به نام توفا (Tufa) استفاده شده‌است. برای طبقات فوقانی و اکثر طاق‌ها از آجر بتونی استفاده شده‌است.
دیوار چین [عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-4.jpg]دیوار چین که یکی از هفت اثر برتر معماری شمرده می شود، در جهان به لحاظ زمان ساخت طولانی ترین و بزرگترین مهندسی تدافعی نظامی در قدیم است .این دیوار در نقشه جغرافیایی چین ۷۰۰۰ کیلومتر امتداد یافته است. این اثر سال ۱۹۸۷ در “فهرست میراث جهانی ” ثبت شد. تاریخ ساخت دیوار چین به قرن ۹ قبل از میلاد باز می گردد.حکومت وقت چین برای جلوگیری از حملات ملیت های شمالی ، برجهای آتش برای خبر رسانی و یا قلعه‌های مرزی برای حصول اطلاعات دشمن را در ارتباط با دیوار و بر روی آن ایجاد کرد .در دوره حکمرانی سلسله‌های بهار وپاییز و کشورهای جنگجو ،میان دوک ها جنگ بر پا شد و کشورها با استفاده از کوه‌های مرزی به ساخت دیوار پرداختند تا سال ۲۲۱ قبل از میلاد ،امپراتور چین شی خوان پس از به وحدت رساندن چین ، دیوارهای دوک ها را به هم متصل کرد که به صورت دیوار بزرگ در مرزهای شمالی بر روی کوه‌ها در آمد . او می خواست با این کار از حملات دشمن به مراتع شمالی جلوگیری کند.در این زمان طول دیوار چین به ۵۰۰۰ کیلومتر می رسید. در سلسله خان پس از سلسله چین طول دیوار به ۱۰ هزار کیلومتر رسید. در تاریخ دو هزار و اندی ساله چین، حکمرانان دوران مختلف به ساخت دیوار چین پرداختند . تا اینکه طول دیوار به ۵۰ هزار کیلومتر رسید. این میزان معادل گردش به دور کره زمین است .دیواری که اکنون مردم مشاهده می کنند ، دیوار متعلق به سلسله مینگ (سال ۱۳۶۸ – سال ۱۶۴۴ ) است از غرب به دروازه ” جایو گوان ” در استان گان سو چین و از شر ق به ساحل رود یالو جیان در استان لیائو نینگ در شمال شرقی چین منتهی می شود و درمیان آن ۹ استان- شهر و ناحیه خود مختار به طول ۷۳۰۰ کیلومتر وجود دارد و مردم انرا دیوار طولانی می نامند.دیوار چین به عنوان پروژه تدافعی بر روی کوه‌ها ساخته می شد از بیابان ها مراتع و لجنزارها عبور می کرد . کارگران طبق عوارض زمینی ،ساختار متفاوتی برای ایجاد دیوار در نظر گرفتند که درایت و عقل نیاکان چین را نشان می دهد. دیوار بر مسیر کوه‌های پر فراز و نشیب امتداد یافته است . در بیرون دیوار پرتگاه‌های بلند دیده می شود . در واقع کوه و دیوار به یکدیگر پیوند خورده اند . لذا دشمن به هیچوجه قادر به نفوذ به این دیوار نبود . دیوار چین معمولا با آجرهای بزرگ و سنگ مستطیل ساخته شده و در وسط ان خاک و خرده سنگ ریخته شده و ارتفاع ان ۱۰ متر است در پهنای دیوار برای عبور چهار اسب کافی است و در یک ردیف عرض آن ۴ -۵ متر است تا در زمان انتقال غلات و سلاحها مشکلی ایجاد نشود .طرف درونی دیوار، نرده سنگی و در وجود دارد که به آسانی حرکت می کند . در فاصله معیینی سکوی دیواری ویا برج آتش برای خبررسانی ساخته شده است . سکوی دیواری برای ذخیره سلاحها و غلات و استراحت سربازان است و در جنگ مخفیگاه بوده است . هنگامی که دشمن دست به حمله می زد برج های آتش روشن می کردند و سراسر کشور از حمله آگاه می شدند .اکنون مقاومت دیوار چین به عنوان یک مانع نظامی از بین رفته است. اما زیبایی معماری مخصوص آن دیدنی است . زیبایی دیوار چین پر ابهت ، و باعظمت است. از دور دیواری بلند و پر پیچ و خم بر روی کوه‌ها همانند اژدهایی در حال حرکت به چشم می خورد و صحنه‌ای شکوهمند ایجاد شده است . از نزدیک ، دروازه‌های پر ابهت ، دیوار ها ، سکوهای دیوار ی،برج های دیده بانی، برج های آتش هماهنگ با عوارض زمینی آکنده از دلربایی هنری است. دیوار چین دارای اهمیت تاریخی و فرهنگی و ارزش دیدنی است. چینی ها می گویند : ” کسی که به دیوار چین صعود نکرده باشد ، قهرمان نیست “.گردشگران چینی و خارجی از پیمودن دیوار احساس افتخار می کنند . حتی سران بسیاری کشورهای خارجی نیز فرصت دیدار از این اثر بزرگ را از دست نمی دهند .برخی از بخش های دیوار چین بخوبی حفظ شده است از جمله دیوار “بادلینگ ” در نزدیکی بیجنیگ دیوار ” سی ما تای ” ، دیوار ” موتیان یو ” ، دروازه شان حای گوان در انتهای شرقی دیوار چین است که نخستین دروازه چین نامیده می شود و دروازه “جایوگوان” در انتهای غرب در گان سو ،این بخش ها همچنین از مکان های بسیار مشهور و دیدنی دیوار است و گردشگران زیادی در تمام سال از آنها بازدید می کنند .دیوار چین تجسم درایت و رنج و زحمت میلیونها چینی در دوره باستان چین است . این اثر پس ازهزاران سال از بین نرفته و دارای دلربایی فناناپذیر و سمبل روحیه ملیت چین است . سال ۱۹۸۷ میلادی دیوار چین به عنوان “سمبل ملیت چین در فهرست میراث جهانی ثبت شد.
ماچو پیچو (به اسپانیایی: Machu Picchu)، هفت اثر برتر معماری[عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-5.jpg]ماچو پیچو (به اسپانیایی: Machu Picchu)، به معنی قلهٔ قدیمی، از آثار دورهٔ اینکاها می‌باشد که در ارتفاع ۲٬۴۳۰ متری از سطح دریا در دامنهٔ کوه در بالای درهٔ اوروباما در کشور پرو و در ۷۰ کیلومتری شمال کوسکو قرار گرفته‌است. اغلب اوقات از آن به‌عنوان «شهر گمشدهٔ اینکاها» یاد می‌شود. ماچو پیچو احتمالأ شناخته شده‌ترین نماد امپراتوری اینکاها می‌باشد.
این شهر در حدود سال ۱۴۵۰ میلادی ساخته‌شده‌ و صدها سال پیش در زمان فتح اینکاها توسط اسپانیایی‌ها متروک شده‌است. برای قرن‌ها فراموش شده‌بود و به جز عده‌ای از مردم محلی کسی از آن نامی به خاطر نداشته است. این اثر در سال ۱۹۱۱ میلادی توسط هیرام بینگهام، تاریخ‌شناس آمریکایی به جهانیان معرفی‌شد. پس از آن، ماچو پیچو به یکی از مناطق جذب توریست تبدیل ‌شد و در سال ۱۹۸۱ میلادی در فهرست آثار کشور پرو و در سال ۱۹۸۳ میلادی در فهرست میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید. این اثر هم اکنون به عنوان یکی از عجایب هفتگانه جدید شناخته می‌شود.
ماچو پیچو با دیوارهای سنگی جلا داده‌شده مطابق با معماری کلاسیک اینکاها ساخته شده‌است. اولین بنای این مجموعه این‌تی‌هوآتانا (به اسپانیایی: Intihuatana)، معبد خورشید که اطاقی با ۳ پنجره و در منطقه‌ای از ماچو پیچو که باستانشناسان آن را منطقهٔ مقدس می‌نامند، می‌باشد. در سال ۲۰۰۳ میلادی تعداد توریست‌های این شهر باستانی ۴۰۰٬۰۰۰ نفر بوده‌است. در سپتامبر ۲۰۰۷ میلادی، پرو و دانشگاه ییل به توافقی مبنی بر استرداد صنایع دستی برداشته‌شده از ماچو پیچو در اوایل قرن بیستم میلادی توسط هیرام بینگهام دست یافتند
.
تاریخچهاین‌تی‌هوآتانا (به انگلیسی: ‎Intihuatanais ‏)، تصور می‌شود یک ساعت نجومی است که توسط اینکاها طراحی و ساخته شده‌است.ماچو پیچو در حدود سال ۱۴۵۰ میلادی در ارتفاعات امپراتوری اینکاها ساخته شده‌است. این شهر در حدود ۱۰۰ سال بعد در پی پیروزی امپراتوری اسپانیا متروک شد.این دژ در ۵۰ مایلی کوسکو، پایتخت اینکاها قرار دارد و به همین دلیل هرگز مانند سایر شهرهای اینکاها پیدا و ویران نشده‌است. در طول قرنها، جنگل‌های اطراف این مجموعه رشد کرده و آن را پوشانده است و به همین دلیل از نظرها پنهان مانده‌است و تنها عدهٔ معدودی از وجود آن اطلاع داشته‌اند. در بیست و چهارم ژوئیهٔ سال ۱۹۱۱ میلادی، ماچو پیچو به‌وسیلهٔ هیرام بینگهام، تاریخ‌شناس آمریکایی در یک سخنرانی‌ در دانشگاه ییل به دنیای غرب معرفی شد. او به‌وسیلهٔ راهنمایی محلیانی که گهگاه به سایت مراجعه می‌کردند به آنجا هدایت شد. بینگهام مطالعات باستان‌شناسی را انجام داد و تحقیقاتش را دربارهٔ آن محل کامل کرد و آن را «شهر گمشدهٔ اینکاها» که نام اولین کتابش نیز بود، نامید. او هرگز اعتباری برای کسانی که او را به آن محل راهنمایی کردنند قائل نشد و آن را یک شایعهٔ محلی نامید.بینگهام در حال جستجو برای یافتن شهر ویکتوس، آخرین پناهگاه و موضع ایستادگی اینکاها در دوران تسلط اسپانیا بر پرو بود. در سال ۱۹۱۱ میلادی، بعد از سال‌ها کاوش و سفر در حوالی منطقه، او توسط کو‌اِن‌چو‌آنز (به اسپانیایی: Quechuans) که در ماچو پیچو و در زیرساخت‌های اصلی شهر زندگی می‌کرد به دژ هدایت شد. او چندین سفر دیگر انجام داد و حفاری‌هایی را نیز در سایت در حوالی سال ۱۹۱۵ میلادی هدایت کرد. او کتاب‌ها و مقالاتی دربارهٔ کشف ماچو پیچو نوشت.سیمون ویسبارد، کاوشگر قدیمی کوسکو، مدعی می‌باشد که انریک پالما، گابینو سانچز و آگوستین لیزاراگا که اسمامی‌شان بر روی یکی از صخره‌ها در آنجا در تاریخ ۱۴ ژوئیه سال ۱۹۰۱ میلادی حک شده‌است قبل از بینگهام آنجا را کشف کرده‌بودند. همچنین، در سال ۱۹۰۴ میلادی یک مهندس به نام فرانکلین ظاهراً اشاره‌ای به خرابه‌ها از فاصلهٔ دور داشته‌است. بنا بر ادعای خانوادهٔ پِین، او به توماس پِین، مبلغ مذهبی که در آن مکان زندگی می‌کرده است، دربارهٔ این محل گفته است. در سال ۱۹۰۶ میلادی، پین و مبلغی دیگر به نام استوارت ای مک نارین (۱۸۶۷ تا ۱۹۶۵ میلادی) ظاهراً به محل خرابه‌ها صعود کرده‌اند.در سال ۱۹۱۳، این مکان بعد از اینکه انجمن جغرافیای ملی (به انگلیسی: ‎National Geographic Society ‏) بحث‌های ماه آوریل را بطور کامل به آن اختصاص داد شهرت بسیاری پیدا کرد. در سال ۱۹۸۱ میلادی منطقه‌ای به وسعت ۳۲۵.۹۲ کیلومتر مربع که ماچو پیچو را احاطه کرده‌بود جزء میراث تاریخی پرو به ثبت رسید. این منطقه تنها به این خرابه‌ها محدود نمی‌شد بلکه شامل مناظر طبیعی منطقه‌ای نیز می‌شود.
ماچو پیچو به‌عنوان میراث جهانی یونسکو در سال ۱۹۸۳ میلادی به ثبت رسید. و این منطقه «یک شاهکار خالص معماری و نشانه‌ای منحصر به فرد از تمدن اینکاها» نامیده شد. این اثر هم اکنون به عنوان یکی از عجایب هفتگانه جدید شناخته می‌شود.
منطقهٔ جغرافیاییماچو پیچو در ۷۰ کیلومتری شمال غربی کوسکو، در بالاترین نقطهٔ کوه ماچو پیچو، ۲٬۳۵۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است. این اثر از مهم‌ترین آثار باستانشناسی در آمریکای جنوبی و پربیننده‌ترین جاذبهٔ توریستی کشور پرو می‌باشد.از سمت بالا، در صخرهٔ ماچو پیچو، یک صفحهٔ سنگی عمودی ۶۰۰ متری قرار دارد که در انتها به رودخانهٔ اوروباما می‌رسد. مکان این شهر جزء اسرار نظامی بوده‌است.توریسمماچو پیچو که جزء میراث ثبت شدهٔ یونسکو می‌باشد به‌عنوان پر بازدیدترین مکان توریستی کشور پرو و مهم‌ترین منبع درآمد، بطور پیوسته در معرض خطرهای اقتصادی و تجاری قراردارد. در اواخر ۱۹۹۰ میلادی، دولت پرو اجازهٔ ساخت ماشین کابلی و یک هتل لوکس همراه با رستوران و مجموعهٔ توریستی را در خرابه‌های سایت صادرکرد. این تصمیم با مخالفت دانشمندان و عموم مردم پرو روبرو شد. آنها معتقد بودند که تعداد زیاد توریست در سایت امکان اعمال خطر را بر آن افزایش می‌دهد.توریست‌های ماچو پیچو همه ساله در حال افزایش می‌باشد و در سال ۲۰۰۳ میلادی معادل ۴۰۰٬۰۰۰ نفر بوده‌است. [۱] به این منظور، اعتراض‌های شدیدی برای ساختن پل جدید در این سایت صورت گرفته است و یونسکو این سایت را در لیست آثار در معرض خطر قرار داده‌است.در هنگام استفاده از این سایت صدماتی به آن وارد شده‌است. در سپتامبر سال ۲۰۰۰ میلادی، ساعت آفتابی این‌تی‌هوآتانا به علت سقوط یک جرثقیل ۴۵۰ کیلوگرمی به شدت صدمه دید. این جرثقیل توسط یک شرکت تبلیغاتی که آگهی برای یک مدل آبجو می‌ساخت استفاده می‌شد.
پترا به عربی ( البتراء ) شهری تاریخی در کشور پادشاهی اردن [عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-6.jpg]این شهر باستانی در ۲۶۲ کیلومتری جنوب شهر عمّان پایتخت اردن ودر غرب راه اصلی بین شهر عمّان وشهر عقبه واقع شده‌است. شهری است به کمال که همهٔ آن در کوه و در تخته سنگهایی به رنگ گل سرخ یا رنگ صورتی تراشیده شده‌است. از اینجاست که نام این شهر زیبا پترا نهاده شده‌است. کلمه (پترا) به زبان یونانی به معنی (صخره) است وچون این شهر باستانی تماماً در سنگ (صخره) کنده شده‌است آنرا پترا نامیده‌اند. همچنین این شهر تاریخی وزیبا را به خاطر گل سرخ گون بودنش بنام ( المدینه الوردیه ) نیز نامیده شده‌است، در سال ۱۹۷۸ میلادی کتابی در این مورد نوشته شده‌است که از تاریخ بنای این شهر باستانی سخن می‌گوید ، مؤلف نام کتاب را (الأسرار المَدینَه الوَردِیَه) نامگذاری نموده‌است. نام قدیم این شهر سلع بود، یعنی (صخره) رومیان نامش را به زبان خودشان ترجمه نموده‌اند. ، درقرن اول قبل از میلاد ودر عهد شاه غسانی حارث سوم درخشید.
حدود کشور نَبَطی‌ها
حدود کشور نَبَطی‌ها از ساحل شهر عسقلان در غرب فلسطین و در امتداد صحرای شام در سمت مشرق ادامه می‌یافت. شهر پترا حلقهٔ اتصال بین تمدن سرزمین میان‌رودان (یا بین‌النهرین) و سرزمین شام و شبه‌جزیره عربستان و مصر بوده‌است. این شهر که پایتخت کشور نَبَطی‌ها بود توانسته‌بود کنترل و زمام راه‌های تجارتی مناطق اطراف خود بدست گیرد، کاروانهای تجارتی از جنوب شبه‌جزیره عربستان و غزه و عسقلان و صور و دمشق از راه پترا پایتخت کشور نَبَطی‌ها می‌گذشته‌اند و این شهر از رونق خاصی برخوردار بوده‌اند.
پایان حکومت نَبَطی‌ها
پیشنهاد ما: بزرگ‌ترین هتل جهان در مکه + عکس و ویدئو
پایان حکومت نَبَطی‌ها و خرابی پایتخت شهر پترا بدست رومیان در سال ۱۰۵ میلادی بوده‌است، قشون رومیان در سال ۱۰۵ میلادی سرزمین نَبَطی‌ها را محاصره می‌کنند وآب را به روی ساکنان شهر می‌بندند و سرانجام بعد از مدتی آن شهر را اشغال می‌کنند و به حکومت نَبَطی‌ها خاتمه می‌دهند.
بیرون آمدن پترا از دست رومیان
در سال ۶۳۶ میلادی عربها توانستند شهر پترا را از نفود رومی‌ها برهانند. ساکنان پترا پس از آن به کشاورزی اشتغال ورزیدند. اما زلزله‌ای که درسالهای ۷۴۶ و ۷۴۸ به این شهر وارد آمد، ساکنان پترا را وادار نمود تا به مناطق اطراف کوچ کنند. آثار این شهر باستانی همچون دُّری در کوه می‌درخشد و یادگاری از دوران نَبَطی‌ها بجا مانده‌است که بسیار تماشایی است.
تاج‌محل (به هندی: तIज महल، به اردو: تاج محال) [عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-7.jpg]آرامگاه زیبا و باشکوهی است که در نزدیکی شهر اگرا و در ۲۰۰ کیلومتری جنوب دهلی نو پایتخت هند واقع شده‌است. این بنا به دستور شاه جهان، امپراتور گورکانی هند به منظور یادبود از همسر ایرانی محبوبش ممتاز محل که در سال ۱۶۳۱ (میلادی) به‌هنگام وضع حمل فوت کرد بنا شده‌است. شاه تصمیم گرفت پس از مرگ همسرش با ساخت بنایی زیبا، مجلل و عظیم، همسرش را جاودانه کند. از این‌رو آرامگاهی زیبا بر روی قبر او بنا نهاد.همانطور که مشخص است، نام این بنای زیبا ایرانی می‌باشد. این ساختمان بر پایه مخلوطی از معماری ایرانی، هندی و اسلامی تأسیس شده‌است و در ساخت آن ۲۰،۰۰۰ هنرمند و معمار از نقاط مختلف آسیا به‌خصوص ایران، شبه قاره هند، آسیای میانه و آناتولی شرکت داشته‌اند.آغاز ساخت تاج‌محل سال ۱۶۳۲م (۱۰۴۲ ش) بود و در سال ۱۶۴۷م (۱۰۵۷ ش) تکمیل شد.احمد معماری لاهوری و برادرش استاد حمید لاهوری (سده یازدهم هجری) سرمعماران ایرانی سازنده تاج محل در هندوستان بوده‌اند. در برخی متون نیز از عیسی خان شیرازی و امانت خان شیرازی طغرانویس، که هر دو ایرانی بوده‌اند نام برده شده‌است، که گویا خطاطی‌های روی در و دیوارهای تاج محل به امانت خان واگذار شده‌بوده‌است.نماد وفا و عشق ابدی در هفت اثر برتر معماریتاج محل بنایی مُجَلَّل و رمز عشق ابدیست که سه قرن و نیم از بنای آن می‌گذرد. اخلاص به عشقی رومانسی، از دوران بسیار دور همچون: «لیلی و مجنون»، «رومئو و ژولیت» و یا «بخت‌النصر» که باغ‌های معلق بابل را به نشان وفاداری برای همسرش ساخت که یکی از عجایب هفتگانه دنیاست، تاج محل نیز یکی از عجایب هفتگانه جدید دنیاست، تاج محل آرامگاه «ارجمند بانو بیگم» ملقب به ممتازمحل همسر محبوب «شاه‌جهان» پنجمین پادشاه گورکانی بود که در هند به پادشاهی رسید. این بنا به دستور شاه‌جهان برای نشان دادن عمق علاقه و عشق خود به ممتاز محل ساخته‌است.داستان بنای این مجموعه عمارات مجلل که در وسط آن گنبد تاج محل چون نگینی می درخشد، بر ارزش تاریخی این شاهکار هنری افزوده است. تاج محل، در واقع، باشکوه ترین هدیه یک شاه به همسر از دست رفته اش است و پایه‌های آن بر عشق وافر شاه جهان گورکانی به ممتاز محل ایرانی تبار استوار است. شاید اگر در سال ١۶٠٧ میلادی شاهزاده خرم، که بعدا با نام شاه جهان شناخته شد، ارجمند بانو بیگم را، که بعدا به ممتاز محل ملقب شد، نمی دید، امروز از تاج محل خبری نبود.ارجمند بانو دختر یکی از اشراف ایرانی با نام عبدالحسن آصف خان و متولد شهر آگرای هند بود. نور جهان، عمه ارجمند بانو همسر محبوب جهانگیر، پدر شهزاده خرم و شاه گورکانی وقت بود که در سیاست و دولتداری هم نقش بارزی داشت. شاهزاده خرم که در آتش عشق ارجمند بانو می سوخت، بنا به ضوابط سلطنتی با دو زن دیگر ازدواج کرد که اولی از بستگان دربار صفوی ایران بود. خرم پس از پنج سال انتظار به وصلت ارجمند بانو رسید.او پس از مراسم عروسی اعلام کرد که عروس تازه از سایر زنان دربار برتر و “ممتاز محل” است. ازآن به بعد ارجمند بانو با همین نام و پسوند “بیگم” خطاب می‌شد. به نوشته یک تاریخ نگار دربار گورکانی هند که با نام “قزوینی” از او یاد می‌شود، پیوند شاهزاده با دو همسر دیگرش تنها حکم زناشویی معمولی را داشت و “خرم” هیچ زن دیگری را شایسته محبت و شیفتگی ای که نثار ممتاز محل می‌کرد، نمى دانست. سال ١۶٢٨ شاهزاده خرم بر تخت طاووس هند نشست و به “شاه جهان” ملقب شد. ممتاز محل نمى خواست به مانند عمه قدرتمندش در امور اداری و سیاسی دستی داشته باشد. در عوض فهرست نام های زنان بیوه و کودکان یتیم را ترتیب می‌داد و از شوهرش می خواست که به نیازهای آنها رسیدگی کند و برای خانواده‌های بینوا نفقه تعیین می‌کرد. او نیز مانند شاه جهان به هنر معماری علاقه داشت و در ساماندهی یک باغ کرانه رود یامونا در شهر آگرا، جایی که سرانجام محل آخرت او شد، نقش داشت.درگذشت ممتاز محل و وصیت او ممتاز محل همسر دوم شاه‌جهان در ۱۷ جون ۱۶۳۱ میلادی در هنگام تولد فرزند چهاردهمش جان باخت. شاه جهان و ممتازمحل در سال ۱۶۱۲ ازدواج کردند و ۱۸ سال با یکدیگر زندگی کردند و ثمره این ازدواج ۱۴ فرزند بود که هفت تن زنده ماندند و بزرگ شدند. در یکی از حمله‌های جنگی ممتاز محل همراه شاه‌جهان بود. او باردار و در ماهای آخر بارداری بود و در اثر وضع حمل جان باخت، این نوزاد چهاردهمین فرزندی بود که از ممتاز محل زائیده و دختر بود که نامش را گوهره‌بیگم گذاشتند. هنگام وفات «ممتاز محل» ۳۹ سال بیش نداشت او از شوهرش درخواست کرد که پس از وی زنی نگیرد و برای او مقبره‌ای بسازد که بدان نام وی جاوید بماند.مرگ ناگهانی «ممتاز محل» پادشاه را دچار غم و اندوه ساخت. شاه داغدیده پس از تفکر و تدبر تصمیم گرفت بنائی بر مزار محبوبش بسازد تا شاهدی بر عشقش باشد، از اینرو طراحان، مهندسان و استادکاران را از گوشه و کنار دنیا گرد آورد تا آرامگاهی را بسازند که آخرین دستاورد معماری گورکانی گردد.به نوشته تاریخ نگاران، شاه جهان در پی درگذشت محبوب ترین همراه زندگی اش خلعت شاهانه اش را به عبای سفید عوض کرد و یک سال سوگوار بود. شاهی که قبلا برای توسعه دامنه سلطنتش خون فراوانی ریخته بود، گوشه نشین شد و برای مدتی دخترش جهان آرا به امور دولتداری پرداخت. روایت حاکی است ک موهای سیاه شاه جهان طی یکی دو ماه سوگواری سفید شد.شاه جهان، تا از چنگ رخوت رها شد، در اجرای وصیت ممتاز محل بهترین معماران و خوشنویسان را از سراسر هند و بیرون از آن فرا خواند تا بنای یادبود محبوب ازدست رفته اش را در شهر آگرا، پایتخت امپراتوری گورکانی، بسازند.
تاریخ نگاران آن دوران، از این بنای یادبود با نام “روضه ممتاز محل” یاد کرده اند و برخی بر این نظراند که “تاج محل” مخفف “ممتاز محل” است. “پیتر ماندی”، جهانگرد اروپایی سده ١٧ میلادی نیز در نوشته‌هایش از “تاجِ محل، ملکه دربار گورکانی” نام می‌برد.خود شاه جهان هم که سال ها بعد، به دست پسرش اورنگزیب شکست خورد و مدتی در زندان لعل قلعه به سر برد، پس از درگذشت کنار ممتاز محل زیر گنبد تاج محل به خاک سپرده شد.معماری باغ و ساختمان تاج محلشاه‌جهان جایگاهی را در کنار «رود جمنا» برای این بنای بزرگ برگزید. تاج محل مقبره‌ای است با ۵۸ متر بلندی، ۵۶ متر پهنا که در نزدیکی اگرا در ایالت اوتار پرادش هندوستان بر روی یک تخته عظیم ۱۰۰ متر × ۱۰۰ متر مرمرین ساخته شده‌است. این بنای بزرگ، در یک باغ پهناور ۱۸ هکتاری قرار دارد، که در مرکز این یک باغ نهر آب طولانی وجود دارد و به شیوه چهارباغ‌های ایرانی ساخته شده‌است.شاه‌جهان قصد داشت برای خود نیز آرامگاهی در کران دیگر «رود جمنا» و برابر آن بسازد و این دو بنا را با پلی به یکدیگر متصل سازد به‌نشانه آنکه پیوند او و همسرش از جریان زمان هم در می‌گذرد. قرار بود که بر خلاف نمای تاج محل که از مرمر سفید است، آرامگاه شاه از مرمر سیاه باشد. اما سرنوشت بر این شد که آرامگاه دوم هرگز برپا نشود و شاه در کنار همسرش آرام گیرد.تاج محل از سال ۱۹۸۳ جزو میراث جهانی یونسکو درآمده و در نظر سنجی بزرگ جهانی در سال ۲۰۰۷ میلادی که در ۸ ژوئیه همان سال نتیجه آن اعلام گردید این بنا در شمار یکی از عجایب هفتگانه جهان در دوران حاضر شناخته شد.
در دو طرف بنای اصلی دو بنای کوچکتر و قرینه به‌چشم می‌خورد که در سمت غرب یک مسجد سه‌گنبدی وجود دارد که از ماسه‌سنگ (قهوه‌ای مایل به قرمز) ساخته شده و در شرق بنایی است که زمانی به مثابه مهمان‌سرا به کار می‌رفته‌است.گیوین هامبلی، نویسنده کتاب “شهرهای هندوستان گورکانی”، می‌نویسد که ریشه‌های ایرانی تاج محل، نخستین و پایدار ترین برداشتی خواهد بود که یک دانش پژوه رشته معماری اسلامی با دیدن این بنای یادبود حاصل می‌کند. به نظر او، تاج محل یک نمونه از معماری صفوی است و در واقع، نمایانگر حد اعلای نبوغ ایرانی در هنر معماری در خاک هند است.هامبلی با استناد به سخنان هرمان گوتز، کارشناس تاریخ هنر، می افزاید: “تاج محل از بهترین نمونه‌های معماری است که با ذوق و سلیقه صفوی انجام شده است … در تاج محل موارد معدود انحراف از ارتدکسی هنری صفوی را می‌توان مشاهده کرد که شامل “چتری های راجپوتِ” پیرامون گنبد و تفاوت هایی در تناسب میان گنبد و پایه آن می‌شود. گلدسته‌ها هم که احتمالا با الهام از آرامگاه “محمود خلجی” در “ماندو” ساخته شده اند، اندکی متفاوت اند. از غرایب روزگار است که که یکی از “عجایب جهان” که کمترین ارتباط را با هنر گورکانی (مغولی) دارد، به نمونه کلاسیک و نماد تمدن گورکانی تبدیل شده است.”معمار و طراح تاج محلدر متون تاریخی به نام معمار این مجموعه اشاره نشده است اما در برخی از متن‌های متأخر، به شخصی به نام استاد احمد لاهوری اشاره شده‌است. بنا به یک دستنویس بازمانده از سده ١٧ میلادی، سرمعمار تاج محل و لعل قلعه (قلعه سرخ) دهلی همین استاد احمد لاهوری بوده است.علاوه بر این، در برخی از متون از شخصی به نام استاد عیسی نام برده شده که بعضی او را اهل شیراز و عده‌ای وی را اهل استانبول دانسته‌اند. برخی از پژوهشگران نیز به یک نسخه خطی اشاره کرده‌اند که در آن به «استاد عیسی شیرازی نقشه نویس» و « امانت خان شیرازی طغرانویس» اشاره شده‌است.جدای افراد نامبرده از فردی به نام جرونیمو ورونئو اهل ونیز هم نامبرده شده است. عبدالحق شیرازی که سال ١۶٠٩ از شیراز به هند مهاجرت کرد و به خاطر استعداد فوق العاده‌اش در هنر خوش نویسی از سوی شاه جهان به “امانت خان” ملقب شد. به احتمال قریب به یقین، تمام خطاطی‌های روی در و دیوارهای تاج محل به امانت خان واگذار شده بود، چون تنها نام اوست که به شکل “امانت خان الشیرازی” زیر یکی از خطاطی ها در ایوان جنوبی تاج محل حک شده است. امضای او حاکی از مقام بلند امانت خان در دربار گورکانیان نیز هست. آنچه مسلم است خط ثلث کتیبه‌های تاج محل که به رنگ مشکی بر زمینه مرمر سفید نشسته اثر امانت خان شیرازی است.وجود یک معمار لاهوری در طراحی تاج محل به معنی فقدان یک یا چند معمار ایرانی نیست. زیرا می‌توان اظهار داشت که طراحی و ساخت این مجموعه عظیم و با شکوه، تنها توسط یک معمار صورت نپذیرفته‌است و به احتمال زیاد چند نفر معمار و عده کثیری هنرمند در این کار مشارکت داشته‌اند.به گفته تاریخدان آمریکایی “میلو بیچ”، در این مورد می‌توان تنها گمانه زنی کرد که معمار اصلی تاج محل چه کسی بوده، اما این نکته روشن است که خود شاه جهان به هنر معماری علاقه داشت ولابد در طراحی تاج محل نیز دستکم نقش یک رایزن را داشته است.گفته می‌شود برای ساخت این بنا بیست هزار کارگر، استادکار، معمار، سنگ‌تراش، نقاش، فلزکار و جواهرتراش به‌مدت بیست و دو سال کار کرده‌اند.هفت اثر برتر معماری ]]> عجایب هفت‌گانه، به هفت اثر برتر معماری ومجسمه سازی دوران باستان اطلاق می‌شود. این هفت اثر ظاهراً اولین بار توسط یک فنیقیایی یونانی‌الاصل به نام انتیپاتر صیدایی در قرن دوم پیش از میلاد در یک کتاب ثبت شده‌است، اگر چه این کار به افراد دیگری همچون فیلو اهل بیزانتیوم، استرابون ,هرودوت و دیودور سیسیلی نیز نسبت داده شده است. انتیپاتر در شعری در سال ۱۴۰۰ پیش از میلاد چنین سروده است: « پیش از این به چشم خود دیده ام دیوار بابل پر عظمت را که گذرگاه ارابه هاست، و نیز مجسمه زئوس را بر کرانۀ آلفوس،باغهای معلق و کولسوس آفتاب را، اُبهت اهرام سر به آسمان سائیده و آرامگاه بی کران ماسول را؛ امّا آنزمان که نظاره میکردم خانۀ آرتمیس را بنا شده بر ابرها، نبوغ آن همه اعجاز در نظرم رنگ باخت و با خود اندیشیدم: پس از المپ، خورشید چیزی به این عظمت ندیده است، هرگز.» ] به هر حال آنچه مسلم است این است که وی در زمانی می‌زیسته که تمام این شاهکارهای هنری سالم و موجود بوده‌اند و او نمی‌خواست ویرانه‌ها را به هم عصران خود معرفی کند.دیوار بزرگ چین ، آرامگاه تاج محل (هند) ، شهر باستانی پترا (اردن) ، مجسمه حضرت مسیح ریودوژانیرو (برزیل) ، ویرانه های ماچو پیکچو متعلق به تمدن اینکا (پرو) ، هرم و بقایای شهر چیچن ایتزا متعلق به تمدن مایا (مکزیک) و کولوسئو رم (ایتالیا) به عنوان عجایب هفتگانه جدید جهان انتخاب شدند.
نکته دیگر در مورد این هفت اثر برتر معماری انتخاب عدد هفت برای تعداد آنهاست. دلیل این امر هم مقدس بودن این عدد است. عدد هفت چه در گذشته و چه در حال، برای انسان محترم و مقدس بوده بطوریکه تقریباً در هر گونه تقسیم بندی به این عدد توجه شده‌است.
هفت اثر برتر معماری چیچن ایتزا[عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-1.jpg]چیچن ایتزا اثری باستانی از تمدن مایا است که در کشور مکزیک واقع شده است. این اثر جزو میراث جهانی یونسکو , هفت اثر برتر معماری به شمار می‌رود. در سال ۲۰۰۷ میلادی، این اثر به همراه ۶ اثر دیگر در یک رای گیری جهانی به عنوان یکی از عجایب هفتگانه جدید معرفی شدند.
محوطه (سایت) چیچن ایتزا شامل چندین ساختمان سنگی است که قبلاا به عنوان قصر، معبد، حمام، مغازه و … به کار می‌رفته اند. مطرح ترین قسمت های آن عبارتند از:
* El Castillo (قلعه)
o مهمترین اثر این مجموعه، El Castillo ( به معنای قلعه در اسپانیولی) است که عبارتست از هرمی پلکانی که از هر چهار طرف دارای پله‌هایی تا بالای هرم است. این معبد، متعلق به خدای آسمان بوده است.
* معبد جنگجویان
* محوطه بازی
* سایر سازه ها
o معابد و سازه‌های دیگری نیز در محوطه اثر تاریخی چیچن ایتزا قرار دارند.
مجسمه حضرت مسیح برزیل
[عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-2.jpg]مجسمه مشهوری که در برزیل در شهر Rio de Janeiro قرار دارد و بسیاری از مردم آن را در تلویزیون دیده اند در حقیقت مجسمه مسیح منجی است. این مجسمه با ۱۲۵ فوت ارتفاع در سال ۱۹۲۶ و در ارتفاع ۷۱۰ متری نوک کوه Corcovado ساخته شده است. مجسمه مذکور حالت ایستاده عیسی مسیح را در حالیکه دستان خود را کاملاً باز کرده است نشان می دهد که این حالت نشان دهنده پذیرش همه انسانها در آغوشش است. مجسمه عیسی مسیح نشانه برزیل است که امروزه شهرتی جهانی پیدا کرده است.توریستهایی که از برزیل دیدن می کنند حتماً به دیدن این مجسمه نیز می روند. دست چپ این مجسمه به سمت شمال شهر Rio de Janeiro و دست راست آن به سمت جنوب شهر اشاره می کند. مناظر بسیار جذابی را می توان از آنجا مشاهده کرد که نفس را در سینه تماشاچی حبس می کند. این مناظر شامل شهر Rio، خلیج، کوه Sugarloaf و ساحل رودخانه های Copacabana و Ipanema می شود. علاقمندان به فوتبال نیز می توانند منظره ای از استادیوم را مشاهده نمایند.
کولوسئوم [عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-3.jpg]Coliseum معروفترین آمفی تئاتر دایره وار(بیضی) عظیم تاریخی که تعداد ردیف‌های صندلی آن به تعداد پنجاه هزار ودارای ۸۰ در ورودی است. واژه کلوسئوم به معنی «جایگاه بزرگ» نام دیگر آن آمفی تئاتر فلاویوسی(amphitheaterum flaviusi) است. ساخت کولوسئوم توسط Vespasian (وسپاسین)امپراطور سالهای ۶۹ تا ۷۰ روم پایه گذاری شد، پس از آن پسرش Titus (تیتوس)در سال ۸۰ بعد از میلاد آنرا بنا کرد، که نهایتا توسط Domitian (دومتین)برادر Titus که در سال ۸۱ بر وی غلبه کرد و بر جایگاه امپراطور روم نشست، کامل شد و به پایان رسید. کولوسئوم به عنوان اولین آمفی تئاتر دائمی و ماندگار ساخته شده در روم، در زمین‌های باتلاقی ما بین تپه‌های Esquiline(اسکوئیلین) و Caelian(کائلین) واقع شده بود.در این مجموعه امپراطور روم شاهد فجیع ترین جنایات به شکل کشتار بردگان و مسیحیان بوده‌است نبرد‌های خونین بر سر مرگ و زندگی گلادیاتور‌ها یکی از سرگرمی‌های روزانه امپراطوران و اشرافیان روم بوده‌است قدمت تاریخی و شکوه و جلال این عمارت از یک سو و کارامدی آن برای اجرای نمایش و امکان کنترل جمعیت، از سوی دیگر، باعث شد این سالن یکی از بزرگترین بناهای معماری روم باستان به شمار می‌رفت.پلان این مجموعه به شکل بیضی به قطر‌های ۱۸۸ و ۱۵۶ متر زیر بنای آن حدود ۶ جریب می‌باشد ارتفاع آن تقریبا به اندازه یک ساختمان۱۵ طبقه می‌رسد(حدود۴۸متر) کف صحنه چوبی است و در زیر آن مجموعه‌ای از اتاقها و گذرگاهها برای عبور حیوانات وحشی و سایر تدارکات لازم جهت راه اندازی و اجرای نمایش قرار گرفته‌است. تعداد ۸۰ دیوار به عنوان تکیه گاه برای طاق‌های گنبدی شکل، گذرگاهها، پلکان و ردیف‌های صندلی، روی صحنه قرار گرفته‌است. لبه بیرونی طاق‌های متوالی باعث اتصال طبقات مختلف و پلکان بین آنها به یکدیگر شده‌است. نمای داخلی Coliseum از بالا سه ردیف طاق‌های گنبدی شکل رو در روی ستون‌ها و سر ستون‌ها قرار گرفته‌اند،در ستون‌های طبقه اول سبک معماری دوریک (Doric)، در طبقه دوم سبک ایونیک (Ionic)، و در طبقه سوم سبک قرنتی (Corinthian) که نزدیک به سبک کلاسیک یونان بود، به کار رفته‌است.این بنا به دلیل عبور و مرور آسان جمعیت به داخل و خارج میدان یکی از شاهکار‌های مهندسی است در بالای این سه طبقه اصلی، طبقه زیرشیروانی شامل ستون‌های مستطیل شکل سبک قرنتی قرار دارد، فضای بین ستون‌ها با ۴۰ عدد پنجره کوچک مستطیل شکل پر شده‌است.در قسمت بالا، دیوارکوب‌ها و بندگاههایی وجود دارد که تیرک‌هایی را که سایه بان‌ها به آنها آویزان است، نگه داشته‌اند. در ساخت عمارت با دقت بسیاری از انواع ترکیبات ساختمانی استفاده شده، برای فونداسیون از بتون و برای ستون‌ها و طاق‌ها از سنگ آهک (تراورتن) استفاده شده، در ستون‌های به کار رفته برای دیوار دو طبقه زیرین، از نوعی سنگ متخلخل به نام توفا (Tufa) استفاده شده‌است. برای طبقات فوقانی و اکثر طاق‌ها از آجر بتونی استفاده شده‌است.
دیوار چین [عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-4.jpg]دیوار چین که یکی از هفت اثر برتر معماری شمرده می شود، در جهان به لحاظ زمان ساخت طولانی ترین و بزرگترین مهندسی تدافعی نظامی در قدیم است .این دیوار در نقشه جغرافیایی چین ۷۰۰۰ کیلومتر امتداد یافته است. این اثر سال ۱۹۸۷ در “فهرست میراث جهانی ” ثبت شد. تاریخ ساخت دیوار چین به قرن ۹ قبل از میلاد باز می گردد.حکومت وقت چین برای جلوگیری از حملات ملیت های شمالی ، برجهای آتش برای خبر رسانی و یا قلعه‌های مرزی برای حصول اطلاعات دشمن را در ارتباط با دیوار و بر روی آن ایجاد کرد .در دوره حکمرانی سلسله‌های بهار وپاییز و کشورهای جنگجو ،میان دوک ها جنگ بر پا شد و کشورها با استفاده از کوه‌های مرزی به ساخت دیوار پرداختند تا سال ۲۲۱ قبل از میلاد ،امپراتور چین شی خوان پس از به وحدت رساندن چین ، دیوارهای دوک ها را به هم متصل کرد که به صورت دیوار بزرگ در مرزهای شمالی بر روی کوه‌ها در آمد . او می خواست با این کار از حملات دشمن به مراتع شمالی جلوگیری کند.در این زمان طول دیوار چین به ۵۰۰۰ کیلومتر می رسید. در سلسله خان پس از سلسله چین طول دیوار به ۱۰ هزار کیلومتر رسید. در تاریخ دو هزار و اندی ساله چین، حکمرانان دوران مختلف به ساخت دیوار چین پرداختند . تا اینکه طول دیوار به ۵۰ هزار کیلومتر رسید. این میزان معادل گردش به دور کره زمین است .دیواری که اکنون مردم مشاهده می کنند ، دیوار متعلق به سلسله مینگ (سال ۱۳۶۸ – سال ۱۶۴۴ ) است از غرب به دروازه ” جایو گوان ” در استان گان سو چین و از شر ق به ساحل رود یالو جیان در استان لیائو نینگ در شمال شرقی چین منتهی می شود و درمیان آن ۹ استان- شهر و ناحیه خود مختار به طول ۷۳۰۰ کیلومتر وجود دارد و مردم انرا دیوار طولانی می نامند.دیوار چین به عنوان پروژه تدافعی بر روی کوه‌ها ساخته می شد از بیابان ها مراتع و لجنزارها عبور می کرد . کارگران طبق عوارض زمینی ،ساختار متفاوتی برای ایجاد دیوار در نظر گرفتند که درایت و عقل نیاکان چین را نشان می دهد. دیوار بر مسیر کوه‌های پر فراز و نشیب امتداد یافته است . در بیرون دیوار پرتگاه‌های بلند دیده می شود . در واقع کوه و دیوار به یکدیگر پیوند خورده اند . لذا دشمن به هیچوجه قادر به نفوذ به این دیوار نبود . دیوار چین معمولا با آجرهای بزرگ و سنگ مستطیل ساخته شده و در وسط ان خاک و خرده سنگ ریخته شده و ارتفاع ان ۱۰ متر است در پهنای دیوار برای عبور چهار اسب کافی است و در یک ردیف عرض آن ۴ -۵ متر است تا در زمان انتقال غلات و سلاحها مشکلی ایجاد نشود .طرف درونی دیوار، نرده سنگی و در وجود دارد که به آسانی حرکت می کند . در فاصله معیینی سکوی دیواری ویا برج آتش برای خبررسانی ساخته شده است . سکوی دیواری برای ذخیره سلاحها و غلات و استراحت سربازان است و در جنگ مخفیگاه بوده است . هنگامی که دشمن دست به حمله می زد برج های آتش روشن می کردند و سراسر کشور از حمله آگاه می شدند .اکنون مقاومت دیوار چین به عنوان یک مانع نظامی از بین رفته است. اما زیبایی معماری مخصوص آن دیدنی است . زیبایی دیوار چین پر ابهت ، و باعظمت است. از دور دیواری بلند و پر پیچ و خم بر روی کوه‌ها همانند اژدهایی در حال حرکت به چشم می خورد و صحنه‌ای شکوهمند ایجاد شده است . از نزدیک ، دروازه‌های پر ابهت ، دیوار ها ، سکوهای دیوار ی،برج های دیده بانی، برج های آتش هماهنگ با عوارض زمینی آکنده از دلربایی هنری است. دیوار چین دارای اهمیت تاریخی و فرهنگی و ارزش دیدنی است. چینی ها می گویند : ” کسی که به دیوار چین صعود نکرده باشد ، قهرمان نیست “.گردشگران چینی و خارجی از پیمودن دیوار احساس افتخار می کنند . حتی سران بسیاری کشورهای خارجی نیز فرصت دیدار از این اثر بزرگ را از دست نمی دهند .برخی از بخش های دیوار چین بخوبی حفظ شده است از جمله دیوار “بادلینگ ” در نزدیکی بیجنیگ دیوار ” سی ما تای ” ، دیوار ” موتیان یو ” ، دروازه شان حای گوان در انتهای شرقی دیوار چین است که نخستین دروازه چین نامیده می شود و دروازه “جایوگوان” در انتهای غرب در گان سو ،این بخش ها همچنین از مکان های بسیار مشهور و دیدنی دیوار است و گردشگران زیادی در تمام سال از آنها بازدید می کنند .دیوار چین تجسم درایت و رنج و زحمت میلیونها چینی در دوره باستان چین است . این اثر پس ازهزاران سال از بین نرفته و دارای دلربایی فناناپذیر و سمبل روحیه ملیت چین است . سال ۱۹۸۷ میلادی دیوار چین به عنوان “سمبل ملیت چین در فهرست میراث جهانی ثبت شد.
ماچو پیچو (به اسپانیایی: Machu Picchu)، هفت اثر برتر معماری[عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-5.jpg]ماچو پیچو (به اسپانیایی: Machu Picchu)، به معنی قلهٔ قدیمی، از آثار دورهٔ اینکاها می‌باشد که در ارتفاع ۲٬۴۳۰ متری از سطح دریا در دامنهٔ کوه در بالای درهٔ اوروباما در کشور پرو و در ۷۰ کیلومتری شمال کوسکو قرار گرفته‌است. اغلب اوقات از آن به‌عنوان «شهر گمشدهٔ اینکاها» یاد می‌شود. ماچو پیچو احتمالأ شناخته شده‌ترین نماد امپراتوری اینکاها می‌باشد.
این شهر در حدود سال ۱۴۵۰ میلادی ساخته‌شده‌ و صدها سال پیش در زمان فتح اینکاها توسط اسپانیایی‌ها متروک شده‌است. برای قرن‌ها فراموش شده‌بود و به جز عده‌ای از مردم محلی کسی از آن نامی به خاطر نداشته است. این اثر در سال ۱۹۱۱ میلادی توسط هیرام بینگهام، تاریخ‌شناس آمریکایی به جهانیان معرفی‌شد. پس از آن، ماچو پیچو به یکی از مناطق جذب توریست تبدیل ‌شد و در سال ۱۹۸۱ میلادی در فهرست آثار کشور پرو و در سال ۱۹۸۳ میلادی در فهرست میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید. این اثر هم اکنون به عنوان یکی از عجایب هفتگانه جدید شناخته می‌شود.
ماچو پیچو با دیوارهای سنگی جلا داده‌شده مطابق با معماری کلاسیک اینکاها ساخته شده‌است. اولین بنای این مجموعه این‌تی‌هوآتانا (به اسپانیایی: Intihuatana)، معبد خورشید که اطاقی با ۳ پنجره و در منطقه‌ای از ماچو پیچو که باستانشناسان آن را منطقهٔ مقدس می‌نامند، می‌باشد. در سال ۲۰۰۳ میلادی تعداد توریست‌های این شهر باستانی ۴۰۰٬۰۰۰ نفر بوده‌است. در سپتامبر ۲۰۰۷ میلادی، پرو و دانشگاه ییل به توافقی مبنی بر استرداد صنایع دستی برداشته‌شده از ماچو پیچو در اوایل قرن بیستم میلادی توسط هیرام بینگهام دست یافتند
.
تاریخچهاین‌تی‌هوآتانا (به انگلیسی: ‎Intihuatanais ‏)، تصور می‌شود یک ساعت نجومی است که توسط اینکاها طراحی و ساخته شده‌است.ماچو پیچو در حدود سال ۱۴۵۰ میلادی در ارتفاعات امپراتوری اینکاها ساخته شده‌است. این شهر در حدود ۱۰۰ سال بعد در پی پیروزی امپراتوری اسپانیا متروک شد.این دژ در ۵۰ مایلی کوسکو، پایتخت اینکاها قرار دارد و به همین دلیل هرگز مانند سایر شهرهای اینکاها پیدا و ویران نشده‌است. در طول قرنها، جنگل‌های اطراف این مجموعه رشد کرده و آن را پوشانده است و به همین دلیل از نظرها پنهان مانده‌است و تنها عدهٔ معدودی از وجود آن اطلاع داشته‌اند. در بیست و چهارم ژوئیهٔ سال ۱۹۱۱ میلادی، ماچو پیچو به‌وسیلهٔ هیرام بینگهام، تاریخ‌شناس آمریکایی در یک سخنرانی‌ در دانشگاه ییل به دنیای غرب معرفی شد. او به‌وسیلهٔ راهنمایی محلیانی که گهگاه به سایت مراجعه می‌کردند به آنجا هدایت شد. بینگهام مطالعات باستان‌شناسی را انجام داد و تحقیقاتش را دربارهٔ آن محل کامل کرد و آن را «شهر گمشدهٔ اینکاها» که نام اولین کتابش نیز بود، نامید. او هرگز اعتباری برای کسانی که او را به آن محل راهنمایی کردنند قائل نشد و آن را یک شایعهٔ محلی نامید.بینگهام در حال جستجو برای یافتن شهر ویکتوس، آخرین پناهگاه و موضع ایستادگی اینکاها در دوران تسلط اسپانیا بر پرو بود. در سال ۱۹۱۱ میلادی، بعد از سال‌ها کاوش و سفر در حوالی منطقه، او توسط کو‌اِن‌چو‌آنز (به اسپانیایی: Quechuans) که در ماچو پیچو و در زیرساخت‌های اصلی شهر زندگی می‌کرد به دژ هدایت شد. او چندین سفر دیگر انجام داد و حفاری‌هایی را نیز در سایت در حوالی سال ۱۹۱۵ میلادی هدایت کرد. او کتاب‌ها و مقالاتی دربارهٔ کشف ماچو پیچو نوشت.سیمون ویسبارد، کاوشگر قدیمی کوسکو، مدعی می‌باشد که انریک پالما، گابینو سانچز و آگوستین لیزاراگا که اسمامی‌شان بر روی یکی از صخره‌ها در آنجا در تاریخ ۱۴ ژوئیه سال ۱۹۰۱ میلادی حک شده‌است قبل از بینگهام آنجا را کشف کرده‌بودند. همچنین، در سال ۱۹۰۴ میلادی یک مهندس به نام فرانکلین ظاهراً اشاره‌ای به خرابه‌ها از فاصلهٔ دور داشته‌است. بنا بر ادعای خانوادهٔ پِین، او به توماس پِین، مبلغ مذهبی که در آن مکان زندگی می‌کرده است، دربارهٔ این محل گفته است. در سال ۱۹۰۶ میلادی، پین و مبلغی دیگر به نام استوارت ای مک نارین (۱۸۶۷ تا ۱۹۶۵ میلادی) ظاهراً به محل خرابه‌ها صعود کرده‌اند.در سال ۱۹۱۳، این مکان بعد از اینکه انجمن جغرافیای ملی (به انگلیسی: ‎National Geographic Society ‏) بحث‌های ماه آوریل را بطور کامل به آن اختصاص داد شهرت بسیاری پیدا کرد. در سال ۱۹۸۱ میلادی منطقه‌ای به وسعت ۳۲۵.۹۲ کیلومتر مربع که ماچو پیچو را احاطه کرده‌بود جزء میراث تاریخی پرو به ثبت رسید. این منطقه تنها به این خرابه‌ها محدود نمی‌شد بلکه شامل مناظر طبیعی منطقه‌ای نیز می‌شود.
ماچو پیچو به‌عنوان میراث جهانی یونسکو در سال ۱۹۸۳ میلادی به ثبت رسید. و این منطقه «یک شاهکار خالص معماری و نشانه‌ای منحصر به فرد از تمدن اینکاها» نامیده شد. این اثر هم اکنون به عنوان یکی از عجایب هفتگانه جدید شناخته می‌شود.
منطقهٔ جغرافیاییماچو پیچو در ۷۰ کیلومتری شمال غربی کوسکو، در بالاترین نقطهٔ کوه ماچو پیچو، ۲٬۳۵۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است. این اثر از مهم‌ترین آثار باستانشناسی در آمریکای جنوبی و پربیننده‌ترین جاذبهٔ توریستی کشور پرو می‌باشد.از سمت بالا، در صخرهٔ ماچو پیچو، یک صفحهٔ سنگی عمودی ۶۰۰ متری قرار دارد که در انتها به رودخانهٔ اوروباما می‌رسد. مکان این شهر جزء اسرار نظامی بوده‌است.توریسمماچو پیچو که جزء میراث ثبت شدهٔ یونسکو می‌باشد به‌عنوان پر بازدیدترین مکان توریستی کشور پرو و مهم‌ترین منبع درآمد، بطور پیوسته در معرض خطرهای اقتصادی و تجاری قراردارد. در اواخر ۱۹۹۰ میلادی، دولت پرو اجازهٔ ساخت ماشین کابلی و یک هتل لوکس همراه با رستوران و مجموعهٔ توریستی را در خرابه‌های سایت صادرکرد. این تصمیم با مخالفت دانشمندان و عموم مردم پرو روبرو شد. آنها معتقد بودند که تعداد زیاد توریست در سایت امکان اعمال خطر را بر آن افزایش می‌دهد.توریست‌های ماچو پیچو همه ساله در حال افزایش می‌باشد و در سال ۲۰۰۳ میلادی معادل ۴۰۰٬۰۰۰ نفر بوده‌است. [۱] به این منظور، اعتراض‌های شدیدی برای ساختن پل جدید در این سایت صورت گرفته است و یونسکو این سایت را در لیست آثار در معرض خطر قرار داده‌است.در هنگام استفاده از این سایت صدماتی به آن وارد شده‌است. در سپتامبر سال ۲۰۰۰ میلادی، ساعت آفتابی این‌تی‌هوآتانا به علت سقوط یک جرثقیل ۴۵۰ کیلوگرمی به شدت صدمه دید. این جرثقیل توسط یک شرکت تبلیغاتی که آگهی برای یک مدل آبجو می‌ساخت استفاده می‌شد.
پترا به عربی ( البتراء ) شهری تاریخی در کشور پادشاهی اردن [عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-6.jpg]این شهر باستانی در ۲۶۲ کیلومتری جنوب شهر عمّان پایتخت اردن ودر غرب راه اصلی بین شهر عمّان وشهر عقبه واقع شده‌است. شهری است به کمال که همهٔ آن در کوه و در تخته سنگهایی به رنگ گل سرخ یا رنگ صورتی تراشیده شده‌است. از اینجاست که نام این شهر زیبا پترا نهاده شده‌است. کلمه (پترا) به زبان یونانی به معنی (صخره) است وچون این شهر باستانی تماماً در سنگ (صخره) کنده شده‌است آنرا پترا نامیده‌اند. همچنین این شهر تاریخی وزیبا را به خاطر گل سرخ گون بودنش بنام ( المدینه الوردیه ) نیز نامیده شده‌است، در سال ۱۹۷۸ میلادی کتابی در این مورد نوشته شده‌است که از تاریخ بنای این شهر باستانی سخن می‌گوید ، مؤلف نام کتاب را (الأسرار المَدینَه الوَردِیَه) نامگذاری نموده‌است. نام قدیم این شهر سلع بود، یعنی (صخره) رومیان نامش را به زبان خودشان ترجمه نموده‌اند. ، درقرن اول قبل از میلاد ودر عهد شاه غسانی حارث سوم درخشید.
حدود کشور نَبَطی‌ها
حدود کشور نَبَطی‌ها از ساحل شهر عسقلان در غرب فلسطین و در امتداد صحرای شام در سمت مشرق ادامه می‌یافت. شهر پترا حلقهٔ اتصال بین تمدن سرزمین میان‌رودان (یا بین‌النهرین) و سرزمین شام و شبه‌جزیره عربستان و مصر بوده‌است. این شهر که پایتخت کشور نَبَطی‌ها بود توانسته‌بود کنترل و زمام راه‌های تجارتی مناطق اطراف خود بدست گیرد، کاروانهای تجارتی از جنوب شبه‌جزیره عربستان و غزه و عسقلان و صور و دمشق از راه پترا پایتخت کشور نَبَطی‌ها می‌گذشته‌اند و این شهر از رونق خاصی برخوردار بوده‌اند.
پایان حکومت نَبَطی‌ها
پیشنهاد ما: بزرگ‌ترین هتل جهان در مکه + عکس و ویدئو
پایان حکومت نَبَطی‌ها و خرابی پایتخت شهر پترا بدست رومیان در سال ۱۰۵ میلادی بوده‌است، قشون رومیان در سال ۱۰۵ میلادی سرزمین نَبَطی‌ها را محاصره می‌کنند وآب را به روی ساکنان شهر می‌بندند و سرانجام بعد از مدتی آن شهر را اشغال می‌کنند و به حکومت نَبَطی‌ها خاتمه می‌دهند.
بیرون آمدن پترا از دست رومیان
در سال ۶۳۶ میلادی عربها توانستند شهر پترا را از نفود رومی‌ها برهانند. ساکنان پترا پس از آن به کشاورزی اشتغال ورزیدند. اما زلزله‌ای که درسالهای ۷۴۶ و ۷۴۸ به این شهر وارد آمد، ساکنان پترا را وادار نمود تا به مناطق اطراف کوچ کنند. آثار این شهر باستانی همچون دُّری در کوه می‌درخشد و یادگاری از دوران نَبَطی‌ها بجا مانده‌است که بسیار تماشایی است.
تاج‌محل (به هندی: तIज महल، به اردو: تاج محال) [عکس: %D8%B9%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9....com-7.jpg]آرامگاه زیبا و باشکوهی است که در نزدیکی شهر اگرا و در ۲۰۰ کیلومتری جنوب دهلی نو پایتخت هند واقع شده‌است. این بنا به دستور شاه جهان، امپراتور گورکانی هند به منظور یادبود از همسر ایرانی محبوبش ممتاز محل که در سال ۱۶۳۱ (میلادی) به‌هنگام وضع حمل فوت کرد بنا شده‌است. شاه تصمیم گرفت پس از مرگ همسرش با ساخت بنایی زیبا، مجلل و عظیم، همسرش را جاودانه کند. از این‌رو آرامگاهی زیبا بر روی قبر او بنا نهاد.همانطور که مشخص است، نام این بنای زیبا ایرانی می‌باشد. این ساختمان بر پایه مخلوطی از معماری ایرانی، هندی و اسلامی تأسیس شده‌است و در ساخت آن ۲۰،۰۰۰ هنرمند و معمار از نقاط مختلف آسیا به‌خصوص ایران، شبه قاره هند، آسیای میانه و آناتولی شرکت داشته‌اند.آغاز ساخت تاج‌محل سال ۱۶۳۲م (۱۰۴۲ ش) بود و در سال ۱۶۴۷م (۱۰۵۷ ش) تکمیل شد.احمد معماری لاهوری و برادرش استاد حمید لاهوری (سده یازدهم هجری) سرمعماران ایرانی سازنده تاج محل در هندوستان بوده‌اند. در برخی متون نیز از عیسی خان شیرازی و امانت خان شیرازی طغرانویس، که هر دو ایرانی بوده‌اند نام برده شده‌است، که گویا خطاطی‌های روی در و دیوارهای تاج محل به امانت خان واگذار شده‌بوده‌است.نماد وفا و عشق ابدی در هفت اثر برتر معماریتاج محل بنایی مُجَلَّل و رمز عشق ابدیست که سه قرن و نیم از بنای آن می‌گذرد. اخلاص به عشقی رومانسی، از دوران بسیار دور همچون: «لیلی و مجنون»، «رومئو و ژولیت» و یا «بخت‌النصر» که باغ‌های معلق بابل را به نشان وفاداری برای همسرش ساخت که یکی از عجایب هفتگانه دنیاست، تاج محل نیز یکی از عجایب هفتگانه جدید دنیاست، تاج محل آرامگاه «ارجمند بانو بیگم» ملقب به ممتازمحل همسر محبوب «شاه‌جهان» پنجمین پادشاه گورکانی بود که در هند به پادشاهی رسید. این بنا به دستور شاه‌جهان برای نشان دادن عمق علاقه و عشق خود به ممتاز محل ساخته‌است.داستان بنای این مجموعه عمارات مجلل که در وسط آن گنبد تاج محل چون نگینی می درخشد، بر ارزش تاریخی این شاهکار هنری افزوده است. تاج محل، در واقع، باشکوه ترین هدیه یک شاه به همسر از دست رفته اش است و پایه‌های آن بر عشق وافر شاه جهان گورکانی به ممتاز محل ایرانی تبار استوار است. شاید اگر در سال ١۶٠٧ میلادی شاهزاده خرم، که بعدا با نام شاه جهان شناخته شد، ارجمند بانو بیگم را، که بعدا به ممتاز محل ملقب شد، نمی دید، امروز از تاج محل خبری نبود.ارجمند بانو دختر یکی از اشراف ایرانی با نام عبدالحسن آصف خان و متولد شهر آگرای هند بود. نور جهان، عمه ارجمند بانو همسر محبوب جهانگیر، پدر شهزاده خرم و شاه گورکانی وقت بود که در سیاست و دولتداری هم نقش بارزی داشت. شاهزاده خرم که در آتش عشق ارجمند بانو می سوخت، بنا به ضوابط سلطنتی با دو زن دیگر ازدواج کرد که اولی از بستگان دربار صفوی ایران بود. خرم پس از پنج سال انتظار به وصلت ارجمند بانو رسید.او پس از مراسم عروسی اعلام کرد که عروس تازه از سایر زنان دربار برتر و “ممتاز محل” است. ازآن به بعد ارجمند بانو با همین نام و پسوند “بیگم” خطاب می‌شد. به نوشته یک تاریخ نگار دربار گورکانی هند که با نام “قزوینی” از او یاد می‌شود، پیوند شاهزاده با دو همسر دیگرش تنها حکم زناشویی معمولی را داشت و “خرم” هیچ زن دیگری را شایسته محبت و شیفتگی ای که نثار ممتاز محل می‌کرد، نمى دانست. سال ١۶٢٨ شاهزاده خرم بر تخت طاووس هند نشست و به “شاه جهان” ملقب شد. ممتاز محل نمى خواست به مانند عمه قدرتمندش در امور اداری و سیاسی دستی داشته باشد. در عوض فهرست نام های زنان بیوه و کودکان یتیم را ترتیب می‌داد و از شوهرش می خواست که به نیازهای آنها رسیدگی کند و برای خانواده‌های بینوا نفقه تعیین می‌کرد. او نیز مانند شاه جهان به هنر معماری علاقه داشت و در ساماندهی یک باغ کرانه رود یامونا در شهر آگرا، جایی که سرانجام محل آخرت او شد، نقش داشت.درگذشت ممتاز محل و وصیت او ممتاز محل همسر دوم شاه‌جهان در ۱۷ جون ۱۶۳۱ میلادی در هنگام تولد فرزند چهاردهمش جان باخت. شاه جهان و ممتازمحل در سال ۱۶۱۲ ازدواج کردند و ۱۸ سال با یکدیگر زندگی کردند و ثمره این ازدواج ۱۴ فرزند بود که هفت تن زنده ماندند و بزرگ شدند. در یکی از حمله‌های جنگی ممتاز محل همراه شاه‌جهان بود. او باردار و در ماهای آخر بارداری بود و در اثر وضع حمل جان باخت، این نوزاد چهاردهمین فرزندی بود که از ممتاز محل زائیده و دختر بود که نامش را گوهره‌بیگم گذاشتند. هنگام وفات «ممتاز محل» ۳۹ سال بیش نداشت او از شوهرش درخواست کرد که پس از وی زنی نگیرد و برای او مقبره‌ای بسازد که بدان نام وی جاوید بماند.مرگ ناگهانی «ممتاز محل» پادشاه را دچار غم و اندوه ساخت. شاه داغدیده پس از تفکر و تدبر تصمیم گرفت بنائی بر مزار محبوبش بسازد تا شاهدی بر عشقش باشد، از اینرو طراحان، مهندسان و استادکاران را از گوشه و کنار دنیا گرد آورد تا آرامگاهی را بسازند که آخرین دستاورد معماری گورکانی گردد.به نوشته تاریخ نگاران، شاه جهان در پی درگذشت محبوب ترین همراه زندگی اش خلعت شاهانه اش را به عبای سفید عوض کرد و یک سال سوگوار بود. شاهی که قبلا برای توسعه دامنه سلطنتش خون فراوانی ریخته بود، گوشه نشین شد و برای مدتی دخترش جهان آرا به امور دولتداری پرداخت. روایت حاکی است ک موهای سیاه شاه جهان طی یکی دو ماه سوگواری سفید شد.شاه جهان، تا از چنگ رخوت رها شد، در اجرای وصیت ممتاز محل بهترین معماران و خوشنویسان را از سراسر هند و بیرون از آن فرا خواند تا بنای یادبود محبوب ازدست رفته اش را در شهر آگرا، پایتخت امپراتوری گورکانی، بسازند.
تاریخ نگاران آن دوران، از این بنای یادبود با نام “روضه ممتاز محل” یاد کرده اند و برخی بر این نظراند که “تاج محل” مخفف “ممتاز محل” است. “پیتر ماندی”، جهانگرد اروپایی سده ١٧ میلادی نیز در نوشته‌هایش از “تاجِ محل، ملکه دربار گورکانی” نام می‌برد.خود شاه جهان هم که سال ها بعد، به دست پسرش اورنگزیب شکست خورد و مدتی در زندان لعل قلعه به سر برد، پس از درگذشت کنار ممتاز محل زیر گنبد تاج محل به خاک سپرده شد.معماری باغ و ساختمان تاج محلشاه‌جهان جایگاهی را در کنار «رود جمنا» برای این بنای بزرگ برگزید. تاج محل مقبره‌ای است با ۵۸ متر بلندی، ۵۶ متر پهنا که در نزدیکی اگرا در ایالت اوتار پرادش هندوستان بر روی یک تخته عظیم ۱۰۰ متر × ۱۰۰ متر مرمرین ساخته شده‌است. این بنای بزرگ، در یک باغ پهناور ۱۸ هکتاری قرار دارد، که در مرکز این یک باغ نهر آب طولانی وجود دارد و به شیوه چهارباغ‌های ایرانی ساخته شده‌است.شاه‌جهان قصد داشت برای خود نیز آرامگاهی در کران دیگر «رود جمنا» و برابر آن بسازد و این دو بنا را با پلی به یکدیگر متصل سازد به‌نشانه آنکه پیوند او و همسرش از جریان زمان هم در می‌گذرد. قرار بود که بر خلاف نمای تاج محل که از مرمر سفید است، آرامگاه شاه از مرمر سیاه باشد. اما سرنوشت بر این شد که آرامگاه دوم هرگز برپا نشود و شاه در کنار همسرش آرام گیرد.تاج محل از سال ۱۹۸۳ جزو میراث جهانی یونسکو درآمده و در نظر سنجی بزرگ جهانی در سال ۲۰۰۷ میلادی که در ۸ ژوئیه همان سال نتیجه آن اعلام گردید این بنا در شمار یکی از عجایب هفتگانه جهان در دوران حاضر شناخته شد.
در دو طرف بنای اصلی دو بنای کوچکتر و قرینه به‌چشم می‌خورد که در سمت غرب یک مسجد سه‌گنبدی وجود دارد که از ماسه‌سنگ (قهوه‌ای مایل به قرمز) ساخته شده و در شرق بنایی است که زمانی به مثابه مهمان‌سرا به کار می‌رفته‌است.گیوین هامبلی، نویسنده کتاب “شهرهای هندوستان گورکانی”، می‌نویسد که ریشه‌های ایرانی تاج محل، نخستین و پایدار ترین برداشتی خواهد بود که یک دانش پژوه رشته معماری اسلامی با دیدن این بنای یادبود حاصل می‌کند. به نظر او، تاج محل یک نمونه از معماری صفوی است و در واقع، نمایانگر حد اعلای نبوغ ایرانی در هنر معماری در خاک هند است.هامبلی با استناد به سخنان هرمان گوتز، کارشناس تاریخ هنر، می افزاید: “تاج محل از بهترین نمونه‌های معماری است که با ذوق و سلیقه صفوی انجام شده است … در تاج محل موارد معدود انحراف از ارتدکسی هنری صفوی را می‌توان مشاهده کرد که شامل “چتری های راجپوتِ” پیرامون گنبد و تفاوت هایی در تناسب میان گنبد و پایه آن می‌شود. گلدسته‌ها هم که احتمالا با الهام از آرامگاه “محمود خلجی” در “ماندو” ساخته شده اند، اندکی متفاوت اند. از غرایب روزگار است که که یکی از “عجایب جهان” که کمترین ارتباط را با هنر گورکانی (مغولی) دارد، به نمونه کلاسیک و نماد تمدن گورکانی تبدیل شده است.”معمار و طراح تاج محلدر متون تاریخی به نام معمار این مجموعه اشاره نشده است اما در برخی از متن‌های متأخر، به شخصی به نام استاد احمد لاهوری اشاره شده‌است. بنا به یک دستنویس بازمانده از سده ١٧ میلادی، سرمعمار تاج محل و لعل قلعه (قلعه سرخ) دهلی همین استاد احمد لاهوری بوده است.علاوه بر این، در برخی از متون از شخصی به نام استاد عیسی نام برده شده که بعضی او را اهل شیراز و عده‌ای وی را اهل استانبول دانسته‌اند. برخی از پژوهشگران نیز به یک نسخه خطی اشاره کرده‌اند که در آن به «استاد عیسی شیرازی نقشه نویس» و « امانت خان شیرازی طغرانویس» اشاره شده‌است.جدای افراد نامبرده از فردی به نام جرونیمو ورونئو اهل ونیز هم نامبرده شده است. عبدالحق شیرازی که سال ١۶٠٩ از شیراز به هند مهاجرت کرد و به خاطر استعداد فوق العاده‌اش در هنر خوش نویسی از سوی شاه جهان به “امانت خان” ملقب شد. به احتمال قریب به یقین، تمام خطاطی‌های روی در و دیوارهای تاج محل به امانت خان واگذار شده بود، چون تنها نام اوست که به شکل “امانت خان الشیرازی” زیر یکی از خطاطی ها در ایوان جنوبی تاج محل حک شده است. امضای او حاکی از مقام بلند امانت خان در دربار گورکانیان نیز هست. آنچه مسلم است خط ثلث کتیبه‌های تاج محل که به رنگ مشکی بر زمینه مرمر سفید نشسته اثر امانت خان شیرازی است.وجود یک معمار لاهوری در طراحی تاج محل به معنی فقدان یک یا چند معمار ایرانی نیست. زیرا می‌توان اظهار داشت که طراحی و ساخت این مجموعه عظیم و با شکوه، تنها توسط یک معمار صورت نپذیرفته‌است و به احتمال زیاد چند نفر معمار و عده کثیری هنرمند در این کار مشارکت داشته‌اند.به گفته تاریخدان آمریکایی “میلو بیچ”، در این مورد می‌توان تنها گمانه زنی کرد که معمار اصلی تاج محل چه کسی بوده، اما این نکته روشن است که خود شاه جهان به هنر معماری علاقه داشت ولابد در طراحی تاج محل نیز دستکم نقش یک رایزن را داشته است.گفته می‌شود برای ساخت این بنا بیست هزار کارگر، استادکار، معمار، سنگ‌تراش، نقاش، فلزکار و جواهرتراش به‌مدت بیست و دو سال کار کرده‌اند.هفت اثر برتر معماری ]]> <![CDATA[غفلت از ارزشهاى نهضت امام خمينى]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%BA%D9%81%D9%84%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%B4%D9%87%D8%A7%D9%89-%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AE%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%89 Wed, 30 Nov 2016 04:32:29 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%BA%D9%81%D9%84%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%B4%D9%87%D8%A7%D9%89-%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AE%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%89 مقدمه
خداوند در هستى دو جنس افريد.نر وماده،مرد وزن،كه هستى بدون هريك از اين دو تبديل به نيستى مى گردد.
خدا براى برقرارى اين هستى سراپالطف وكرم،زيبايى ودشوارى به زن لطافت ونرمى بخشيدتا ارامشى براى مرد وفرزندان(نسل اينده)باشد وبه مرد تحمل جسمانى بيشتر عطا كرد تاستون وپاسدار زن و فرزندان باشد.
خداوند هر دو را زيبا،باهوش،با استعدادهاى شگرف ،جذاب ومسئول افريد.
هر كدام در جاده ى ارزشها گام نهادند رستگار شدند ورستگار كردند و از سقوط برخى جلوگيرى نمودند.
هر كدام در جاده ى بى ارزشيها وضد ارزش گام نهادند تباه شدندوتباه كردند واز رستگارى برخى جلوگيرى نمودند.
زن ومرد را تنهامى توان به بالهاى يك پرنده ،دو دست يك پيكر ،دو سوى يك معرفت تعبير كرد وباور كرد.
زن كلمه اى تشكيل شده از دو حرف كه در خود تمامى هستى را از گذشته تا حال واينده دارد.زن محور كائنات وهستى ،زن هدف خدا از خلق انسان.
در تمامى رخدادهاى جهان (به جز حوادث طبيعى) زن ومرد دوشادوش هم سهم داشته اند.چه رخدادهاى زشت وچه رخدادهاى زيبا.
تنها در ظاهر زن كمتر ديده مى شده است(تا قرن اخير)اما سخن و نگرش ونقش زن را نمى توان ناديده گرفت.در پنجاه سال اخيرجهان شاهد حضور فعالانه ى زن در عرصه هاى مختلف اجتماعى -سياسى -اقتصادى -فرهنگى -علمى بوده است.
اين حضور در ايران نيز به خاطر انقلاب اسلامى چشمگير بوده است.انقلابى كه از سال ١٣٤١نهالش با اعتراض امام به لايحه ى انجمن هاى ايالتى وولايتى كاشته شد ودر ٢٢بهمن ١٣٥٧به ثمر نشست واينك كه ان نهال به درختى تناور تبديل شده است جستجوى اسيبهاى جزيى برپيكر ان بيراهه وناصحيح نيست.
اسيبهايى كه از مردم ديده است واين اسيب را جز با سلامت سنج انقلاب يعنى قران،سخنان ائمه ونظرات امام خمينى ومقام رهبرى نمى توان سنجيد.
در اين مقاله سنجش سلامتى زنان ايران اسلامى مورد نظر مى باشد.]]> مقدمه
خداوند در هستى دو جنس افريد.نر وماده،مرد وزن،كه هستى بدون هريك از اين دو تبديل به نيستى مى گردد.
خدا براى برقرارى اين هستى سراپالطف وكرم،زيبايى ودشوارى به زن لطافت ونرمى بخشيدتا ارامشى براى مرد وفرزندان(نسل اينده)باشد وبه مرد تحمل جسمانى بيشتر عطا كرد تاستون وپاسدار زن و فرزندان باشد.
خداوند هر دو را زيبا،باهوش،با استعدادهاى شگرف ،جذاب ومسئول افريد.
هر كدام در جاده ى ارزشها گام نهادند رستگار شدند ورستگار كردند و از سقوط برخى جلوگيرى نمودند.
هر كدام در جاده ى بى ارزشيها وضد ارزش گام نهادند تباه شدندوتباه كردند واز رستگارى برخى جلوگيرى نمودند.
زن ومرد را تنهامى توان به بالهاى يك پرنده ،دو دست يك پيكر ،دو سوى يك معرفت تعبير كرد وباور كرد.
زن كلمه اى تشكيل شده از دو حرف كه در خود تمامى هستى را از گذشته تا حال واينده دارد.زن محور كائنات وهستى ،زن هدف خدا از خلق انسان.
در تمامى رخدادهاى جهان (به جز حوادث طبيعى) زن ومرد دوشادوش هم سهم داشته اند.چه رخدادهاى زشت وچه رخدادهاى زيبا.
تنها در ظاهر زن كمتر ديده مى شده است(تا قرن اخير)اما سخن و نگرش ونقش زن را نمى توان ناديده گرفت.در پنجاه سال اخيرجهان شاهد حضور فعالانه ى زن در عرصه هاى مختلف اجتماعى -سياسى -اقتصادى -فرهنگى -علمى بوده است.
اين حضور در ايران نيز به خاطر انقلاب اسلامى چشمگير بوده است.انقلابى كه از سال ١٣٤١نهالش با اعتراض امام به لايحه ى انجمن هاى ايالتى وولايتى كاشته شد ودر ٢٢بهمن ١٣٥٧به ثمر نشست واينك كه ان نهال به درختى تناور تبديل شده است جستجوى اسيبهاى جزيى برپيكر ان بيراهه وناصحيح نيست.
اسيبهايى كه از مردم ديده است واين اسيب را جز با سلامت سنج انقلاب يعنى قران،سخنان ائمه ونظرات امام خمينى ومقام رهبرى نمى توان سنجيد.
در اين مقاله سنجش سلامتى زنان ايران اسلامى مورد نظر مى باشد.]]> <![CDATA[مقـالات روان شـناسی]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D9%85%D9%82%D9%80%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%80%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C Sat, 17 Sep 2016 18:58:31 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D9%85%D9%82%D9%80%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%80%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C باشگاه خبرنگاران جوان: میل و رغبت نداشتن به کار و فعالیت دوباره یکی از پیامد های تعطیلات طولانی مدت است،معضلی که با اتخاذتدابیری خاص می توان آن را مهار کرد.


یکی از مشکلات جدی برخی از افراد و گروه های جامعه به افسردگی و بی حوصلگی بعد از تعطیلات باز می گردد،موضوعی که بعد از تعطیلات تابستان به روشنی در چهره برخی افراد مشاهده می شود.


گلایه و بی میلی به بازگشت محیط کار یا مدرسه و دانشگاه از نمونه های بارز روزهای بعد از تعطیلات است،ناراحتی از اینکه چرا زمان خواب های کش دار،تفریحات متعدد و متنوع،دید و بازدید ها،شب زنده داری ها و...به پایان رسیده و حالا باید همچون گذشته در گیر کار شد.


اینکه تعطیلات خوش گذشته،دیدارها تازه شده،از نقاط بکر و جذاب بازدید شده و یا هیچکدام از این ها،تعطیلات را بدون دغدغه و استرسی خاص در منزل سپری کرده ایم،هر کدام از این موارد برای بروز سندروم افسردگی بعد از تعطیلات کفایت می کند تا در اولین روز کاری،سخت ترین آغاز کلید بخورد،آغازی که در طی چند روز گریبان بسیاری از افراد را می گیرد.
[عکس: 825404_151.jpg]
اگر چه زمان حلال همه چیز است و بسیاری از این نارسایی ها به تدریج فروکش می کند و زندگی عادی،کار و تلاش روزانه آغاز می شود،اما همان مدت و مقطعی که فرد در سندروم افسردگی طی می کند،آنقدر آزار دهنده و ناراحت کننده است که می طلبد با اتخاذ تدابیر و تمهیداتی خاص و برنامه ریزی مدون و اصولی به مصاف آن رفت.

فشار کاری،اصلی ترین عامل سندروم افسردگی

رضا وطن خواه،روانشناس و کارشناس مسائل اجتماعی در گفتگو با خبرنگار گروه اجتماعی در تشریح علل یا عوامل موثر در بروز سندروم افسردگی می گوید:راحتی،رفاه،آسایش،سرخ� �شی،خوشایند است و بطور طبیعی افراد از چنین حالات و وضعیتی استقبال می کنند و تعطیلات مستمر در زمره ایامی است که می تواند حس چنین مواردی را تشدید کند.

وی افزود:به تبع افرادی که به هر دلیلی با فشار های روحی،روانی و یا فیزیکی ناشی از شغل خویش برخوردارند با ورود به مقطع تنفس و استراحت،فرصتی برای ریکاوری و بازیابی خود می یابند.

وطن خواه عنوا ن کرد:در چنین شرایطی،فرد به دلیل سرخوشی و خوشایند بودن ایام استراحت و تجربه وضعیتی که پس از دوران سخت و سنگین کاری با آن مواجه می شود،دلبستگی و وابستگی به وضعیت مورد اشاره پیدا می کند که دل کندن از آن تا مدتی پس از تعطیلات سخت و دشوار است.

[عکس: 825406_870.jpg]
این روانشناس و کارشناس مسائل اجتماعی گفت:طبیعتا در وضعیت مورد اشاره،فرد باید از فضایی توام با آرامش به شرایط مسئولیت پذیری و انجام وظایف محوله پای گذارد که تحمل و ورود به آن،کمی سخت و ناخوشایند به نظر می رسد.

وی افزود:البته عکس این حالت نیز مصداق دارد،بگونه ای که فرد در ایام تعطیلات دچار افسردگی یا سندروم تعطیلات می شود که عموما چنین وضعیتی گریبان افرادی را می گیرد که نتوانسته اند از تعطیلات به نحو شایسته ای بهره مند شوند که دلایل بسیاری همچون وضعیت نامساعد مالی،کسالت و بیماری و...از نمونه عوامل این امر محسوب می شود.

وطن خواه گفت:در شرایطی که فرد نتوانسته لذت لازم را در ایام تعطیلات احساس و تجربه کند،طبیعتا دچار ناراحتی و بی قراری می شود.

نقش برنامه ریزی و آینده نگری در پیشگیری و مهار افسردگی ناشی از تعطیلات

این روانشناس و کارشناس مسائل اجتماعی افزود:در اغلب قریب به اتفاق مواقع،یک وجه اشتراک در هر دو حالت مشاهده می شود و آن بی برنامگی است که باعث بروز افسردگی در ایام تعطیلات یا بعد از آن می شود.

وی افزود:کلید مقابله با چنین افسردگی هایی،برنامه ریزی مدون و اصولی است،در غیر اینصورت معضل مذکور می تواند ساعات و روزهای آزار دهنده ای را برای فرد رقم بزند.

محمد رضا جلایی وند،جامعه شناس و آسیب شناس مسائل اجتماعی در گفتگو با خبرنگار گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان،به نقش موثر و تعیین کننده آینده نگری به عنوان مولفه ای برای مهار افسردگی و پیشگیری از وقوع آن یاد می کند.

وی می افزاید:از سوی دیگر توجه به سخن بزرگان و تاکیدات دینی مبنی بر ضرورت و جایگاه کار در توسعه و پیشرفت فردی و اجتماعی و پرهیز از خیالات واهی می تواند علاوه بر مهار و پیشگیری از افسردگی یکی از شاخص های سبک زندگی اسلامی را نیز به تصویر بکشد،سبکی که متکی بر شادابی،تلاش و کار برای پیشرفت مضاعف است.]]> باشگاه خبرنگاران جوان: میل و رغبت نداشتن به کار و فعالیت دوباره یکی از پیامد های تعطیلات طولانی مدت است،معضلی که با اتخاذتدابیری خاص می توان آن را مهار کرد.


یکی از مشکلات جدی برخی از افراد و گروه های جامعه به افسردگی و بی حوصلگی بعد از تعطیلات باز می گردد،موضوعی که بعد از تعطیلات تابستان به روشنی در چهره برخی افراد مشاهده می شود.


گلایه و بی میلی به بازگشت محیط کار یا مدرسه و دانشگاه از نمونه های بارز روزهای بعد از تعطیلات است،ناراحتی از اینکه چرا زمان خواب های کش دار،تفریحات متعدد و متنوع،دید و بازدید ها،شب زنده داری ها و...به پایان رسیده و حالا باید همچون گذشته در گیر کار شد.


اینکه تعطیلات خوش گذشته،دیدارها تازه شده،از نقاط بکر و جذاب بازدید شده و یا هیچکدام از این ها،تعطیلات را بدون دغدغه و استرسی خاص در منزل سپری کرده ایم،هر کدام از این موارد برای بروز سندروم افسردگی بعد از تعطیلات کفایت می کند تا در اولین روز کاری،سخت ترین آغاز کلید بخورد،آغازی که در طی چند روز گریبان بسیاری از افراد را می گیرد.
[عکس: 825404_151.jpg]
اگر چه زمان حلال همه چیز است و بسیاری از این نارسایی ها به تدریج فروکش می کند و زندگی عادی،کار و تلاش روزانه آغاز می شود،اما همان مدت و مقطعی که فرد در سندروم افسردگی طی می کند،آنقدر آزار دهنده و ناراحت کننده است که می طلبد با اتخاذ تدابیر و تمهیداتی خاص و برنامه ریزی مدون و اصولی به مصاف آن رفت.

فشار کاری،اصلی ترین عامل سندروم افسردگی

رضا وطن خواه،روانشناس و کارشناس مسائل اجتماعی در گفتگو با خبرنگار گروه اجتماعی در تشریح علل یا عوامل موثر در بروز سندروم افسردگی می گوید:راحتی،رفاه،آسایش،سرخ� �شی،خوشایند است و بطور طبیعی افراد از چنین حالات و وضعیتی استقبال می کنند و تعطیلات مستمر در زمره ایامی است که می تواند حس چنین مواردی را تشدید کند.

وی افزود:به تبع افرادی که به هر دلیلی با فشار های روحی،روانی و یا فیزیکی ناشی از شغل خویش برخوردارند با ورود به مقطع تنفس و استراحت،فرصتی برای ریکاوری و بازیابی خود می یابند.

وطن خواه عنوا ن کرد:در چنین شرایطی،فرد به دلیل سرخوشی و خوشایند بودن ایام استراحت و تجربه وضعیتی که پس از دوران سخت و سنگین کاری با آن مواجه می شود،دلبستگی و وابستگی به وضعیت مورد اشاره پیدا می کند که دل کندن از آن تا مدتی پس از تعطیلات سخت و دشوار است.

[عکس: 825406_870.jpg]
این روانشناس و کارشناس مسائل اجتماعی گفت:طبیعتا در وضعیت مورد اشاره،فرد باید از فضایی توام با آرامش به شرایط مسئولیت پذیری و انجام وظایف محوله پای گذارد که تحمل و ورود به آن،کمی سخت و ناخوشایند به نظر می رسد.

وی افزود:البته عکس این حالت نیز مصداق دارد،بگونه ای که فرد در ایام تعطیلات دچار افسردگی یا سندروم تعطیلات می شود که عموما چنین وضعیتی گریبان افرادی را می گیرد که نتوانسته اند از تعطیلات به نحو شایسته ای بهره مند شوند که دلایل بسیاری همچون وضعیت نامساعد مالی،کسالت و بیماری و...از نمونه عوامل این امر محسوب می شود.

وطن خواه گفت:در شرایطی که فرد نتوانسته لذت لازم را در ایام تعطیلات احساس و تجربه کند،طبیعتا دچار ناراحتی و بی قراری می شود.

نقش برنامه ریزی و آینده نگری در پیشگیری و مهار افسردگی ناشی از تعطیلات

این روانشناس و کارشناس مسائل اجتماعی افزود:در اغلب قریب به اتفاق مواقع،یک وجه اشتراک در هر دو حالت مشاهده می شود و آن بی برنامگی است که باعث بروز افسردگی در ایام تعطیلات یا بعد از آن می شود.

وی افزود:کلید مقابله با چنین افسردگی هایی،برنامه ریزی مدون و اصولی است،در غیر اینصورت معضل مذکور می تواند ساعات و روزهای آزار دهنده ای را برای فرد رقم بزند.

محمد رضا جلایی وند،جامعه شناس و آسیب شناس مسائل اجتماعی در گفتگو با خبرنگار گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان،به نقش موثر و تعیین کننده آینده نگری به عنوان مولفه ای برای مهار افسردگی و پیشگیری از وقوع آن یاد می کند.

وی می افزاید:از سوی دیگر توجه به سخن بزرگان و تاکیدات دینی مبنی بر ضرورت و جایگاه کار در توسعه و پیشرفت فردی و اجتماعی و پرهیز از خیالات واهی می تواند علاوه بر مهار و پیشگیری از افسردگی یکی از شاخص های سبک زندگی اسلامی را نیز به تصویر بکشد،سبکی که متکی بر شادابی،تلاش و کار برای پیشرفت مضاعف است.]]> <![CDATA[استانداردهای چاپ مقاله isi:]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%86%D8%A7%D9%BE-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87-isi Sat, 17 Sep 2016 12:00:01 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%86%D8%A7%D9%BE-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87-isi تنها نوشتن یک مقاله علمی کافی نیست این مقالات میبایست استانداردهای کافی برای پذیرش و چاپ مقاله ISI را داشته باشند.
یک) انتخاب عنوان مناسب با موضوعات مهم روز : عنوان مقاله ISI باید واضح و کوتاه باشد (عناوین طولانی نمره ارزشیابی مقاله ISI شما را کاهش میدهد)
دو) چکیده مناسب :چکیده میبایست مختصر و مفید باشد
سه )بیان مسئله و هدف از انجام پژوهش( ۲ تا ۳ خط)
چهار ) روش تحقیق :
نوع تحقیق : میدانی – کتابخانه ای – طولی – تقاطعی – … (یک خط)
محل تحقیق : مکان اجرای ( منطقه – شهر – کشور )(نیم خط)
دوره تحقیق : مدت زمان انجام تحقیق از ماه/سال تا ماه /سال (نیم خط)
جامعه تحقیق: نمونه تحقیق ( تعداد افراد منتخب ) (نیم خط)
روش انتخاب حجم نمونه ( تصادفی ساده – تصادفی خوشه ای -.(نیم خط)
نوع آزمون آماری : ( کای اسکوار(خی دو ) – تی استیودنت – رگرسیون – .. (نیم خط)
نوع مدل : نام مدل
پنج ) نتایج تحقیق:
در این قسمت نتایج فرضیه های تایید شده یا رد شده نوشته میشود ( دو تا ۳ جمله )
برخی مجلات دارای فرمتی از پیش تعیین شده برای نوشتن چکیده هستند و پژوهشگر می بایست در فضای تعیین شده هدف پژوهش، روش تحقیق، نتایج، اهمیت پژوهش و… را وارد نماید.
لغات کلیدی : حداکثر چهار کلمه
بخش های بعدی مقاله : ISI
مقدمه : Introduction
مطالب کلی در این بخش نوشته میشوند و در این بخش باید مخاطب را ترغیب و با خود همراه برای ادامه مطالعه مقاله کنید.
ابتدا یک تعریف از موضوع مورد نظر از قول منابع معتبر .( این منبع باید از همه مهم تر باشد هرجه معتبر تر باشد خواننده را بیشتر ترغیب خواهد کرد) .سپس مطالب مرتبط با مقدمه را در این بخش قرار دهید.(یادتان باشد هیچ جمله ای را بدون منبع ننویسید).
بیان مسئله :
در اینجا هم ابتدا به تعریف مسئله بپردازید و سپس مشکلات و مسایل مرتبط با موضوع را بیان کنید و سعی کنید سوالهایی را که در فرضیات تحقیق مطرح نموده اید را دراین بخش به صورت جملات پرسشی مطرح نمایید ولی این پرسشها باید در جملات خبری باشد
مثلا :
در فرضیه دارید
“رابطه مستقیمی بین اجرای مدیریت مشارکتی و افزایش بهره وری در بیمارستانها وجود دارد ”
این موضوع را میتوانید در بیان مسئله بدین صورت بنویسید :
“اینکه آیا می توان از روش مدیریت مشارکتی در شرکتهای خدماتی و بیمارستانها با حداکثر بهره وری استفاده نمود , هنوز مورد اختلاف نظر پژو هشگران علم مدیریت است . ”
اهمیت موضوع:
اهمیت مسئله را با ذکر عواقب منفی در صورت عدم توجه به این مسئله و نتایج مثبت در صورت اجرای درست آن و آوردن اعداد و ارقام معتبر به صورت در صد و ... بیان میکنیم.
مروری بر تحقیقات انجام شده :
ابتدا از تحقیقات سالهای اخیر شروع کنید و به عقب بروید .
از نوشتن نام یک نفر به صورت مکرردر مقاله ISI خود داری کنید نشان دهنده اینست که شما از منابع کمی استفاده کرده اید.
برای مقاله ISI رشته های تاریخ هر چه منبع قدیمی تر باشد جالب تر و معتبر تر است .ولی برای مقالات ISI مدیریت , فنی و پزشکی و علوم پایه هر چه جدید تر باشد بهتر است.
اگر راجب منبع یک مطلب مطمئن نیستید از نوشتن آن خود داری نمایید. بررسی کنندگان مجلات خارجی کلیه جملات شما را با منابع موجود مطابقت میدهند و اگر خلاف آن ثابت شود مقاله ISI رد خواهد شد .
اگر از منابع و مقالات اینتر نتی استفاده می کنید , این مقالات باید حتما یک مقاله تحقیقاتی باشند .از نوشتن مطالب از سایتهای تبلیغاتی خود داری کنید زیرا نویسنده برای تبلیغ شرکت خود ممکن است دقت زیادی در منبع مورد نظر نشان ندهد.
از منابع ترجمه شده استفاده نکنید ترجمه امری زمان بر است منابع ترجمه شده به روز نیستند مقاله ISI شما را بی ارزش میکنند و نوشتن نام منبع ترجمه شده کار جالبی نیست.
فرضیات و اهداف تحقیق :
فرضیات را دقیق و مناسب بنویسید .
روش تحقیق :
روش تحقیق بخش بسیار مهم چاپ مقاله ISI را تشکیل می دهد . برای نوشتن روش تحقیق حتما با متخصصین آمار مشورت نمایید . اگر مطالب مقاله ISI شما در سطح بالا باشد ولی روش تحقیق درستی را انتخاب نکرده باشید زحمتتان به هدر خواهد رفت .
مطالب نوشته شده در بخش چکیده پیروی نمایید منتهی از جملات کاملتر و بیشتری استفاده نمایید .
نتایج تحقیق :
برای نوشتن نتایج تحقیق در مقاله انگلیسی باید از مهم ترین جداول و نمودار ها استفاده نمایید . همه جداول و نمودارها را در مقاله قرار ندهید و از کشدار کردن مقاله جدا خود داری نمایید .
بطور مثال اگر برای چند سوال مر بوط به هر فرضیه یک آزمون انجام داده اید .سعی کنید جدول نهایی آزمون را در مقاله قرار دهید .
بحث و نتیجه گیری :
در این بخش باید ابتدا چند نکته مهم را از ادبیات تحقیق بیاورید . سپس نتیجه هر فرضیه را نوشته و پس از آن نتیجه تحقیقات دیگران را در رابطه با آن فرضیه بنویسید و بعد این نتایج را با نتیجه خود مقایسه نمایید.
مثلا ”
در این تحقیق مشاهده شده است که رابطه معنی داری بین ….. و …… وجود دارد . این نتیجه با نتایج کاپلان و همکاران (کاپلان ۲۰۰۳) و راجر (۲۰۰۲) و موریسون (۱۹۹۶) مطابقت دارد و لی نتایج اعلام شده توسط آقای … در مصر (2001) خلاف این را نشان می دهد . از سوی دیگر در رابطه با …….مشاهده می شود که در این تحقیق ……..اما پارکر (۲۰۰۱) اعلام نموده است که …….
توجه می نمایید که منابع مختلفی در این پاراگراف نوشته شده اند .در واقع یک مقاله درست و مناسب باید همین مشخصات را دارا داشته باشد .بطور کلی همه قسمتهای مقاله باید شامل این تعداد منبع در لابلای جملات خود باشند .
پیشنهادات :
پیشنهاد در دو بخش داخل کشور و خارج کشور (بین المللی ) باشد .
تشکر و تقدیر :
از اساتید و دوستان و آشنایان در چند جمله کوتاه تشکر کنید .
منابع :
منابع باید کاملا دقیق نوشته شوند .برای نوشتن منابع به منابع مقالات منتشر شده توجه نمایید .
اگر از یک مقاله فارسی استفاده کردید , سال هجری شمسی را به سال میلادی تبدیل کنید .
ترجمه مقاله :
ترجمه یک مقاله بسیار مهم است .تنها آشنایی به زبان انگلیسی برای ترجمه یک مقاله کافی نیست.مترجم باید به موضوع و اصطلاحات علمی آن مقاله تسلط کافی داشته باشد .ترجمه و چاپ مقاله ISI تان را به دست هرکسی نسپرید.]]> تنها نوشتن یک مقاله علمی کافی نیست این مقالات میبایست استانداردهای کافی برای پذیرش و چاپ مقاله ISI را داشته باشند.
یک) انتخاب عنوان مناسب با موضوعات مهم روز : عنوان مقاله ISI باید واضح و کوتاه باشد (عناوین طولانی نمره ارزشیابی مقاله ISI شما را کاهش میدهد)
دو) چکیده مناسب :چکیده میبایست مختصر و مفید باشد
سه )بیان مسئله و هدف از انجام پژوهش( ۲ تا ۳ خط)
چهار ) روش تحقیق :
نوع تحقیق : میدانی – کتابخانه ای – طولی – تقاطعی – … (یک خط)
محل تحقیق : مکان اجرای ( منطقه – شهر – کشور )(نیم خط)
دوره تحقیق : مدت زمان انجام تحقیق از ماه/سال تا ماه /سال (نیم خط)
جامعه تحقیق: نمونه تحقیق ( تعداد افراد منتخب ) (نیم خط)
روش انتخاب حجم نمونه ( تصادفی ساده – تصادفی خوشه ای -.(نیم خط)
نوع آزمون آماری : ( کای اسکوار(خی دو ) – تی استیودنت – رگرسیون – .. (نیم خط)
نوع مدل : نام مدل
پنج ) نتایج تحقیق:
در این قسمت نتایج فرضیه های تایید شده یا رد شده نوشته میشود ( دو تا ۳ جمله )
برخی مجلات دارای فرمتی از پیش تعیین شده برای نوشتن چکیده هستند و پژوهشگر می بایست در فضای تعیین شده هدف پژوهش، روش تحقیق، نتایج، اهمیت پژوهش و… را وارد نماید.
لغات کلیدی : حداکثر چهار کلمه
بخش های بعدی مقاله : ISI
مقدمه : Introduction
مطالب کلی در این بخش نوشته میشوند و در این بخش باید مخاطب را ترغیب و با خود همراه برای ادامه مطالعه مقاله کنید.
ابتدا یک تعریف از موضوع مورد نظر از قول منابع معتبر .( این منبع باید از همه مهم تر باشد هرجه معتبر تر باشد خواننده را بیشتر ترغیب خواهد کرد) .سپس مطالب مرتبط با مقدمه را در این بخش قرار دهید.(یادتان باشد هیچ جمله ای را بدون منبع ننویسید).
بیان مسئله :
در اینجا هم ابتدا به تعریف مسئله بپردازید و سپس مشکلات و مسایل مرتبط با موضوع را بیان کنید و سعی کنید سوالهایی را که در فرضیات تحقیق مطرح نموده اید را دراین بخش به صورت جملات پرسشی مطرح نمایید ولی این پرسشها باید در جملات خبری باشد
مثلا :
در فرضیه دارید
“رابطه مستقیمی بین اجرای مدیریت مشارکتی و افزایش بهره وری در بیمارستانها وجود دارد ”
این موضوع را میتوانید در بیان مسئله بدین صورت بنویسید :
“اینکه آیا می توان از روش مدیریت مشارکتی در شرکتهای خدماتی و بیمارستانها با حداکثر بهره وری استفاده نمود , هنوز مورد اختلاف نظر پژو هشگران علم مدیریت است . ”
اهمیت موضوع:
اهمیت مسئله را با ذکر عواقب منفی در صورت عدم توجه به این مسئله و نتایج مثبت در صورت اجرای درست آن و آوردن اعداد و ارقام معتبر به صورت در صد و ... بیان میکنیم.
مروری بر تحقیقات انجام شده :
ابتدا از تحقیقات سالهای اخیر شروع کنید و به عقب بروید .
از نوشتن نام یک نفر به صورت مکرردر مقاله ISI خود داری کنید نشان دهنده اینست که شما از منابع کمی استفاده کرده اید.
برای مقاله ISI رشته های تاریخ هر چه منبع قدیمی تر باشد جالب تر و معتبر تر است .ولی برای مقالات ISI مدیریت , فنی و پزشکی و علوم پایه هر چه جدید تر باشد بهتر است.
اگر راجب منبع یک مطلب مطمئن نیستید از نوشتن آن خود داری نمایید. بررسی کنندگان مجلات خارجی کلیه جملات شما را با منابع موجود مطابقت میدهند و اگر خلاف آن ثابت شود مقاله ISI رد خواهد شد .
اگر از منابع و مقالات اینتر نتی استفاده می کنید , این مقالات باید حتما یک مقاله تحقیقاتی باشند .از نوشتن مطالب از سایتهای تبلیغاتی خود داری کنید زیرا نویسنده برای تبلیغ شرکت خود ممکن است دقت زیادی در منبع مورد نظر نشان ندهد.
از منابع ترجمه شده استفاده نکنید ترجمه امری زمان بر است منابع ترجمه شده به روز نیستند مقاله ISI شما را بی ارزش میکنند و نوشتن نام منبع ترجمه شده کار جالبی نیست.
فرضیات و اهداف تحقیق :
فرضیات را دقیق و مناسب بنویسید .
روش تحقیق :
روش تحقیق بخش بسیار مهم چاپ مقاله ISI را تشکیل می دهد . برای نوشتن روش تحقیق حتما با متخصصین آمار مشورت نمایید . اگر مطالب مقاله ISI شما در سطح بالا باشد ولی روش تحقیق درستی را انتخاب نکرده باشید زحمتتان به هدر خواهد رفت .
مطالب نوشته شده در بخش چکیده پیروی نمایید منتهی از جملات کاملتر و بیشتری استفاده نمایید .
نتایج تحقیق :
برای نوشتن نتایج تحقیق در مقاله انگلیسی باید از مهم ترین جداول و نمودار ها استفاده نمایید . همه جداول و نمودارها را در مقاله قرار ندهید و از کشدار کردن مقاله جدا خود داری نمایید .
بطور مثال اگر برای چند سوال مر بوط به هر فرضیه یک آزمون انجام داده اید .سعی کنید جدول نهایی آزمون را در مقاله قرار دهید .
بحث و نتیجه گیری :
در این بخش باید ابتدا چند نکته مهم را از ادبیات تحقیق بیاورید . سپس نتیجه هر فرضیه را نوشته و پس از آن نتیجه تحقیقات دیگران را در رابطه با آن فرضیه بنویسید و بعد این نتایج را با نتیجه خود مقایسه نمایید.
مثلا ”
در این تحقیق مشاهده شده است که رابطه معنی داری بین ….. و …… وجود دارد . این نتیجه با نتایج کاپلان و همکاران (کاپلان ۲۰۰۳) و راجر (۲۰۰۲) و موریسون (۱۹۹۶) مطابقت دارد و لی نتایج اعلام شده توسط آقای … در مصر (2001) خلاف این را نشان می دهد . از سوی دیگر در رابطه با …….مشاهده می شود که در این تحقیق ……..اما پارکر (۲۰۰۱) اعلام نموده است که …….
توجه می نمایید که منابع مختلفی در این پاراگراف نوشته شده اند .در واقع یک مقاله درست و مناسب باید همین مشخصات را دارا داشته باشد .بطور کلی همه قسمتهای مقاله باید شامل این تعداد منبع در لابلای جملات خود باشند .
پیشنهادات :
پیشنهاد در دو بخش داخل کشور و خارج کشور (بین المللی ) باشد .
تشکر و تقدیر :
از اساتید و دوستان و آشنایان در چند جمله کوتاه تشکر کنید .
منابع :
منابع باید کاملا دقیق نوشته شوند .برای نوشتن منابع به منابع مقالات منتشر شده توجه نمایید .
اگر از یک مقاله فارسی استفاده کردید , سال هجری شمسی را به سال میلادی تبدیل کنید .
ترجمه مقاله :
ترجمه یک مقاله بسیار مهم است .تنها آشنایی به زبان انگلیسی برای ترجمه یک مقاله کافی نیست.مترجم باید به موضوع و اصطلاحات علمی آن مقاله تسلط کافی داشته باشد .ترجمه و چاپ مقاله ISI تان را به دست هرکسی نسپرید.]]> <![CDATA[از ویدئو پروژکتورهای جیبی و همراه تاویدئو پروژکتورهای هوشمند]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A7%D8%B2-%D9%88%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88-%D9%BE%D8%B1%D9%88%DA%98%DA%A9%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D9%88-%D9%87%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88-%D9%BE%D8%B1%D9%88%DA%98%DA%A9%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D9%88%D8%B4%D9%85%D9%86%D8%AF Sun, 14 Aug 2016 07:48:38 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A7%D8%B2-%D9%88%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88-%D9%BE%D8%B1%D9%88%DA%98%DA%A9%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D9%88-%D9%87%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88-%D9%BE%D8%B1%D9%88%DA%98%DA%A9%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D9%88%D8%B4%D9%85%D9%86%D8%AF از ویدئو پروژکتورهای جیبی و همراه تاویدئو پروژکتورهای هوشمند
در حال حاضر طیف گسترده ای دستگاه های تصویری با کاربرد های گوناگون در بخش های مختلف مورد استفاده قرار می گیرد که از مهمترین آنها میتوان به ویدئو پروژکتور اشاره کرد.دستگاهی که کاربردهای زیادی دارد و در حال حاضر به دلیل کارایی آن، در بخش های مختلف مورد استقبال قرار گرفته است و کاربران خانگی، ادارات، مراکز آموزش و شرکت های خصوصی و دولتی از آن استفاده می کنند.
ویدئو پروژکتور چیست؟
ویدئو پروژکتور وسیله است که تصاویر یا اطلاعات کامپیوتری را از کامپیوتر، لپ تاپ، دستگاه های پخش فیلم و هر وسیله دیگری با قابلیت پخش فیلم و اطلاعات دریافت می کند و توسط منبع نوری خود سیگنال ها را بزرگ کرده و بر روی سطح مقابل خود به نمایش در می آورد.در حال حاضر 2 تکنولوژی توسط شرکت های تولید کننده دیتا پروژکتور ارائه می شود که تکنولوژی های DLP و LCD هستند. چه مواردی در خرید ویدئو پروژکتور اهمیت دارد و در خرید ویدئو پروژکتور می بایست به آن دقت شود؟
انواع ویدئو پروژکتور
ویدئو پروژکتورها انواع گوناگونی دارند که عبارت است از: ویدئو پروژکتور سبک و متوسط ویدئو پروژکتور حرفه ای
همچنین ویدئو پروژکتورها با توجه به نوع کارکرد به سه گروه تقسیم می شوند:
دیتا / ویدئو پروژکتور مناسب جهت استفاده در کلاس های آموزشی و اتاق های کوچک دیتا / ویدئو پروژکتور مناسب جهت استفاده در کلاس های آموزشی و سالن های کنفرانس متوسط دیتا / ویدئو پروژکتور مناسب جهت استفاده در سالن های آمفی تئاتر و اجتماعات بزرگ ویدئو پروژکتورهای خانگی (سینم ا خانگی) ویدئو پروژکتورهای مخصوص گوشی موبایل اخیراً اخباری در خصوص عرضه ویدئو پروژکتورهای هوشمند که قابلیت اتصال به گوشی تلفن همراه را دارند منتشر شده است.
موارد استفاده از ویدئو پروژکتور به قرار زیر است:
1. کلاس های آموزشی و درسی 2. سالن ها و اتاق جلسات، کنفرانس و همایش 3. سالن های همایش، تئاتر و سینم ا 4. سینم ای خانگی و استفاده در جشن ها مهمانی ها
نکاتی که در خرید ویدئو پروژکتور می بایست به آن توجه کرد:
تکنولوژی:
در حال حاضر اکثر ویدئو پروژکتور ها با فناوری LCD تولید می شوند و نسبت به تکنولوژی DLP از کیفیت تصویر بالاتری برخوردار هستند.
وضوح تصویر:
رزولوشن تصویر به تعداد پیکسل های موجود در تصویر و قدرت تفکیک کردن اجزای تصویر اشاره دارد اما در مورد ویدئو پروژکتور مفهوم دیگری نیز دارد به این معنی که از جهت دیگری نیز میتوان رزولوشن تصویر را بررسی کرد که به معنی سازگاری ویدئو پروژکتور با حالت های نمایش و تصویر کامپیوتر است.رزولوشن در ویدئو پروژکتورها معمولا اندازه های مختلفی دارد و در اکثر این دستگاه ها اندازه وضوح تصویر یا همان رزولوشن عبارت است از:۶۰۰ * ۸۰۰ = SVGA، ۱۰۲۴ * ۷۶۸= XGA، ۱۲۸۰ * ۱۰۲۴= SXGA، ۱۴۰۰ *۱۰۵۰=SXGA +و ۱۲۰۰*۱۶۰۰=UXGA.این اعداد نشان دهنده تعداد پیکسل های تصویر در ستون و ردیف تصویر هستند. عدد بزرگ تر که در سمت راست نوشته می شود به تعداد پیکسل های موجود در عرض صفحه اشاره دارد و عدد کوچک تر تعداد پیکسل در ارتفاع تصویر را نشان می دهد بنا براین بزرگتر بودن این اعداد نشان دهنده کیفیت بیشتر تصویر ویدئو پروژکتور هستند.رزولوشن اصلی ترین معیار تعیین کیفیت ویدئو پروژکتور است اما باید توجه کرد معیارهای مهم دیگری نیز در خصوص تعیین کیفیت ویدئو پروژکتور وجود دارد که از اهمیت زیادی برخوردار هستند چراکه نقش مهمی در کیفیت نهایی تصویر ایفا می کنند.
شدت روشنایی:
ویدئو پروژکتور وظیفه تاباندن تصویر را بر روی سطح مقابل خود دارد لذا شدت روشنایی ویدئو پروژکتور یا همان شدت تاباندن نور تصویر به سطح مقابل از اهمیت ویژه ای برخوردار است. شدت روشنایی نور در ویدئو پروژکتور با واحد انسی لومنز (ANSI lumens) می باشد و هر چه میزان انسی لومنز بیشتر باشد ویدئو پروژکتور توانایی پخش تصاویر در محیط با روشنایی بیشتری را دارد و هرچه میزان انسی لومنز دستگاه پایین تر باشد کاربر برای نمایش دادن تصاویر توسط ویدئو پروژکتور مجبور به تاریک کردن محیط می باشد لذا در خرید ویدئو پروژکتور یکی از معیار های مهم دیگر شدت روشنایی ویدئو پروژکتور می باشد.
کنتراست تصویر:
معیار شناسایی تاریک ترین نقطه سیاه و روشن ترین نقطه سفید تصویر تابییده شده توسط ویدئو پروژکتور کنتراست است.معمولا این واحد به شکل ۲۰۰۰:۱ نمایش داده می شوند که بدین معناست که نقاط موجود در صفحه نمایش قادرند تا 2000 برابر نقطه سیاه موجود در صفحه روشنایی داشته باشند. هر چه میزان این عدد بالاتر باشد محدوده گسترده تری از نورها و رنگ ها را خواهیم داشت در نتیجه کیفیت تصویر ارائه شده توسط ویدئو پروژکتور بهتر خواهد بود. در کنار رزولوشن و شدت روشنایی کنتراست تصویر نقش مهمی در کیفیت تصویر دارد.
بزرگنمایی تصویر و فاصله از پرده نمایش:
ویدئو پروژکتور ها تصویر را در اندازه های بزرگ پخش می کنند همچنین امکان بزرگنمایی تصویر به صورت دستی نیز وجود دارد.هر ویدئو پروژکتور یک حداقل و حد اکثر فاصله تا پرده را دارد که در این فاصله معین میتواند تصویر را به صورت واضح بر روی سطح مقابل خود بتاباند و در فاصله کمتر یا بیشتر تصویر به صورت واضح نمایش داده نمی شود بنابراین در صورتی که فضای کوچکی در اختیار دارید از ویدئو پروکتور با بزرگنمایی کمتر می بایست استفاده کنید.
طول عمر لامپ:
در بیان طول عمر لامپ دو عدد اعلام می شود یکی مربوط به حد اکثر ساعتی که ویدئو پروژکتور در حالت استاندارد می تواند کار کند و دیگری مربوط به حد اکثر زمانی است که ویدئو پروژکتور می تواند در حالت کم مصرف و نور پایین کار کند.
ورودی و خروجی ها:
تعداد خروجی ها و ورودی های ویدئو پروژکتور تنوع ارتباطی را در اختیار کاربران قرار می دهد ضمن اینکه خروجی HDMI کیفیت تصویر بالاتری را نسبت به خروجی VGA در اختیار کاربر قرار می دهد.
ویدئو پروژکتورهای باسیم یا باسیم:
در برخی از مدل های ویدوئو پروژکتور امکان ارتباط بی سیم با کامپیوتر وجود دارد که برای برخی از کاربران بسیار مهم است.نکته قابل توجه این است که ویدئو پروژکتورهای بی سیم گرانتر از دیگر ویدئو پروژکتور هاست و جهت ارسال عکس از کامپیوتر مورد استفاده قرار می گیرد و برای نمایش فیلم و فایل های ویدئویی کاربرد چندانی ندارند.
نکات مهم برایی افزایش طول عمر ویدئو پروژکتور:
ضربه خوردن به ویدئو پروژکتور امکان آسیب دیدن و سوختن لامپ این دستگاه را در پی دارد. ضمن اینکه ضربه های شدید و یا سقوط باعث صدمه دیدن دیگر قطعات دستگاه می شود.دفترچه راهنما موجود در ویدئو پروژکتور را دقیق مطالعه کنید این دفترچه راهنما در تمامی ویدئو پروژکتورها قرار دارد و شامل ویژگی های دستگاه، طریقه استفاده و نگهداری، نحوه نصب دستگاه و نکات ایمنی آن می شود ضمن اینکه در دفترچه راهنما نکاتی وجود دارد که مختص به مدل خاص ویدئو پروژکتور است که با مدل های دیگر آن متفاوت است.توصیه می شود حتی در صورتی که تجربه نصب ویدئو پروژکتور را نیز دارید به دقت دفترچه راهنمای ویدئو پروژکتور را مطالعه کنید زیرا در صورت بروز مشکل در هر یک از قطعات میتوان نسبت به شناسایی آسانتر و رفع مشکل آن اقدام کرد و حتی از بروز مشکل در ویدئو پروژکتور جلوگیری کنید.به عنوان مثال، نحوه جدا کردن پوشش فیلتر ویدئو پروژکتور در دفترچه راهنمای آن وجود دارد.یکی از نکات بسیار مهم نصب صحیح ویدئو پروژکتور می باشد.ویدئو پروژکتور می بایست در جای صحیح نصب گردد و فاصله حداکثری و حداقلی در نصب آن لحاظ شود. می بایست تا فاصله نیم متری از ویدئو پروژکتور خالی باشد چرا که تهویه هوا به خوبی انجام گیرد و هوای گرم خارج شده از دستگاه با هوای خنک موجود در محیط به راحتی جابه جا شود.در صورت عدم خروج گرمای داخل ویدئو پروژکتور امکان آسیب دیدن ویدئو پروژکتور وجود دارد.پس از نصب جعبه ویدئو پروژکتور را به منظور استفاده در جابه جایی های بعدی نزد خود نگه دارید و در صورت جابه جایی ویدئو پروژکتور در مسافت های طولانی آنرا در جعبه خود قرار دهید.تمیز کردن مداوم فیلترهای ویدئو پروژکتور باعث افزایش کارآیی و عمراین دستگاه می شود.منبع:ویدئو پروژکتور]]> از ویدئو پروژکتورهای جیبی و همراه تاویدئو پروژکتورهای هوشمند
در حال حاضر طیف گسترده ای دستگاه های تصویری با کاربرد های گوناگون در بخش های مختلف مورد استفاده قرار می گیرد که از مهمترین آنها میتوان به ویدئو پروژکتور اشاره کرد.دستگاهی که کاربردهای زیادی دارد و در حال حاضر به دلیل کارایی آن، در بخش های مختلف مورد استقبال قرار گرفته است و کاربران خانگی، ادارات، مراکز آموزش و شرکت های خصوصی و دولتی از آن استفاده می کنند.
ویدئو پروژکتور چیست؟
ویدئو پروژکتور وسیله است که تصاویر یا اطلاعات کامپیوتری را از کامپیوتر، لپ تاپ، دستگاه های پخش فیلم و هر وسیله دیگری با قابلیت پخش فیلم و اطلاعات دریافت می کند و توسط منبع نوری خود سیگنال ها را بزرگ کرده و بر روی سطح مقابل خود به نمایش در می آورد.در حال حاضر 2 تکنولوژی توسط شرکت های تولید کننده دیتا پروژکتور ارائه می شود که تکنولوژی های DLP و LCD هستند. چه مواردی در خرید ویدئو پروژکتور اهمیت دارد و در خرید ویدئو پروژکتور می بایست به آن دقت شود؟
انواع ویدئو پروژکتور
ویدئو پروژکتورها انواع گوناگونی دارند که عبارت است از: ویدئو پروژکتور سبک و متوسط ویدئو پروژکتور حرفه ای
همچنین ویدئو پروژکتورها با توجه به نوع کارکرد به سه گروه تقسیم می شوند:
دیتا / ویدئو پروژکتور مناسب جهت استفاده در کلاس های آموزشی و اتاق های کوچک دیتا / ویدئو پروژکتور مناسب جهت استفاده در کلاس های آموزشی و سالن های کنفرانس متوسط دیتا / ویدئو پروژکتور مناسب جهت استفاده در سالن های آمفی تئاتر و اجتماعات بزرگ ویدئو پروژکتورهای خانگی (سینم ا خانگی) ویدئو پروژکتورهای مخصوص گوشی موبایل اخیراً اخباری در خصوص عرضه ویدئو پروژکتورهای هوشمند که قابلیت اتصال به گوشی تلفن همراه را دارند منتشر شده است.
موارد استفاده از ویدئو پروژکتور به قرار زیر است:
1. کلاس های آموزشی و درسی 2. سالن ها و اتاق جلسات، کنفرانس و همایش 3. سالن های همایش، تئاتر و سینم ا 4. سینم ای خانگی و استفاده در جشن ها مهمانی ها
نکاتی که در خرید ویدئو پروژکتور می بایست به آن توجه کرد:
تکنولوژی:
در حال حاضر اکثر ویدئو پروژکتور ها با فناوری LCD تولید می شوند و نسبت به تکنولوژی DLP از کیفیت تصویر بالاتری برخوردار هستند.
وضوح تصویر:
رزولوشن تصویر به تعداد پیکسل های موجود در تصویر و قدرت تفکیک کردن اجزای تصویر اشاره دارد اما در مورد ویدئو پروژکتور مفهوم دیگری نیز دارد به این معنی که از جهت دیگری نیز میتوان رزولوشن تصویر را بررسی کرد که به معنی سازگاری ویدئو پروژکتور با حالت های نمایش و تصویر کامپیوتر است.رزولوشن در ویدئو پروژکتورها معمولا اندازه های مختلفی دارد و در اکثر این دستگاه ها اندازه وضوح تصویر یا همان رزولوشن عبارت است از:۶۰۰ * ۸۰۰ = SVGA، ۱۰۲۴ * ۷۶۸= XGA، ۱۲۸۰ * ۱۰۲۴= SXGA، ۱۴۰۰ *۱۰۵۰=SXGA +و ۱۲۰۰*۱۶۰۰=UXGA.این اعداد نشان دهنده تعداد پیکسل های تصویر در ستون و ردیف تصویر هستند. عدد بزرگ تر که در سمت راست نوشته می شود به تعداد پیکسل های موجود در عرض صفحه اشاره دارد و عدد کوچک تر تعداد پیکسل در ارتفاع تصویر را نشان می دهد بنا براین بزرگتر بودن این اعداد نشان دهنده کیفیت بیشتر تصویر ویدئو پروژکتور هستند.رزولوشن اصلی ترین معیار تعیین کیفیت ویدئو پروژکتور است اما باید توجه کرد معیارهای مهم دیگری نیز در خصوص تعیین کیفیت ویدئو پروژکتور وجود دارد که از اهمیت زیادی برخوردار هستند چراکه نقش مهمی در کیفیت نهایی تصویر ایفا می کنند.
شدت روشنایی:
ویدئو پروژکتور وظیفه تاباندن تصویر را بر روی سطح مقابل خود دارد لذا شدت روشنایی ویدئو پروژکتور یا همان شدت تاباندن نور تصویر به سطح مقابل از اهمیت ویژه ای برخوردار است. شدت روشنایی نور در ویدئو پروژکتور با واحد انسی لومنز (ANSI lumens) می باشد و هر چه میزان انسی لومنز بیشتر باشد ویدئو پروژکتور توانایی پخش تصاویر در محیط با روشنایی بیشتری را دارد و هرچه میزان انسی لومنز دستگاه پایین تر باشد کاربر برای نمایش دادن تصاویر توسط ویدئو پروژکتور مجبور به تاریک کردن محیط می باشد لذا در خرید ویدئو پروژکتور یکی از معیار های مهم دیگر شدت روشنایی ویدئو پروژکتور می باشد.
کنتراست تصویر:
معیار شناسایی تاریک ترین نقطه سیاه و روشن ترین نقطه سفید تصویر تابییده شده توسط ویدئو پروژکتور کنتراست است.معمولا این واحد به شکل ۲۰۰۰:۱ نمایش داده می شوند که بدین معناست که نقاط موجود در صفحه نمایش قادرند تا 2000 برابر نقطه سیاه موجود در صفحه روشنایی داشته باشند. هر چه میزان این عدد بالاتر باشد محدوده گسترده تری از نورها و رنگ ها را خواهیم داشت در نتیجه کیفیت تصویر ارائه شده توسط ویدئو پروژکتور بهتر خواهد بود. در کنار رزولوشن و شدت روشنایی کنتراست تصویر نقش مهمی در کیفیت تصویر دارد.
بزرگنمایی تصویر و فاصله از پرده نمایش:
ویدئو پروژکتور ها تصویر را در اندازه های بزرگ پخش می کنند همچنین امکان بزرگنمایی تصویر به صورت دستی نیز وجود دارد.هر ویدئو پروژکتور یک حداقل و حد اکثر فاصله تا پرده را دارد که در این فاصله معین میتواند تصویر را به صورت واضح بر روی سطح مقابل خود بتاباند و در فاصله کمتر یا بیشتر تصویر به صورت واضح نمایش داده نمی شود بنابراین در صورتی که فضای کوچکی در اختیار دارید از ویدئو پروکتور با بزرگنمایی کمتر می بایست استفاده کنید.
طول عمر لامپ:
در بیان طول عمر لامپ دو عدد اعلام می شود یکی مربوط به حد اکثر ساعتی که ویدئو پروژکتور در حالت استاندارد می تواند کار کند و دیگری مربوط به حد اکثر زمانی است که ویدئو پروژکتور می تواند در حالت کم مصرف و نور پایین کار کند.
ورودی و خروجی ها:
تعداد خروجی ها و ورودی های ویدئو پروژکتور تنوع ارتباطی را در اختیار کاربران قرار می دهد ضمن اینکه خروجی HDMI کیفیت تصویر بالاتری را نسبت به خروجی VGA در اختیار کاربر قرار می دهد.
ویدئو پروژکتورهای باسیم یا باسیم:
در برخی از مدل های ویدوئو پروژکتور امکان ارتباط بی سیم با کامپیوتر وجود دارد که برای برخی از کاربران بسیار مهم است.نکته قابل توجه این است که ویدئو پروژکتورهای بی سیم گرانتر از دیگر ویدئو پروژکتور هاست و جهت ارسال عکس از کامپیوتر مورد استفاده قرار می گیرد و برای نمایش فیلم و فایل های ویدئویی کاربرد چندانی ندارند.
نکات مهم برایی افزایش طول عمر ویدئو پروژکتور:
ضربه خوردن به ویدئو پروژکتور امکان آسیب دیدن و سوختن لامپ این دستگاه را در پی دارد. ضمن اینکه ضربه های شدید و یا سقوط باعث صدمه دیدن دیگر قطعات دستگاه می شود.دفترچه راهنما موجود در ویدئو پروژکتور را دقیق مطالعه کنید این دفترچه راهنما در تمامی ویدئو پروژکتورها قرار دارد و شامل ویژگی های دستگاه، طریقه استفاده و نگهداری، نحوه نصب دستگاه و نکات ایمنی آن می شود ضمن اینکه در دفترچه راهنما نکاتی وجود دارد که مختص به مدل خاص ویدئو پروژکتور است که با مدل های دیگر آن متفاوت است.توصیه می شود حتی در صورتی که تجربه نصب ویدئو پروژکتور را نیز دارید به دقت دفترچه راهنمای ویدئو پروژکتور را مطالعه کنید زیرا در صورت بروز مشکل در هر یک از قطعات میتوان نسبت به شناسایی آسانتر و رفع مشکل آن اقدام کرد و حتی از بروز مشکل در ویدئو پروژکتور جلوگیری کنید.به عنوان مثال، نحوه جدا کردن پوشش فیلتر ویدئو پروژکتور در دفترچه راهنمای آن وجود دارد.یکی از نکات بسیار مهم نصب صحیح ویدئو پروژکتور می باشد.ویدئو پروژکتور می بایست در جای صحیح نصب گردد و فاصله حداکثری و حداقلی در نصب آن لحاظ شود. می بایست تا فاصله نیم متری از ویدئو پروژکتور خالی باشد چرا که تهویه هوا به خوبی انجام گیرد و هوای گرم خارج شده از دستگاه با هوای خنک موجود در محیط به راحتی جابه جا شود.در صورت عدم خروج گرمای داخل ویدئو پروژکتور امکان آسیب دیدن ویدئو پروژکتور وجود دارد.پس از نصب جعبه ویدئو پروژکتور را به منظور استفاده در جابه جایی های بعدی نزد خود نگه دارید و در صورت جابه جایی ویدئو پروژکتور در مسافت های طولانی آنرا در جعبه خود قرار دهید.تمیز کردن مداوم فیلترهای ویدئو پروژکتور باعث افزایش کارآیی و عمراین دستگاه می شود.منبع:ویدئو پروژکتور]]> <![CDATA[ردیاب مدل Vision-S4]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AF%D9%84-Vision-S4 Sun, 14 Aug 2016 07:48:14 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AF%D9%84-Vision-S4
  • امکان ردیابی وسیله نقلیه با استفاده از GPRS,SMS,APN
  • ردیاب مکان و جهت حرکت وسیله در زمان درخواست کاربر بصورت آنلاین
  • دارای کابل و دکمه SOS با امکان اتصال به دزدگیر خودرو.
  • امکان باز و بست کردن درب خودرو از راه دور با استفاده از قفل مرکزی
  • سنسور برق جهت خاموش کردن خودرو از راه دور به وسیله نرم افزار یا گوشی موبایل(آپشنال)
  • دارای باطری داخلی اضطراری جهت امنیت بیشتر در هنگام قطع شدن منبع تغذیه خارجی
  • حسگر حرکت داخلی جهت تشخیص ایجاد لرزش و اخطار به کاربر از طریق GPRS , SMS , APN
  • دارای کابل و دکمه SOS جهت برقراری ارتباط خودکار دستگاه با شماره های از پیش تعیین شده در مواقع اضطراری
  • قابلیت تنظیم محدوده جغرافیایی جهت تردد وسیله در منطقه مورد نظر
  • سنسور میکروفن جهت شنود مکالمه داخل کابین
  • نمایشگر وضعیت روشن/خاموش بودن خودرو
  • سوئیچر مخصوص ارسال اطلاعات در زمان خاموش/روشن بودن خودرو
  • دارای سنسور هشدار دهنده قطع شدن منبع تغذیه خارجی(باطری خودرو)
  • دارای کیلومتر شمار و نمایش مسافت طی شده روزانه با قابلیت صفر کردن کیلومتر شمار توسط مدیر
  • دارای سنسور شوک و تصادف
  • حافظه داخلی جهت ارسال نقاط کور آنتن GSM
  • قابلیت تنظیم حداکثر سرعت مجاز جهت وسیله مورد نظر
  • قابلیت تنظیم محدوده جغرافیایی جهت الزام تردد وسیله در منطقه مورد نظر و یا عدم تردد در منطقه
  • دارای سنسور هشدار دهنده سرعت غیر مجاز بر روی گوشی موبایل و نرم افزار
  • قابلیت برقراری ارتباط صوتی و یا GPRS , ,APN , SMS بدلیل خروج از محدوده جغرافیایی تعیین شده
  • ارسال اخطار به راننده در صورت روشن شدن یا خاموش شدن خودرو
  • اندازه ای بسیار کوچک و مناسب جهت مخفی کردن دستگاه از دید افراد
  • دارای سنسور هشدار دهنده هنگام روشن شدن یا حرکت غیرمجاز خودرو
  • دارای آنتن های پرقدرت داخلی GPS و GSM
  • نصب بسیار آسان و سریع
  • 18 ماه گارانتی تعویض
  • 5 سال خدمات پس از فروش
  • قابلیت سفارشی سازی دستگاه به دلخواه مشتری
  • محصول مشترک ایران و تایوان
  • نرم افزار این دستگاه ساخت شرکت ویژن سامان پارسیان با قابلیت های ویژه مخصوص انواع سیم کارت ها داخلی جزو قیمت ردیاب خودرو میباشد.
    • کاربرد و شرایط دستگاه:
    • مناسب موتور سیکلت ، سوار های سبک، وانت ، نیسان و حتی خودروهای سنگین
    • مناسب خودروهای شخصی جهت افزایش امنیت ردیاب و کنترل مسیر خودرو
    • مناسب آژانس های کرایه خودرو
    • مناسب شرکت های اجاره دهنده اتومبیل
    • مناسب پیک موتوری و وانت
    • مناسب خودروهای پخش.منبع:قیمت ردیاب خودرو
    ]]>
  • امکان ردیابی وسیله نقلیه با استفاده از GPRS,SMS,APN
  • ردیاب مکان و جهت حرکت وسیله در زمان درخواست کاربر بصورت آنلاین
  • دارای کابل و دکمه SOS با امکان اتصال به دزدگیر خودرو.
  • امکان باز و بست کردن درب خودرو از راه دور با استفاده از قفل مرکزی
  • سنسور برق جهت خاموش کردن خودرو از راه دور به وسیله نرم افزار یا گوشی موبایل(آپشنال)
  • دارای باطری داخلی اضطراری جهت امنیت بیشتر در هنگام قطع شدن منبع تغذیه خارجی
  • حسگر حرکت داخلی جهت تشخیص ایجاد لرزش و اخطار به کاربر از طریق GPRS , SMS , APN
  • دارای کابل و دکمه SOS جهت برقراری ارتباط خودکار دستگاه با شماره های از پیش تعیین شده در مواقع اضطراری
  • قابلیت تنظیم محدوده جغرافیایی جهت تردد وسیله در منطقه مورد نظر
  • سنسور میکروفن جهت شنود مکالمه داخل کابین
  • نمایشگر وضعیت روشن/خاموش بودن خودرو
  • سوئیچر مخصوص ارسال اطلاعات در زمان خاموش/روشن بودن خودرو
  • دارای سنسور هشدار دهنده قطع شدن منبع تغذیه خارجی(باطری خودرو)
  • دارای کیلومتر شمار و نمایش مسافت طی شده روزانه با قابلیت صفر کردن کیلومتر شمار توسط مدیر
  • دارای سنسور شوک و تصادف
  • حافظه داخلی جهت ارسال نقاط کور آنتن GSM
  • قابلیت تنظیم حداکثر سرعت مجاز جهت وسیله مورد نظر
  • قابلیت تنظیم محدوده جغرافیایی جهت الزام تردد وسیله در منطقه مورد نظر و یا عدم تردد در منطقه
  • دارای سنسور هشدار دهنده سرعت غیر مجاز بر روی گوشی موبایل و نرم افزار
  • قابلیت برقراری ارتباط صوتی و یا GPRS , ,APN , SMS بدلیل خروج از محدوده جغرافیایی تعیین شده
  • ارسال اخطار به راننده در صورت روشن شدن یا خاموش شدن خودرو
  • اندازه ای بسیار کوچک و مناسب جهت مخفی کردن دستگاه از دید افراد
  • دارای سنسور هشدار دهنده هنگام روشن شدن یا حرکت غیرمجاز خودرو
  • دارای آنتن های پرقدرت داخلی GPS و GSM
  • نصب بسیار آسان و سریع
  • 18 ماه گارانتی تعویض
  • 5 سال خدمات پس از فروش
  • قابلیت سفارشی سازی دستگاه به دلخواه مشتری
  • محصول مشترک ایران و تایوان
  • نرم افزار این دستگاه ساخت شرکت ویژن سامان پارسیان با قابلیت های ویژه مخصوص انواع سیم کارت ها داخلی جزو قیمت ردیاب خودرو میباشد.
    • کاربرد و شرایط دستگاه:
    • مناسب موتور سیکلت ، سوار های سبک، وانت ، نیسان و حتی خودروهای سنگین
    • مناسب خودروهای شخصی جهت افزایش امنیت ردیاب و کنترل مسیر خودرو
    • مناسب آژانس های کرایه خودرو
    • مناسب شرکت های اجاره دهنده اتومبیل
    • مناسب پیک موتوری و وانت
    • مناسب خودروهای پخش.منبع:قیمت ردیاب خودرو
    ]]>         <![CDATA[سیم کارت سازمانی GPS برای ردیاب]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%B3%DB%8C%D9%85-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-GPS-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%A8 Sun, 14 Aug 2016 07:48:00 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%B3%DB%8C%D9%85-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-GPS-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%A8 سیم کارت سازمانی چیست؟سیم کارتی است که با هزینه یک سیم کارت اعتباری ، به شما یک سیم کارت دائمی تعلق میگیرد که بدون نگرانی از میزان موجودی سیم کارت تا مبلغ 500000 ریال میتوانید از آن استفاده کتید و قبض آنرا دو ماه بعد بپردازید.
    • [عکس: vt10002.jpg]
    این سیم کارت چه مزایایی نسب به استفاده از سیم کارت های عادی بازار دارد؟همانطور که گفته شد علاوه بر اینکه این سیم کارت ها با قیمت سیم کارت های اعتباری برابر میباشند ولی همانند سیم کارت های دائمی برای آنها هر دوماه یکبار قبض صادر میشود. از مزایای دیگری که میتوان به آن اشاره کرد اینست که با همکاری این شرکت و همراه اول امکان صدور قبض واحد برای هر تعداد از سیم کارت ها مقدور است. فرض کنید شرکت یا سازمان شما قصد راه اندازی سیستم کنترل مکان یابی بر روی 100 دستگاه (یا بیشتر) خودرو را دارد. اگر بخواهیم از سیم کارت های اعتباری استفاده کنیم میبایست روزانه به این 100 سیم کارت مراجعه نموده و هر کدام که شارژ اعتباری نداشته باشند را شارژ نمود که کار طاقت فرسایی است. و همینطوراگر بخواهیم از سیم کارت دائمی استفاده کنیم علاوه بر اینکه هزینه بسیار بالایی (هر سیم کارت حدود قیمت ردیاب خودرو 180.000 تومان) باید پرداخت کنید و در پایان دوماه شما میبایست 100 تا قبض را پرداخت نمایید. ولی در روش جدید ما به شما 100 عدد سیم کارت دائمی تحویل میدهیم و هر دو ماه یک قبض واحد از طرف همراه اول برای شما صادر میشود که با پرداخت آن تمامی قبوض سیم کارت ها پرداخت میشود.
    این سیم کارت ها چه محدودیت هایی دارد؟این سیم کارت ها بنا به خواسته شما میتواند امکان ارسال یا دریافت پیامک را داشته باشد یا نداشته باشد.همچنین این سیم کارتها به دلیل ماهیتشان ، امکان استفاده از Voice (مکالمه) را ندارد. و فقط امکان استفاده از این سیم کارت ها در شرکت ها و سازمان های معتبر قابل استفاده است.
    برای تهیه سیم کارت چه مدارکی مورد نیاز است؟برای تهیه این سیم کارت های برای ردیاب ابتدا میبایست یک درخواست با سربرگ اداری به جهت درخواست خرید تعداد .... جهت استفاده .... بری شرکت ما همراه با مدارک زیر ارسال نمایید.
    • کپی از روزنامه رسمی
    • کپی از آخرین تغییرات
    • کپی از آگهی تاسیس
    • کپی از مدرک شناسایی مدیرعامل.منبع:قیمت ردیاب خودرو
    ]]>     سیم کارت سازمانی چیست؟سیم کارتی است که با هزینه یک سیم کارت اعتباری ، به شما یک سیم کارت دائمی تعلق میگیرد که بدون نگرانی از میزان موجودی سیم کارت تا مبلغ 500000 ریال میتوانید از آن استفاده کتید و قبض آنرا دو ماه بعد بپردازید.
    • [عکس: vt10002.jpg]
    این سیم کارت چه مزایایی نسب به استفاده از سیم کارت های عادی بازار دارد؟همانطور که گفته شد علاوه بر اینکه این سیم کارت ها با قیمت سیم کارت های اعتباری برابر میباشند ولی همانند سیم کارت های دائمی برای آنها هر دوماه یکبار قبض صادر میشود. از مزایای دیگری که میتوان به آن اشاره کرد اینست که با همکاری این شرکت و همراه اول امکان صدور قبض واحد برای هر تعداد از سیم کارت ها مقدور است. فرض کنید شرکت یا سازمان شما قصد راه اندازی سیستم کنترل مکان یابی بر روی 100 دستگاه (یا بیشتر) خودرو را دارد. اگر بخواهیم از سیم کارت های اعتباری استفاده کنیم میبایست روزانه به این 100 سیم کارت مراجعه نموده و هر کدام که شارژ اعتباری نداشته باشند را شارژ نمود که کار طاقت فرسایی است. و همینطوراگر بخواهیم از سیم کارت دائمی استفاده کنیم علاوه بر اینکه هزینه بسیار بالایی (هر سیم کارت حدود قیمت ردیاب خودرو 180.000 تومان) باید پرداخت کنید و در پایان دوماه شما میبایست 100 تا قبض را پرداخت نمایید. ولی در روش جدید ما به شما 100 عدد سیم کارت دائمی تحویل میدهیم و هر دو ماه یک قبض واحد از طرف همراه اول برای شما صادر میشود که با پرداخت آن تمامی قبوض سیم کارت ها پرداخت میشود.
    این سیم کارت ها چه محدودیت هایی دارد؟این سیم کارت ها بنا به خواسته شما میتواند امکان ارسال یا دریافت پیامک را داشته باشد یا نداشته باشد.همچنین این سیم کارتها به دلیل ماهیتشان ، امکان استفاده از Voice (مکالمه) را ندارد. و فقط امکان استفاده از این سیم کارت ها در شرکت ها و سازمان های معتبر قابل استفاده است.
    برای تهیه سیم کارت چه مدارکی مورد نیاز است؟برای تهیه این سیم کارت های برای ردیاب ابتدا میبایست یک درخواست با سربرگ اداری به جهت درخواست خرید تعداد .... جهت استفاده .... بری شرکت ما همراه با مدارک زیر ارسال نمایید.
    • کپی از روزنامه رسمی
    • کپی از آخرین تغییرات
    • کپی از آگهی تاسیس
    • کپی از مدرک شناسایی مدیرعامل.منبع:قیمت ردیاب خودرو
    ]]>         <![CDATA[متریال دکوراسیون داخلی هتل]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D9%85%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%84-%D8%AF%DA%A9%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D9%88%D9%86-%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%DB%8C-%D9%87%D8%AA%D9%84 Sun, 14 Aug 2016 07:47:40 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D9%85%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%84-%D8%AF%DA%A9%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D9%88%D9%86-%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%DB%8C-%D9%87%D8%AA%D9%84 هر روز هنگام عبور از خیابان های شهر شاهد ساخت و سازهای روز افزونی هستیم ،ساختمان های مختلف از یک طبقه تا 60 طبقه که جلوی ان انواع مصالح دیده می شود ،سازه هایی که گاه بتن ساخته می شوند و گاه از فولاد.در مورد این که برای ساخت یک هتل ،کدام نوع سازه بر دیگری برتری دارد ،اختلاف نظر شدیدی بین سازندگان ساختمان ها وجود دارد .معمولا معیار های ساخت ،جواب های متفاوتی برای ما به همراه دارند.عمده عوامل موثر در این روند ،هزینه ،زمان و کیفیت ساخت هتل هستند.هزینه ساخت و سود حاصل از این سرمایه گذاری با زمان اتمام طرح رابطه تنگاتنگی دارند.بدیهی است هر چه زمان طرح طولانی تر شود شاهد افزایش قیمت مصالح ،قیمت تمام شده طرح ،هزینه های متفرقه و بازگشت دیرتر سرمایه خواهیم بود که خوشایند هیچ سازنده ای نیست.سازه های بتن ارمه در مقابل سازه های فولای معمولا به هزینه کمتر و زمان بیشتری برای ساخت دارد.در حالی که سازه های فولادی ابتدا نیاز به سرمایه زیادی دارد برای خرید آه ن الات دارد ولی در عوض شاهد سرعت اجرای بالاتری خواهیم بود.به طور کلی زمان اجرای سازه های فولادی در مقیاس های بزرگ مانند هتل ها تا حدودی کوتاه تر از سازه های بتن ارمه و هزینه های سازه های بتن ارمه کمتر ازسازه های فولادی است که هر سازنده با توجه به شرایط و معیار های خود تصمیم گیرنده اصلی است.اولین و مهم ترین نکته قابل ذکر در مورد مصالح به کار رفته در ساخت یک هتل ،مقاومت و ابعاد مصالح مصرفی است.سازه های بتن آرمه و عادی به ویژه مجهز به دیوار های بتنی به علت سختی بالا نسبت به سازه های فولادی در برابر ززله ،در بیشتر موارد مقاومت بسیار بالایی از خود نشان می دهند اما سازه های فولادی نیز می توانند همین رفتار را از خود نشان دهند.مشروط بر آن که طراحی مناسب داشته باشند
    [عکس: 1025049115711001B] استفاده از مصالح جدید به جای فولاد :استفاده از مصالح جدید و به خصوص کامپوزیت ها به جای فولاد در دهه اخیر در دنیا به شدت مورد علاقه بوده است.کامپوزیت ها از یک ماده چسباننده (اکثرا اپوکسی ) و مقدار مناسبی الیاف تشکیل یافته است . مهمترین حسن کامپوزیت ها ،مقاومت بسیار عالی انها در مقابل خوردگی است.به همین دلیل کاربرد کامپوزیت های اف ار پی در بتن آرمه به جای میلگرد های فولادی ،بسار مورد توجه قرار گرفته است. ورق های کامپلت ،نسل جدید پوشش های داخلی و خارجی هتل ها : ورق های کامپکت لامینیت محصولی جدیدو مدرن جهت استفاده در نمای ساختمان های امروزی می باشند.این ورق ها از تعداد زیادی کاغذ های کرافت تشکیل شده اند که پس از آغشته شدن به زرین های مخصوص روی هم قرار گرفته و تحت فشار های معین پر می شوندو در اخر لایه ای از جنس اچ پی ال بر روی آن قرار می گیرد.این ورق ها به دلیل فشردگی بالای مولکولی از منافذ سلولی فوق العاده بسته برخوردارند و به این دلیل مقاومت آن ها در برابر انواع تنش ها و ضربات وارده،بالا می باشد.ضمن این که جذب آب و رطوبت در این محصول بسیار پایین است و محصولی مناسب جهت استفاده برای ساخت هتل ها در اماکن مرطوب است. وزن این ورق ها در مقایسه با سایر محصولات مشابه بسیار سبک ایت..به طور مثال در مقایسه با سبک ترین انواع سنگ ،ورق های کامپکت تقریبا نصف وزن سنگ را دارند و در ضخامت 8 میلی متر وزن هر متر متر مربع این ورق ها تنها 10 کیلوگرم است.دیگر خاصیت شاخص این محصول آنتی باکتریال و آنتی استاتیک بودن و نیز مقاومت بسیار بالای آن در برابر آتش می باشد.ورق های امپکت گرد و غبار و الودگی را جذب نمکنند و به راحتی تمیز می شوند.موارد استفاده ازاین مواد عبارتند از نمای خارجی ساختمان ها و هتل ها ،نمای داخلی و دکوراسیون داخلی ساختمان ها
    [عکس: 1025041294711001B] مصالح نوین در دکوراسیون داخلی در مبلمان دست ساز همیشه در طرح هایش از مواد خام و طبیعی و استفاده می کند و کارهای منحصر به فردی را روانه بازار می کند .مبلمان جدیدی که به تازگی توسط این گروه طراحی شده نیز با استفاده از عناصر طبیعی به خوبی پالوده شده و با اعمال تغییراتی به گونه ای زیبا طراحی شده است .این مبلمان کار دست است که به رنگ چوب گردو رنگ آمیزی شده است.این مجموعه شامل میز ،مبل ،نیمکت ،اینه ،قفسه ،جالباسی است که با مواد طبیعی ساخته شده و زیبایی آن خیره کننده است. این مجموعه به گونه ای طراحی شده است که تداعی کننده خانه های افسانه ای است.تصور کنید این مجموعه چه جلوه خیره کننده ای به فضا خانه می دهد و در عین حال طبیعی بودن ،بسیار مدرن است.نکته جالب در این است که انتخاب فلز مورد استفاده در مبلمان کاملا به انتخاب شخص است و مشتری می تواند از بین انواع فلز ها ،برنز و یا فلز رنگ شده سیاه و سفید یکی را برای مبلمان انتخاب کند. کاغذ دیواری لامپی :به تازگی نوعی کاغذ دیواری راهی بازار شده است که در آن لامپ ال ای دی به کار رفته است،شگفتی را کنار بگذاریم در دنیای تکنولوژی هر چیز امکان پذیر است.هر چند این کاغذ دیواری از زمان خود جلوتر است .سازنده این کاغذ دیواری با استفاده از قطعات الکتریکی بسیار ریز و لامپ های کوچک ال ای دی این طرح را ارائه نموده است.نکته جالب این است که شما می توانید تعداد و رنگ لامپ های کاغذ دیواریتان را خودتان انتخاب کنید و فضای خانه تان را روشن کنیداینه ی شکسته :این ایینه شکسته نمونه ای از هنر نامتعارف است که کلیشه های موجودرا می شکند و پا را فراتر می گذارد .ایینه شکسته سایه روشن های متنوعی را به نمایش می گذارد و بازتاب رنگ های آن جلوه خاصی را به فضای خانه می بخشد .این ایینه یاداور ایینه های کلاسیک است زیرا در اطراف آن از گل های شیشه ای تزئینی زیادی استفاده شده است که به دوران رمانتیک نزدیک تر است.تراش های اریب ،نقره کاری ،و آیینه را به زیبایی محض بدل می کند.نصب این ایینه را در سرسرای خانه ،جلوی رختکن ،اتاق خواب ،حمام و یا بر بالای شومینه بسیار چشم نواز است و زیبایی خانه را دو برابر می کن این اینه 84 اینچ است و درسه رنگ طلایی ،نقره ای و برنز راهی بازار شده است. آبنمای چوبی : اگر خانه ای بزرگ و جادار دارید با نصب یک آبنمای مدرن را داخل خانه و یا در حیاط خانه نصب کنید و جلوه ای زیبا به خانه تان بدهید.طراحی این ابنما بسیار مدرن و هوشمندانه است .استفاده از طرح های منحنی به فضای آن روح می بخشد .کف این ابنما یک یک مخزن سربی بسیار زیبا وجود دارد که اب در ان جمع اوری می شود.و پس از ان از طریق یک پمپ بار دیگر به بالای ابنما برگردانده می شود.و ایچنین در مصرف اب صرفه جویی می شود.قانون طراحی داخلیدر صورت داشتن منظره ای زیبا پشت پنجره بهتر است به جای پوشاندن آن بالایه های متعدد پارچه : بازش بگذارید و در واقع فضای بیرون را به فضای داخلی بیافزایید ضمن اینکه می توانید این منظره را با استفاده از قاب پنجره را در فریم کرده به مراتب دکوراسیون داخلی منزل خود را زیبا تر و دیدنی تر کنید .رنگ بندی فضای بیرونی در واقع بخشی از دکوراسیون داخلی شما محسوب می شود . رنگ های آن را در فصل های متفاوت در ترکیب بندی رنگی خود در نظر بگیرید وبا توجه به آنها انتخاب رنگ کنید .یک رنگ گرم و تند مثل زرد ، ناگهان باعث جهش در فضای ملایم می شود .انتخاب لوازم متناسب دکوری منسجم را می یابد . هماهنگی سبک مبلمان با پوشش کف و نور پردازی اتاق در یک فضای خلوت و باز مدرن بودن این فضا را به خوبی نشان می دهد .اگر لوازمی که برای دکوراسیون داخلی منزل انتخاب شود با عشق و علاقه باشد در خانه همواره مکانی مناسبی برایشان وجود خواهد داشت ضمن اینکه هیچگاه و در هیچ شرایطی از این لوازم در دکوراسیون داخلی منزلتان خسته نمی شوید.منبع:دکوراسیون داخلی]]>     هر روز هنگام عبور از خیابان های شهر شاهد ساخت و سازهای روز افزونی هستیم ،ساختمان های مختلف از یک طبقه تا 60 طبقه که جلوی ان انواع مصالح دیده می شود ،سازه هایی که گاه بتن ساخته می شوند و گاه از فولاد.در مورد این که برای ساخت یک هتل ،کدام نوع سازه بر دیگری برتری دارد ،اختلاف نظر شدیدی بین سازندگان ساختمان ها وجود دارد .معمولا معیار های ساخت ،جواب های متفاوتی برای ما به همراه دارند.عمده عوامل موثر در این روند ،هزینه ،زمان و کیفیت ساخت هتل هستند.هزینه ساخت و سود حاصل از این سرمایه گذاری با زمان اتمام طرح رابطه تنگاتنگی دارند.بدیهی است هر چه زمان طرح طولانی تر شود شاهد افزایش قیمت مصالح ،قیمت تمام شده طرح ،هزینه های متفرقه و بازگشت دیرتر سرمایه خواهیم بود که خوشایند هیچ سازنده ای نیست.سازه های بتن ارمه در مقابل سازه های فولای معمولا به هزینه کمتر و زمان بیشتری برای ساخت دارد.در حالی که سازه های فولادی ابتدا نیاز به سرمایه زیادی دارد برای خرید آه ن الات دارد ولی در عوض شاهد سرعت اجرای بالاتری خواهیم بود.به طور کلی زمان اجرای سازه های فولادی در مقیاس های بزرگ مانند هتل ها تا حدودی کوتاه تر از سازه های بتن ارمه و هزینه های سازه های بتن ارمه کمتر ازسازه های فولادی است که هر سازنده با توجه به شرایط و معیار های خود تصمیم گیرنده اصلی است.اولین و مهم ترین نکته قابل ذکر در مورد مصالح به کار رفته در ساخت یک هتل ،مقاومت و ابعاد مصالح مصرفی است.سازه های بتن آرمه و عادی به ویژه مجهز به دیوار های بتنی به علت سختی بالا نسبت به سازه های فولادی در برابر ززله ،در بیشتر موارد مقاومت بسیار بالایی از خود نشان می دهند اما سازه های فولادی نیز می توانند همین رفتار را از خود نشان دهند.مشروط بر آن که طراحی مناسب داشته باشند
    [عکس: 1025049115711001B] استفاده از مصالح جدید به جای فولاد :استفاده از مصالح جدید و به خصوص کامپوزیت ها به جای فولاد در دهه اخیر در دنیا به شدت مورد علاقه بوده است.کامپوزیت ها از یک ماده چسباننده (اکثرا اپوکسی ) و مقدار مناسبی الیاف تشکیل یافته است . مهمترین حسن کامپوزیت ها ،مقاومت بسیار عالی انها در مقابل خوردگی است.به همین دلیل کاربرد کامپوزیت های اف ار پی در بتن آرمه به جای میلگرد های فولادی ،بسار مورد توجه قرار گرفته است. ورق های کامپلت ،نسل جدید پوشش های داخلی و خارجی هتل ها : ورق های کامپکت لامینیت محصولی جدیدو مدرن جهت استفاده در نمای ساختمان های امروزی می باشند.این ورق ها از تعداد زیادی کاغذ های کرافت تشکیل شده اند که پس از آغشته شدن به زرین های مخصوص روی هم قرار گرفته و تحت فشار های معین پر می شوندو در اخر لایه ای از جنس اچ پی ال بر روی آن قرار می گیرد.این ورق ها به دلیل فشردگی بالای مولکولی از منافذ سلولی فوق العاده بسته برخوردارند و به این دلیل مقاومت آن ها در برابر انواع تنش ها و ضربات وارده،بالا می باشد.ضمن این که جذب آب و رطوبت در این محصول بسیار پایین است و محصولی مناسب جهت استفاده برای ساخت هتل ها در اماکن مرطوب است. وزن این ورق ها در مقایسه با سایر محصولات مشابه بسیار سبک ایت..به طور مثال در مقایسه با سبک ترین انواع سنگ ،ورق های کامپکت تقریبا نصف وزن سنگ را دارند و در ضخامت 8 میلی متر وزن هر متر متر مربع این ورق ها تنها 10 کیلوگرم است.دیگر خاصیت شاخص این محصول آنتی باکتریال و آنتی استاتیک بودن و نیز مقاومت بسیار بالای آن در برابر آتش می باشد.ورق های امپکت گرد و غبار و الودگی را جذب نمکنند و به راحتی تمیز می شوند.موارد استفاده ازاین مواد عبارتند از نمای خارجی ساختمان ها و هتل ها ،نمای داخلی و دکوراسیون داخلی ساختمان ها
    [عکس: 1025041294711001B] مصالح نوین در دکوراسیون داخلی در مبلمان دست ساز همیشه در طرح هایش از مواد خام و طبیعی و استفاده می کند و کارهای منحصر به فردی را روانه بازار می کند .مبلمان جدیدی که به تازگی توسط این گروه طراحی شده نیز با استفاده از عناصر طبیعی به خوبی پالوده شده و با اعمال تغییراتی به گونه ای زیبا طراحی شده است .این مبلمان کار دست است که به رنگ چوب گردو رنگ آمیزی شده است.این مجموعه شامل میز ،مبل ،نیمکت ،اینه ،قفسه ،جالباسی است که با مواد طبیعی ساخته شده و زیبایی آن خیره کننده است. این مجموعه به گونه ای طراحی شده است که تداعی کننده خانه های افسانه ای است.تصور کنید این مجموعه چه جلوه خیره کننده ای به فضا خانه می دهد و در عین حال طبیعی بودن ،بسیار مدرن است.نکته جالب در این است که انتخاب فلز مورد استفاده در مبلمان کاملا به انتخاب شخص است و مشتری می تواند از بین انواع فلز ها ،برنز و یا فلز رنگ شده سیاه و سفید یکی را برای مبلمان انتخاب کند. کاغذ دیواری لامپی :به تازگی نوعی کاغذ دیواری راهی بازار شده است که در آن لامپ ال ای دی به کار رفته است،شگفتی را کنار بگذاریم در دنیای تکنولوژی هر چیز امکان پذیر است.هر چند این کاغذ دیواری از زمان خود جلوتر است .سازنده این کاغذ دیواری با استفاده از قطعات الکتریکی بسیار ریز و لامپ های کوچک ال ای دی این طرح را ارائه نموده است.نکته جالب این است که شما می توانید تعداد و رنگ لامپ های کاغذ دیواریتان را خودتان انتخاب کنید و فضای خانه تان را روشن کنیداینه ی شکسته :این ایینه شکسته نمونه ای از هنر نامتعارف است که کلیشه های موجودرا می شکند و پا را فراتر می گذارد .ایینه شکسته سایه روشن های متنوعی را به نمایش می گذارد و بازتاب رنگ های آن جلوه خاصی را به فضای خانه می بخشد .این ایینه یاداور ایینه های کلاسیک است زیرا در اطراف آن از گل های شیشه ای تزئینی زیادی استفاده شده است که به دوران رمانتیک نزدیک تر است.تراش های اریب ،نقره کاری ،و آیینه را به زیبایی محض بدل می کند.نصب این ایینه را در سرسرای خانه ،جلوی رختکن ،اتاق خواب ،حمام و یا بر بالای شومینه بسیار چشم نواز است و زیبایی خانه را دو برابر می کن این اینه 84 اینچ است و درسه رنگ طلایی ،نقره ای و برنز راهی بازار شده است. آبنمای چوبی : اگر خانه ای بزرگ و جادار دارید با نصب یک آبنمای مدرن را داخل خانه و یا در حیاط خانه نصب کنید و جلوه ای زیبا به خانه تان بدهید.طراحی این ابنما بسیار مدرن و هوشمندانه است .استفاده از طرح های منحنی به فضای آن روح می بخشد .کف این ابنما یک یک مخزن سربی بسیار زیبا وجود دارد که اب در ان جمع اوری می شود.و پس از ان از طریق یک پمپ بار دیگر به بالای ابنما برگردانده می شود.و ایچنین در مصرف اب صرفه جویی می شود.قانون طراحی داخلیدر صورت داشتن منظره ای زیبا پشت پنجره بهتر است به جای پوشاندن آن بالایه های متعدد پارچه : بازش بگذارید و در واقع فضای بیرون را به فضای داخلی بیافزایید ضمن اینکه می توانید این منظره را با استفاده از قاب پنجره را در فریم کرده به مراتب دکوراسیون داخلی منزل خود را زیبا تر و دیدنی تر کنید .رنگ بندی فضای بیرونی در واقع بخشی از دکوراسیون داخلی شما محسوب می شود . رنگ های آن را در فصل های متفاوت در ترکیب بندی رنگی خود در نظر بگیرید وبا توجه به آنها انتخاب رنگ کنید .یک رنگ گرم و تند مثل زرد ، ناگهان باعث جهش در فضای ملایم می شود .انتخاب لوازم متناسب دکوری منسجم را می یابد . هماهنگی سبک مبلمان با پوشش کف و نور پردازی اتاق در یک فضای خلوت و باز مدرن بودن این فضا را به خوبی نشان می دهد .اگر لوازمی که برای دکوراسیون داخلی منزل انتخاب شود با عشق و علاقه باشد در خانه همواره مکانی مناسبی برایشان وجود خواهد داشت ضمن اینکه هیچگاه و در هیچ شرایطی از این لوازم در دکوراسیون داخلی منزلتان خسته نمی شوید.منبع:دکوراسیون داخلی]]>         <![CDATA[بازسازی منزل]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84 Sun, 14 Aug 2016 07:47:20 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84 مدیریت پروژه اولین و آخرین عامل موفقیت پروژه نیست .این عامل رکن اصلی بحساب می آید ولی تنها رکن آن نیست ،سنگ بنا یا سنگ زیرین هست ولی همه ی مصالح نیست.به هر حال عامل بسیار مهمی است.این عامل شکل و چارچوبی را در رابطه با ساخت خانه ارائه می دهد که می توان کار را ازآنجا آغازنمود.برخی هم این عامل را اولین سنگ بنا می دانند که من زیاد با انها موافق نیستم.من موفقیت پروژه را منوط به اجرای تمام و کمال مدیریت پروژه نمی دانم ،بلکه باور دارم به مواردی بیش از این ها نیاز است.من معتقدم نتیجه ی اخر همان اندازه مهم است که چگونگی دستیابی به آن اهمیت دارد.در مراحل بعد به تعریف پروژه موفق باز خواهیم گشت.ولی برای حال اجازه دهید به همین بسنده کنیم که مدیریت پروژه می تواند موفقیت پروژه را تسهیل کند.مدیریت پروژه مهم و ضروری هست ولی کافی نیست .پیش از انکه چرای آن را توضیح دهم اجازه دهید نگاه دقیق تری به حوزه و جایگاه مدیریت پروژه بندازیم.مدیریت پروژه فعالیتی بازسازی منزل است که فرایند مراحل آغازین ،برنامه ریزی ،اجرا ،پایش و کنترل و خاتمه پروژه را در خود جای داده است.و در برگیرنده حوزه های دانشی مانند مدیریت محدوده یا قلمرو پروژه ،مدیریت زمان ،مدیریت هزینه ،مدیریت کیفیت ،مدیریت ریسک ،مدیریت تجهیز و مهارت های اساسی مدیریت است.البته این مهارت ها ی مدیریت خاص پروژه نیست بلکه با دیگر فعالیت های مدیریت همپوشانی داردمدیریت پروژه اصلی مهم بحساب می اید و شکی در این رابطه وجود ندارد و پروژه چه به صورت رسمی و یا غیر رسمی بدون مدیریت پروژه قادر به پیشروی نیست.برای انکه موارد با یکدیگر پیوند بخورند شما نیاز به عامل پیوند زننده دارید.مدیریت پروژه متضمن پیش فرضی است که معتقد است ما برای سازماندهی و پیش برد پروژه نیاز به گونه ای از نظم داریم.برای مثال شخصی مایل به انجام کاری است دراین رابطه مدیریت پروژه کمک به ایجاد چارچوب ،ایجاد ساختار و نظم در جایی که هرج و مرج بالقوه وجود دارد می کند.بدون این ساختار پروژه به هیچ جایی نمی رسد و اگر شروع به حرکت هم نمایدبه احتمال زیاد شکست می خورد. مدیریت پروژه محدود به یک نفر نمی شود بلکه فرایندی است که همه ی اعضای تیم را درگیر می کند.به عبارت دیگر مدیریت پروژه محدود به نقش مدیر پروژه نیست.زیرا وقتی که ما درباره ی مدیریت پروژه گفتگو می کنیم به مجموعه ای از فرایندها و نه شغلی خاص با عنوان مدیر پروژه اشاره می کنیم.اجازه دهید به این پرسش بپردازیم که عوامل کلیدی مدیریت پروژه کدام است؟در پاسخ باید اذعان داشت که این عامل بسیارند و این مسئله اصلا متعجب کننده نیست پروژه ها پیچیدگی زیادی دارند.در این مقطع اجازه دهید در رابطه با رویکرد خطی به پروژه و مدیریت پروژه نگاهی داشته باشیم.باتوجه به رویکرد خطی و مدیریت پروژه به این می رسیم که پنج فعالیت کلیدی مدیریت پروژه شامل مدیریت فرایند آغازین ،مدیریت فرایند برنامه ریزی ،مدیریت فرایند اجرایی ،مدیریت فرایند پایش و کنترل ،و مدیریت پایانی است.این موارد کم و بیش از مشترکات درک مدیریت پروژه استپنج عامل اصلی شکست پروژه1- فقدان چشم انداز : مقاصد و اهداف بصورت شفاف تعریف نمی شوند و بطور متقابل و دو طرفه بوسیله افرادی که انرا هدایت می کنند و دیگرانی که درگیر پروژه دکوراسیون داخلی هستند بصورتی که یک کلیت هماهنگ را شکل دهنددرک نمی شود.بنابر این محدوه و قلمرو پروژه معماری و در ابهام قرار می گیرد و خط زمانی که به هدف نهایی منتهی می شود واقعی ترسیم نمی شود.2- فقدان تیم وظیفه محور :تیم عملیاتی هماهنگ وجود ندارد در عوض آ«چه داریم تجمع افرادی است که امکان دارد با یکدیگر کار کنند ولی کارکرد اغلب جزیره ای و تنگ نظرانه است.3- تیم به عنوان یک کل یا حتی اعضا به صورت انفرادی انگونه که باید و انتظار می رود عمل نمی کنند.4- انعکاس یا بازتابی از رفتار ها عملکرد وجود ندارد.بنابراین افراد واکنشی به تغییرات نشان نمی دهند و در عوض به دنبال الگوهای قدیمی هستند.این حالتی است که در آن یادگیری صورت نمیگیرد5- فقدان اهداف میان دوره ای بازسازی منزل یا میان راهی بصورت منظم در خلال کار.افراد ممکن است با یکدیگر کار کنند ولی نتایجی ارائه نگردد.در صورت ارائه نتایج نیز این ممکن است دیر هنگام یا با کیفیت پایین باشد.منبع:بازسازی منزل]]> مدیریت پروژه اولین و آخرین عامل موفقیت پروژه نیست .این عامل رکن اصلی بحساب می آید ولی تنها رکن آن نیست ،سنگ بنا یا سنگ زیرین هست ولی همه ی مصالح نیست.به هر حال عامل بسیار مهمی است.این عامل شکل و چارچوبی را در رابطه با ساخت خانه ارائه می دهد که می توان کار را ازآنجا آغازنمود.برخی هم این عامل را اولین سنگ بنا می دانند که من زیاد با انها موافق نیستم.من موفقیت پروژه را منوط به اجرای تمام و کمال مدیریت پروژه نمی دانم ،بلکه باور دارم به مواردی بیش از این ها نیاز است.من معتقدم نتیجه ی اخر همان اندازه مهم است که چگونگی دستیابی به آن اهمیت دارد.در مراحل بعد به تعریف پروژه موفق باز خواهیم گشت.ولی برای حال اجازه دهید به همین بسنده کنیم که مدیریت پروژه می تواند موفقیت پروژه را تسهیل کند.مدیریت پروژه مهم و ضروری هست ولی کافی نیست .پیش از انکه چرای آن را توضیح دهم اجازه دهید نگاه دقیق تری به حوزه و جایگاه مدیریت پروژه بندازیم.مدیریت پروژه فعالیتی بازسازی منزل است که فرایند مراحل آغازین ،برنامه ریزی ،اجرا ،پایش و کنترل و خاتمه پروژه را در خود جای داده است.و در برگیرنده حوزه های دانشی مانند مدیریت محدوده یا قلمرو پروژه ،مدیریت زمان ،مدیریت هزینه ،مدیریت کیفیت ،مدیریت ریسک ،مدیریت تجهیز و مهارت های اساسی مدیریت است.البته این مهارت ها ی مدیریت خاص پروژه نیست بلکه با دیگر فعالیت های مدیریت همپوشانی داردمدیریت پروژه اصلی مهم بحساب می اید و شکی در این رابطه وجود ندارد و پروژه چه به صورت رسمی و یا غیر رسمی بدون مدیریت پروژه قادر به پیشروی نیست.برای انکه موارد با یکدیگر پیوند بخورند شما نیاز به عامل پیوند زننده دارید.مدیریت پروژه متضمن پیش فرضی است که معتقد است ما برای سازماندهی و پیش برد پروژه نیاز به گونه ای از نظم داریم.برای مثال شخصی مایل به انجام کاری است دراین رابطه مدیریت پروژه کمک به ایجاد چارچوب ،ایجاد ساختار و نظم در جایی که هرج و مرج بالقوه وجود دارد می کند.بدون این ساختار پروژه به هیچ جایی نمی رسد و اگر شروع به حرکت هم نمایدبه احتمال زیاد شکست می خورد. مدیریت پروژه محدود به یک نفر نمی شود بلکه فرایندی است که همه ی اعضای تیم را درگیر می کند.به عبارت دیگر مدیریت پروژه محدود به نقش مدیر پروژه نیست.زیرا وقتی که ما درباره ی مدیریت پروژه گفتگو می کنیم به مجموعه ای از فرایندها و نه شغلی خاص با عنوان مدیر پروژه اشاره می کنیم.اجازه دهید به این پرسش بپردازیم که عوامل کلیدی مدیریت پروژه کدام است؟در پاسخ باید اذعان داشت که این عامل بسیارند و این مسئله اصلا متعجب کننده نیست پروژه ها پیچیدگی زیادی دارند.در این مقطع اجازه دهید در رابطه با رویکرد خطی به پروژه و مدیریت پروژه نگاهی داشته باشیم.باتوجه به رویکرد خطی و مدیریت پروژه به این می رسیم که پنج فعالیت کلیدی مدیریت پروژه شامل مدیریت فرایند آغازین ،مدیریت فرایند برنامه ریزی ،مدیریت فرایند اجرایی ،مدیریت فرایند پایش و کنترل ،و مدیریت پایانی است.این موارد کم و بیش از مشترکات درک مدیریت پروژه استپنج عامل اصلی شکست پروژه1- فقدان چشم انداز : مقاصد و اهداف بصورت شفاف تعریف نمی شوند و بطور متقابل و دو طرفه بوسیله افرادی که انرا هدایت می کنند و دیگرانی که درگیر پروژه دکوراسیون داخلی هستند بصورتی که یک کلیت هماهنگ را شکل دهنددرک نمی شود.بنابر این محدوه و قلمرو پروژه معماری و در ابهام قرار می گیرد و خط زمانی که به هدف نهایی منتهی می شود واقعی ترسیم نمی شود.2- فقدان تیم وظیفه محور :تیم عملیاتی هماهنگ وجود ندارد در عوض آ«چه داریم تجمع افرادی است که امکان دارد با یکدیگر کار کنند ولی کارکرد اغلب جزیره ای و تنگ نظرانه است.3- تیم به عنوان یک کل یا حتی اعضا به صورت انفرادی انگونه که باید و انتظار می رود عمل نمی کنند.4- انعکاس یا بازتابی از رفتار ها عملکرد وجود ندارد.بنابراین افراد واکنشی به تغییرات نشان نمی دهند و در عوض به دنبال الگوهای قدیمی هستند.این حالتی است که در آن یادگیری صورت نمیگیرد5- فقدان اهداف میان دوره ای بازسازی منزل یا میان راهی بصورت منظم در خلال کار.افراد ممکن است با یکدیگر کار کنند ولی نتایجی ارائه نگردد.در صورت ارائه نتایج نیز این ممکن است دیر هنگام یا با کیفیت پایین باشد.منبع:بازسازی منزل]]> <![CDATA[افتتاح حساب بانکی بین المللی برای ویزا کارت]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%AA%D8%A7%D8%AD-%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D9%86%DA%A9%DB%8C-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%88%DB%8C%D8%B2%D8%A7-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%AA--129133 Sun, 14 Aug 2016 07:46:56 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%AA%D8%A7%D8%AD-%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D9%86%DA%A9%DB%8C-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%88%DB%8C%D8%B2%D8%A7-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%AA--129133 [عکس: payment3.jpg] آیا احتیاج به یک حساب بانکی با قابلیت کامل اینترنت بانکینگ شامل ارسال حواله، دستگاه توکن، گشایش و یا پذیرش ال سی دارید؟
    آیا برای دریافت در آمدهای بین المللی خود نیاز به یک حسابی دارید که به نام شرکت باشد؟    در این صورت شما به یک حساب بانکی بین المللی شرکتی نیاز دارید.
    افتتاح حساب بانکی در نگاه اول ساده به نظر میرسد اما بانک های اروپایی و خارجی قوانین بسیار سختی برای افتتاح حساب بانکی بدون حضور در بانک وضع کرده اند، این قوانین که به منظور جلوگیری از پولشویی اعمال شده اند و چنانچه از یک وکیل یا کارشناس در این زمینه استفاده کنید میتواند برای شما بسیار راهگشا باشد.

    راهی طولانی تا افتتاح حساب بین المللی
    به منظور افتتاح حساب بانکی برای     ویزا کارت تعداد بسیار زیادی از بانک ها از شما میخواهند که به صورت حضوری به بانک مراجعه کنید، چنانچه شما یک فرد خارجی باشید و خواهان یک حساب در یک کشور ثالث باشید مطمئنا برای شما آسان نخواهد بود که به صورت فیزیکی در بانک حاضر شوید، برخی نیز شرط گردش مالی 1 میلیون یورویی برای افتتاح حساب دارند که مطمئنا در اولین گامها بدست آوردن چنین گردش مالی کار چندان آسانی نمیباشد، کارشناسان ما در این زمینه به شما کمک خواهند کرد و به صورت وکیل شما در بانک حاضر شده و برای شما افتتاح حساب میکنند.

    حساب های بانکی شرکتی بین المللی
    حساب های بانکی شرکتی بدین معنی است که ایران کارت 24 برای شرکت بین المللی شما افتتاح حساب خواهد کرد، چنانچه شما یک شرکت بین المللی ندارید ایران کارت 24 این کار را برای شما انجام میدهد.
    در پکیج نهایی که بعد از حدود 90 روز بعد از ثبت سفارش به دست شما خواهد رسید شما مدارک کامل برای     ویزا کارت یک شرکت بین المللی به همراه مدارک حساب بانکی بین المللی را خواهید داشت. از جمله مزایای این شرکت ها و حساب های بانکی میتوان به نکات زیر اشاره کرد:
    • داشتن حسابی بسیار قدرتمند دارای بهترین امکانات اینترنت بانکینگ
    • بدون مالیات
    • صدور مسترکارت از نوع گلد بر روی این حساب
    • صدور دستگاه رمز نگار (توکن)
    • ارسال حواله های سوئیفت
    • دریافت حواله های سوئیفت
    • قابلیت افتتاح حساب به 5 ارز مختلف: USD, EUR, GBP, AUD, CAD
    • قابلیت افتتاح حساب به بیش از یک ارز (حداکثر تا 5 ارز)
    • قابلیت خرید و فروش طلا از روی اینترنت بانکینگ
    • قابلیت خرید و فروش نقره از روی اینترنت بانکینگ
    • قابلیت اخذ Reference Letter از بانک
    • قابلیت اخذ Bank Statement از بانک
    • اینترنت بانک شرکتی
    • افشا نشدن مشخصات حساب بانکی شما نزد هیچ دولتی.منبع:    ویزا کارت]]>     [عکس: payment3.jpg] آیا احتیاج به یک حساب بانکی با قابلیت کامل اینترنت بانکینگ شامل ارسال حواله، دستگاه توکن، گشایش و یا پذیرش ال سی دارید؟
    آیا برای دریافت در آمدهای بین المللی خود نیاز به یک حسابی دارید که به نام شرکت باشد؟    در این صورت شما به یک حساب بانکی بین المللی شرکتی نیاز دارید.
    افتتاح حساب بانکی در نگاه اول ساده به نظر میرسد اما بانک های اروپایی و خارجی قوانین بسیار سختی برای افتتاح حساب بانکی بدون حضور در بانک وضع کرده اند، این قوانین که به منظور جلوگیری از پولشویی اعمال شده اند و چنانچه از یک وکیل یا کارشناس در این زمینه استفاده کنید میتواند برای شما بسیار راهگشا باشد.

    راهی طولانی تا افتتاح حساب بین المللی
    به منظور افتتاح حساب بانکی برای     ویزا کارت تعداد بسیار زیادی از بانک ها از شما میخواهند که به صورت حضوری به بانک مراجعه کنید، چنانچه شما یک فرد خارجی باشید و خواهان یک حساب در یک کشور ثالث باشید مطمئنا برای شما آسان نخواهد بود که به صورت فیزیکی در بانک حاضر شوید، برخی نیز شرط گردش مالی 1 میلیون یورویی برای افتتاح حساب دارند که مطمئنا در اولین گامها بدست آوردن چنین گردش مالی کار چندان آسانی نمیباشد، کارشناسان ما در این زمینه به شما کمک خواهند کرد و به صورت وکیل شما در بانک حاضر شده و برای شما افتتاح حساب میکنند.

    حساب های بانکی شرکتی بین المللی
    حساب های بانکی شرکتی بدین معنی است که ایران کارت 24 برای شرکت بین المللی شما افتتاح حساب خواهد کرد، چنانچه شما یک شرکت بین المللی ندارید ایران کارت 24 این کار را برای شما انجام میدهد.
    در پکیج نهایی که بعد از حدود 90 روز بعد از ثبت سفارش به دست شما خواهد رسید شما مدارک کامل برای     ویزا کارت یک شرکت بین المللی به همراه مدارک حساب بانکی بین المللی را خواهید داشت. از جمله مزایای این شرکت ها و حساب های بانکی میتوان به نکات زیر اشاره کرد:
    • داشتن حسابی بسیار قدرتمند دارای بهترین امکانات اینترنت بانکینگ
    • بدون مالیات
    • صدور مسترکارت از نوع گلد بر روی این حساب
    • صدور دستگاه رمز نگار (توکن)
    • ارسال حواله های سوئیفت
    • دریافت حواله های سوئیفت
    • قابلیت افتتاح حساب به 5 ارز مختلف: USD, EUR, GBP, AUD, CAD
    • قابلیت افتتاح حساب به بیش از یک ارز (حداکثر تا 5 ارز)
    • قابلیت خرید و فروش طلا از روی اینترنت بانکینگ
    • قابلیت خرید و فروش نقره از روی اینترنت بانکینگ
    • قابلیت اخذ Reference Letter از بانک
    • قابلیت اخذ Bank Statement از بانک
    • اینترنت بانک شرکتی
    • افشا نشدن مشخصات حساب بانکی شما نزد هیچ دولتی.منبع:    ویزا کارت]]>         <![CDATA[بررسی اثر قطرات باران بر پاک‌کنندگی جو]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D9%82%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D9%BE%D8%A7%DA%A9%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%AC%D9%88 Fri, 11 Sep 2015 14:21:45 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D9%82%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D9%BE%D8%A7%DA%A9%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%AC%D9%88
    تحقیقات جدید دانشمندان دانشگاه ام‌آی‌تی تاثیرات پاک‌کنندگی قطرات باران بر روی جو و حذف آئروسل‌ها و آلاینده‌های دیگر از هوا را به اثبات رسانده است.



    به گزارش سرویس علمی ایسنا، نتایج این تحقیق می‌تواند در ارائه پیش‌بینی‌های قابل‌اعتماد برای کیفیت هوا و همچنین مدل‌های دقیق‌تر از تاثیرات تغییر آب‌و‌هوای ناشی از ابرها به کار رود.



    آئروسل‌های جوی از سه منبع ناشی می‌شوند که عبارت‌ هستند از محصولات فرعی فوران‌های آتشفشانی، غبار بیابانی و سوزاندن زغال‌سنگ و نفت به عنوان بخشی از فرآیندهای صنعتی انسانی.



    آئروسل‌ها دارای اثراتی مضر بر روی پوسته جوی محافظت‌کننده از زمین هستند؛ زیرا به عنوان کاتالیزگر برای واکنش‌های شیمیایی عمل می‌کنند که به طور جدی لایه ازن جو زمین را تحت تاثیر قرار می‌دهند.



    قطرات باران قادرند این ذرات مضر را به هنگام سقوط در میان هوا و از طریق فرآیندی به نام «انعقاد» حذف کنند. این فرآیند، آلاینده‌های آئروسل را جذب کرده، آن‌ها را در قطرات باران به دام‌انداخته و در نهایت به سطح زمین باز می‌گردانند.



    دانشمندان معتقدند مولفه کلیدی برای جذب‌کردن آئروسل‌ها در بار الکتریکی قطره باران نهفته است، با این حال این بار به حدی پایین‌ است که مشاهده چنین پدیده‌ای در آزمایشگاه دشوار است.



    در تلاش‌های پیشین، محققان این پدیده را با بار 10 تا 100 برابر بار عادی قطرات آزمایش کرده بودند، در حالی که این سطوح غیرواقعی بار فقط در طول توفان‌های رعد و برق شدید در آسمان به وجود می‌آید.



    در آزمایش‌های دانشگاه ام‌آی‌تی از نوعی اتاقک شیشه‌ای به ارتفاع 0.9 متر استفاده شد که به دانشمندان امکان دستکاری اندازه و جریان قطرات آزمایشگاهی را با بهره‌گیری از نواری متشکل از ماده تشعشعی داد.



    آئروسل‌ها به درون اتاقک پمپاژ شدند و مجموعه‌ای از آزمایش‌ها با استفاده از اندازه‌های مختلف قطرات و در محیط‌های گوناگون بر روی آن‌ها انجام شدند.



    زمانی که این قطرات از میان گاز آئروسل عبور کردند، تبخیر شدند و ذرات رسوب‌کرده سپس از میان یک طیف‌سنج جرمی عبور داده شدند.



    این طیف‌سنج به دانشمندان امکان تعیین میزان ذرات آئروسل شکارشده توسط قطرات را داد و تیم علمی دریافت قطرات کوچک‌تر آبی که در رطوبت بالا سقوط می‌کردند، در جذب ذرات آئروسل بالاترین موفقیت را داشتند.



    در آینده، داده‌های بدست‌آمده از این آزمایش‌ به دانشمندان امکان خلق پیش‌بینی‌های دقیق‌تر از هوا را در شهرهایی مانند پکن می‌دهد؛ جایی که میلیون‌ها شهروند در مه دود احاطه شده‌اند.
    [عکس: 2]]]>
    تحقیقات جدید دانشمندان دانشگاه ام‌آی‌تی تاثیرات پاک‌کنندگی قطرات باران بر روی جو و حذف آئروسل‌ها و آلاینده‌های دیگر از هوا را به اثبات رسانده است.



    به گزارش سرویس علمی ایسنا، نتایج این تحقیق می‌تواند در ارائه پیش‌بینی‌های قابل‌اعتماد برای کیفیت هوا و همچنین مدل‌های دقیق‌تر از تاثیرات تغییر آب‌و‌هوای ناشی از ابرها به کار رود.



    آئروسل‌های جوی از سه منبع ناشی می‌شوند که عبارت‌ هستند از محصولات فرعی فوران‌های آتشفشانی، غبار بیابانی و سوزاندن زغال‌سنگ و نفت به عنوان بخشی از فرآیندهای صنعتی انسانی.



    آئروسل‌ها دارای اثراتی مضر بر روی پوسته جوی محافظت‌کننده از زمین هستند؛ زیرا به عنوان کاتالیزگر برای واکنش‌های شیمیایی عمل می‌کنند که به طور جدی لایه ازن جو زمین را تحت تاثیر قرار می‌دهند.



    قطرات باران قادرند این ذرات مضر را به هنگام سقوط در میان هوا و از طریق فرآیندی به نام «انعقاد» حذف کنند. این فرآیند، آلاینده‌های آئروسل را جذب کرده، آن‌ها را در قطرات باران به دام‌انداخته و در نهایت به سطح زمین باز می‌گردانند.



    دانشمندان معتقدند مولفه کلیدی برای جذب‌کردن آئروسل‌ها در بار الکتریکی قطره باران نهفته است، با این حال این بار به حدی پایین‌ است که مشاهده چنین پدیده‌ای در آزمایشگاه دشوار است.



    در تلاش‌های پیشین، محققان این پدیده را با بار 10 تا 100 برابر بار عادی قطرات آزمایش کرده بودند، در حالی که این سطوح غیرواقعی بار فقط در طول توفان‌های رعد و برق شدید در آسمان به وجود می‌آید.



    در آزمایش‌های دانشگاه ام‌آی‌تی از نوعی اتاقک شیشه‌ای به ارتفاع 0.9 متر استفاده شد که به دانشمندان امکان دستکاری اندازه و جریان قطرات آزمایشگاهی را با بهره‌گیری از نواری متشکل از ماده تشعشعی داد.



    آئروسل‌ها به درون اتاقک پمپاژ شدند و مجموعه‌ای از آزمایش‌ها با استفاده از اندازه‌های مختلف قطرات و در محیط‌های گوناگون بر روی آن‌ها انجام شدند.



    زمانی که این قطرات از میان گاز آئروسل عبور کردند، تبخیر شدند و ذرات رسوب‌کرده سپس از میان یک طیف‌سنج جرمی عبور داده شدند.



    این طیف‌سنج به دانشمندان امکان تعیین میزان ذرات آئروسل شکارشده توسط قطرات را داد و تیم علمی دریافت قطرات کوچک‌تر آبی که در رطوبت بالا سقوط می‌کردند، در جذب ذرات آئروسل بالاترین موفقیت را داشتند.



    در آینده، داده‌های بدست‌آمده از این آزمایش‌ به دانشمندان امکان خلق پیش‌بینی‌های دقیق‌تر از هوا را در شهرهایی مانند پکن می‌دهد؛ جایی که میلیون‌ها شهروند در مه دود احاطه شده‌اند.
    [عکس: 2]]]>         <![CDATA[بدن انسان کنونی چه تفاوت‌هایی با اجدادش داشته است؟]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A8%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D9%86%D9%88%D9%86%DB%8C-%DA%86%D9%87-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B4-%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F Fri, 11 Sep 2015 14:21:17 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A8%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D9%86%D9%88%D9%86%DB%8C-%DA%86%D9%87-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B4-%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F
    محققان پس از بررسی فسیل‌های 430 هزار ساله دریافتند که بدن انسان در طول قرن‌ها حداقل چهار بار از نظر اندازه بدن و شکل اندام‌ها تغییر کرده است.



    به گزارش سرویس پژوهشی ایسنا منطقه خراسان، تعداد زیادی از محققان رشته انسان‌شناسی از دانشگاه بینگهامتون آمریکا با بررسی یک مجموعه عظیم از فسیل‌های مناطق شمالی اسپانیا، دریافتند که گونه انسان از زمان پیدایش و در جریان تکامل تاکنون چهار بار تغییرات کلی داشته است.



    محققان معتقدند که مجموعه فسیل‌های انسان بدست آمده در محل کنونی از نظر تعداد و قدمت بهترین و کامل‌ترین نمونه موجود در دنیا است.



    در بررسی‌های اولیه بر روی فسیل‌های 430 هزارساله مشخص شد که اجداد انسان‌ها دارای ویژگی‌های خاصی همچون قدبلند، بدن پهن و پر از ماهیچه و همچنین از نسبت مغز به وزن کمتری در مقایسه با نئاندرتال‌ها برخوردار بوده‌اند.



    پروفسور رولف کوآن، متخصص انسان‌شناسی دانشگاه بینگهامتون اظهار کرد: در بررسی‌های انجام شده مشخص شد که استخوان پشت جمجمه انسان‌های اولیه در مرحله آغاز تکامل به سمت نئاندرتال‌ها بوده است.



    وی در ادامه افزود: نکته قابل توجه، عدم تغییر شکل کلی اندام‌های بدن مانند سایر گونه‌ها است.



    محققان با مقایسه فسیل‌های بدست آمده از محل کنونی با سایر فسیل‌های انسان، سیر تکاملی انسان را به چهار بخش تقسیم کردند.



    آن‌ها معتقدند که فسیل‌های بدست آمده از شمال اسپانیا نشان‌دهنده مرحله سوم تکامل است. در این مرحله قد انسان‌ها بلند و هیکل کاملا پهن و تنومند بوده است.



    محققان در بررسی‌های انجام شده دریافتند که فسیل‌های بدست آمده از شمال اسپانیا نشان‌دهنده اندام کامل و شکل ظاهری نزدیک به نسل کنونی انسان‌های مدرن در طول یک میلیون سال گذشته است.
    [عکس: 2]]]>
    محققان پس از بررسی فسیل‌های 430 هزار ساله دریافتند که بدن انسان در طول قرن‌ها حداقل چهار بار از نظر اندازه بدن و شکل اندام‌ها تغییر کرده است.



    به گزارش سرویس پژوهشی ایسنا منطقه خراسان، تعداد زیادی از محققان رشته انسان‌شناسی از دانشگاه بینگهامتون آمریکا با بررسی یک مجموعه عظیم از فسیل‌های مناطق شمالی اسپانیا، دریافتند که گونه انسان از زمان پیدایش و در جریان تکامل تاکنون چهار بار تغییرات کلی داشته است.



    محققان معتقدند که مجموعه فسیل‌های انسان بدست آمده در محل کنونی از نظر تعداد و قدمت بهترین و کامل‌ترین نمونه موجود در دنیا است.



    در بررسی‌های اولیه بر روی فسیل‌های 430 هزارساله مشخص شد که اجداد انسان‌ها دارای ویژگی‌های خاصی همچون قدبلند، بدن پهن و پر از ماهیچه و همچنین از نسبت مغز به وزن کمتری در مقایسه با نئاندرتال‌ها برخوردار بوده‌اند.



    پروفسور رولف کوآن، متخصص انسان‌شناسی دانشگاه بینگهامتون اظهار کرد: در بررسی‌های انجام شده مشخص شد که استخوان پشت جمجمه انسان‌های اولیه در مرحله آغاز تکامل به سمت نئاندرتال‌ها بوده است.



    وی در ادامه افزود: نکته قابل توجه، عدم تغییر شکل کلی اندام‌های بدن مانند سایر گونه‌ها است.



    محققان با مقایسه فسیل‌های بدست آمده از محل کنونی با سایر فسیل‌های انسان، سیر تکاملی انسان را به چهار بخش تقسیم کردند.



    آن‌ها معتقدند که فسیل‌های بدست آمده از شمال اسپانیا نشان‌دهنده مرحله سوم تکامل است. در این مرحله قد انسان‌ها بلند و هیکل کاملا پهن و تنومند بوده است.



    محققان در بررسی‌های انجام شده دریافتند که فسیل‌های بدست آمده از شمال اسپانیا نشان‌دهنده اندام کامل و شکل ظاهری نزدیک به نسل کنونی انسان‌های مدرن در طول یک میلیون سال گذشته است.
    [عکس: 2]]]>         <![CDATA[نشانه های تغییر کره زمین]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%BA%DB%8C%DB%8C%D8%B1-%DA%A9%D8%B1%D9%87-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86 Wed, 09 Sep 2015 14:44:24 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%BA%DB%8C%DB%8C%D8%B1-%DA%A9%D8%B1%D9%87-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86


    از ظاهر شدن جزیره ها در اقیانوس به واسطه بروز زلزله تا یخزایی کوه های یخی، کره زمین می تواند تغییرات گسترده ای را درست پیش چشمان ما تجربه کند. در ادامه با برخی از تحولات و تغییرات سریع زمین شناسی که می توانند در مدت زمانی کوتاه منظره مناطقی که برای ما آشنا هستند را به طور کامل تغییر دهند، بیشتر آشنا می شویم.

    ساحلی جدید


    زلزله نه تنها زمین را به لرزه در می آورد بلکه به صورت اساسی می تواند در نمای زمین سیاره ما تغییر ایجاد کند. به عنوان مثال، زلزله شیلی در فوریه ۲۰۱۰ موجب تغییر نمای زمین این کشور به واسطه افزایش ۲.۵ متری ارتفاع زمین در نزدیکی ساحل شد. این زلزله عظیم بالا آمدن بستر دریایی به بیرون از اقیانوس را موجب شد و از این رو تغییر خط ساحلی در برخی مکان ها و نزدیک شدن ۵۰۰ متری آن به اقیانوس را به همراه داشت.

    رودخانه یخی


    رودخانه های عظیم یخی زمانی شکل می گیرند که برف و یخ طی صدها و هزاران سال روی هم جمع شده و همانند یک تسمه نقاله بزرگ که یخ را به سمت دریا هل می دهد، عمل کنند. این رودخانه های یخی با گذشت زمان به آرامی حرکت می کنند و برخی از آنها سرانجام یخ را وارد دریا می کنند. برخی از توده های عظیم یخی متحرک طی یک ساعت شکل می گیرند و در بستر اقیانوس آرام می گیرند و برخی دیگر روی آب اقیانوس شناور می شوند.

    آتشفشان


    فوران های عظیم آتشفشانی مقادیر چشمگیری از خاکستر، سنگ و مواد مذاب را روانه آسمان می سازند و صدای انفجار آنها از کیلومترها دورتر نیز شنیده می شود. اما آتشفشان می تواند در چشم بر هم زدنی نمای زمین را به گونه ای تغییر دهد که با مکان و نمایی جدید مواجه شوید. مواد مذاب آتشفشانی می توانند تا کیلومترها به حرکت خود ادامه داده و حتی در آب دریا نیز نفوذ کنند.

    رانش زمین


    رانش زمین می تواند روستاها را در یک چشم بر هم زدن از بین ببرد. به عنوان مثال، باران های شدید موجب رانش زمین در دامنه کوه الگون در اوگاندا شد. اگرچه رانش زمین در این منطقه شایع بود اما این نمونه بزرگتر از رانش های زمین پیشن بود و نابودی سه روستا، مرگ ۸۳ نفر و ناپدید شدن ۳۰۰ نفر را در پی داشت. جنگل زدایی و تضعیف خاک از جمله عوامل موثر در رانش زمین محسوب می شوند.

    بهمن


    هنگامی که یخ و برف نوک کوه فرو می ریزند امکان شکل گیری بهمن به سمت پایین کوه وجود دارد. فرو ریختن یخچال طبیعی کولکا، کوهستان کازبک در جنوب روسیه یکی از موارد مشهور در این زمینه است. این بهمن با سرعت ۱۸۰ کیلومتر در ساعت هر آن چه سر راه خود قرار داشت را نابود کرد و بخش هایی از یک روستا را با لایه ای به ضخامت ۱۳۰ متر از یخ و سنگ دفن کرد.


    بهمن در کنار پدیده های مرگبار طبیعی دیگر مانند امواج گرما و سیل به واسطه تغییرات آب و هوایی در مناطق کوهستانی می توانند شیوع بیشتری داشته باشند. در حقیقت، افزایش دمای جهان با سرعتی زیاد این تهدیدها را به یک نگرانی واقعی مبدل کرده اند.

    سیل های عظیم


    برهی از دره های تماشایی کره زمین احتمالا در یک چشم بر هم زدن زمین شناسی شکل گرفته اند. به عنوان مثال، لیک کانیون جورج، دره ای ۷ متری در کومال کانتی، تگزاس تنها طی سه روز و به واسطه سیلی که در سال ۲۰۰۲ رخ داد، شکل گرفت. یک سیل فاجه بار که توانایی برش بستر سنگی را داشته باشد بسیار نادر است اما سیل کومال توجه دانشمندان را به رویدادهایی مشابه در گذشته جلب کرد.


    سیل های عظیم سریع ممکن است دره های دیگری را در گذشته های دور شکل داده باشند. به گفته زمین شناسان، سیل های بزرگ ممکن است مسئول شکل گیری برخی دره های سیاره مریخ نیز باشند.

    شهاب سنگ


    بسیاری از شهاب سنگ هایی که به سمت زمین حرکت می کنند در اتمسفر این سیاره نابود می شوند. شهاب سنگ هایی که به اندازه کافی بزرگ هستند تا از سد اتمسفر کره زمین عبور و با آن برخورد کنند می توانند ایجاد تغییرات گسترده در نمای آن را رقم بزنند.


    باد، آب و گیاهان در نهایت بیشتر چاله ها و حفره های بر جای مانده از برخورد شهاب سنگ را از بین برده یا پوشش می دهند. به غیر از چند استثنا، حتی بزرگترین چاله های برجا مانده سرانجام به واسطه فرآیندهای تکتونیک صفحه ای نابود شده اند.]]>


    از ظاهر شدن جزیره ها در اقیانوس به واسطه بروز زلزله تا یخزایی کوه های یخی، کره زمین می تواند تغییرات گسترده ای را درست پیش چشمان ما تجربه کند. در ادامه با برخی از تحولات و تغییرات سریع زمین شناسی که می توانند در مدت زمانی کوتاه منظره مناطقی که برای ما آشنا هستند را به طور کامل تغییر دهند، بیشتر آشنا می شویم.

    ساحلی جدید


    زلزله نه تنها زمین را به لرزه در می آورد بلکه به صورت اساسی می تواند در نمای زمین سیاره ما تغییر ایجاد کند. به عنوان مثال، زلزله شیلی در فوریه ۲۰۱۰ موجب تغییر نمای زمین این کشور به واسطه افزایش ۲.۵ متری ارتفاع زمین در نزدیکی ساحل شد. این زلزله عظیم بالا آمدن بستر دریایی به بیرون از اقیانوس را موجب شد و از این رو تغییر خط ساحلی در برخی مکان ها و نزدیک شدن ۵۰۰ متری آن به اقیانوس را به همراه داشت.

    رودخانه یخی


    رودخانه های عظیم یخی زمانی شکل می گیرند که برف و یخ طی صدها و هزاران سال روی هم جمع شده و همانند یک تسمه نقاله بزرگ که یخ را به سمت دریا هل می دهد، عمل کنند. این رودخانه های یخی با گذشت زمان به آرامی حرکت می کنند و برخی از آنها سرانجام یخ را وارد دریا می کنند. برخی از توده های عظیم یخی متحرک طی یک ساعت شکل می گیرند و در بستر اقیانوس آرام می گیرند و برخی دیگر روی آب اقیانوس شناور می شوند.

    آتشفشان


    فوران های عظیم آتشفشانی مقادیر چشمگیری از خاکستر، سنگ و مواد مذاب را روانه آسمان می سازند و صدای انفجار آنها از کیلومترها دورتر نیز شنیده می شود. اما آتشفشان می تواند در چشم بر هم زدنی نمای زمین را به گونه ای تغییر دهد که با مکان و نمایی جدید مواجه شوید. مواد مذاب آتشفشانی می توانند تا کیلومترها به حرکت خود ادامه داده و حتی در آب دریا نیز نفوذ کنند.

    رانش زمین


    رانش زمین می تواند روستاها را در یک چشم بر هم زدن از بین ببرد. به عنوان مثال، باران های شدید موجب رانش زمین در دامنه کوه الگون در اوگاندا شد. اگرچه رانش زمین در این منطقه شایع بود اما این نمونه بزرگتر از رانش های زمین پیشن بود و نابودی سه روستا، مرگ ۸۳ نفر و ناپدید شدن ۳۰۰ نفر را در پی داشت. جنگل زدایی و تضعیف خاک از جمله عوامل موثر در رانش زمین محسوب می شوند.

    بهمن


    هنگامی که یخ و برف نوک کوه فرو می ریزند امکان شکل گیری بهمن به سمت پایین کوه وجود دارد. فرو ریختن یخچال طبیعی کولکا، کوهستان کازبک در جنوب روسیه یکی از موارد مشهور در این زمینه است. این بهمن با سرعت ۱۸۰ کیلومتر در ساعت هر آن چه سر راه خود قرار داشت را نابود کرد و بخش هایی از یک روستا را با لایه ای به ضخامت ۱۳۰ متر از یخ و سنگ دفن کرد.


    بهمن در کنار پدیده های مرگبار طبیعی دیگر مانند امواج گرما و سیل به واسطه تغییرات آب و هوایی در مناطق کوهستانی می توانند شیوع بیشتری داشته باشند. در حقیقت، افزایش دمای جهان با سرعتی زیاد این تهدیدها را به یک نگرانی واقعی مبدل کرده اند.

    سیل های عظیم


    برهی از دره های تماشایی کره زمین احتمالا در یک چشم بر هم زدن زمین شناسی شکل گرفته اند. به عنوان مثال، لیک کانیون جورج، دره ای ۷ متری در کومال کانتی، تگزاس تنها طی سه روز و به واسطه سیلی که در سال ۲۰۰۲ رخ داد، شکل گرفت. یک سیل فاجه بار که توانایی برش بستر سنگی را داشته باشد بسیار نادر است اما سیل کومال توجه دانشمندان را به رویدادهایی مشابه در گذشته جلب کرد.


    سیل های عظیم سریع ممکن است دره های دیگری را در گذشته های دور شکل داده باشند. به گفته زمین شناسان، سیل های بزرگ ممکن است مسئول شکل گیری برخی دره های سیاره مریخ نیز باشند.

    شهاب سنگ


    بسیاری از شهاب سنگ هایی که به سمت زمین حرکت می کنند در اتمسفر این سیاره نابود می شوند. شهاب سنگ هایی که به اندازه کافی بزرگ هستند تا از سد اتمسفر کره زمین عبور و با آن برخورد کنند می توانند ایجاد تغییرات گسترده در نمای آن را رقم بزنند.


    باد، آب و گیاهان در نهایت بیشتر چاله ها و حفره های بر جای مانده از برخورد شهاب سنگ را از بین برده یا پوشش می دهند. به غیر از چند استثنا، حتی بزرگترین چاله های برجا مانده سرانجام به واسطه فرآیندهای تکتونیک صفحه ای نابود شده اند.]]>         <![CDATA[انسان؛ [color=#ff0000]حلقه[/color] مفقوده مهندسی در ایران]]> http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%9B-%D8%AD%D9%84%D9%82%D9%87-%D9%85%D9%81%D9%82%D9%88%D8%AF%D9%87-%D9%85%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86 Wed, 09 Sep 2015 13:45:55 +0000 http://forum.iranroman.com/Thread-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%9B-%D8%AD%D9%84%D9%82%D9%87-%D9%85%D9%81%D9%82%D9%88%D8%AF%D9%87-%D9%85%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86
    گر آغازگر مدرنیته و صنعتی شدن در ایران را امیرکبیر بدانیم، بین اختراع ماشین بخار در اروپا (۱۱۳۹ ه.ش.) یعنی آغاز انقلاب صنعتی تا تاسیس دارالفنون (۱۲۳۰ ه.ش.) حدود یک قرن فاصله است.

    اگر آغازگر مدرنیته و صنعتی شدن در ایران را امیرکبیر بدانیم، بین اختراع ماشین بخار در اروپا (۱۱۳۹ ه.ش.) یعنی آغاز انقلاب صنعتی تا تاسیس دارالفنون (۱۲۳۰ ه.ش.) حدود یک قرن فاصله است.به واقع مدرنیته ایرانی با یکصد سال تاخیر و عقب ماندگی از مدرنیته اروپایی حرکت خودش را آغاز کرده است و این فاصله زمانی در انتقال و درک پدیده های مدرنیته غربی تقریبا تاکنون حفظ شده است.بزرگ ترین اشکالی که در مدرنیته و صنعتی شدن ایران وجود داشت و هنوز هم وجود دارد، وارداتی بودن و تقلیدی بودن مفاهیم، پدیده ها و محصولات مدرنیسم غربی بود. یعنی اگر در غرب «ماشین» و «دانشگاه» به وجود می آید، اینها محصول یک حرکت دیالکتیک اجتماعی است که پشت آن تاریخچه، مکتب فکری و فلسفه نهفته است. اما وقتی همین ها وارد ایران می شوند، میوه های نارسی هستند که از درخت و ریشه خود جدا افتاده اند. تفاوت اصلی مهندس ایرانی با مهندس غربی دقیقا در همین جاست.
    فرآیند مهندسی در غرب

    دانش مهندسی در غرب از آغاز رنسانس و شروع دوره عقل گرایی تا به امروز در بطن تحولات اروپا حضور داشته است و محصولی که به جامعه خودش عرضه کرده پاسخگوی حرکت «غلبه انسان بر طبیعت» بوده است.قطعا این فرآیند سیر یکنواختی نداشته و از جنبه های مختلف به مقاطع زمانی متفاوت قابل تقسیم است. به عنوان نمونه دوران مدرنیسم و پست مدرنیسم یا دوران صنعتی شدن و فراصنعتی. مثلا در دوره ای که «جامعه صنعتی» از مطلوبیت بالایی برخوردار بود، سیطره تولید ماشینی و سازمان یافتن تولید در کارخانه و به کار بستن علم در کلیه عرصه های زندگی و عقلانی شدن تدریجی حیات اجتماعی ارزش تلقی می شد. اما اشکالی که در جامعه صنعتی به وجود آمد، غلبه نگاه «کمّی» و میان تهی شدن پدیده ها و برخورد ماشینی با مقوله «انسان» بود. از اینجا به بعد است که توجه به «انسان» و «مفاهیم و معناها» اهمیت می یابد و دوره «فراصنعتی» و طرح مباحث «پست مدرنیسم » آغاز می شود.در جامعه فراصنعتی دیگر تولید کالای فیزیکی چندان ارزشمند نیست، بلکه تولید «خدمات» به دلیل توجه به انسان، بر تولید «کالا» غلبه می یابد. اقتصاد دانش بنیان جایگزین اقتصاد سرمایه محور و کارمحور می شود. یعنی به واقع سرمایه از ثروت و دارایی فیزیکی به مفهومی متافیزیکی به نام «دانش» تغییر شکل می یابد. در جامعه فراصنعتی «محیط زیست» به عنوان یکی از اضلاع سه گانه توسعه مورد توجه واقع می شود. صنایع و محصولاتی که آلاینده محیط زیست باشند، مشمول مالیات های سنگینی خواهند بود که عملا ادامه فعالیت اقتصادی برای آنها ناممکن خواهد بود. فلذا می بایست فناوری تولید خود را به گونه ای تغییر دهند که به محیط زیست آسیبی وارد نکند.
    فرآیند مهندسی در ایران

    اما در این سو مهندس ایرانی به دلیل این که در واحدهای درسی خود، تصویری از تحولات دوران رنسانس، مدرنیسم و پست مدرنیسم ندارد و از تمام جامعه صنعتی فقط «ماشین» و «محصول» و فرآیند تولید آن را به عنوان خروجی و میوه این درخت مورد مطالعه و ارزیابی قرار می دهد، درک ناقصی از فلسفه وجودی پدیده های دنیای مدرن و به طور خاص محصولات مهندسی جهان غرب خواهد داشت. به این مشکل، یکصد سال عقب بودن از فرآیند مدرنیته غربی را هم اضافه کنید، نتیجه اش این است که وقتی غرب، دوره مدرنیسم را پشت سر گذاشته و به دنبال چاره جویی برای زیان ها و عوارض مدرنیته است و توجه خودش را معطوف به «انسان»، «مفاهیم» و «محیط زیست» کرده است، شرکت های تولیدی ما هنوز به دنبال افزایش آمار و ارقام و افزایش «کمیّت» تولید هستند.نگاه مهندس ایرانی هنوز به دنبال متر کردن پدیده ها و برخورد فیزیکی و ماشینی با انسان است. مثلا در مهندسی ترافیک و به منظور برنامه ریزی حمل و نقل، تعداد خودروها و سرنشینان آنها را در یک مقطع زمانی و مکانی خاص شمارش می کنند تا با توجه به نرخ رشد جمعیت و تعداد سفر، پیش بینی های لازم را جهت افزایش شبکه معابر عمومی انجام دهند.در غرب و در اوایل دهه ۸۰ میلادی به این نتیجه رسیدند که هر چه بر میزان ظرفیت شبکه معابر عمومی افزوده می شود، به همان نسبت و حتی بیشتر به تعداد خودروها افزوده می شود و همیشه روند ساخت اتوبان و خیابان از روند افزایش خودرو عقب می ماند. وقتی بررسی کردند، دیدند اشکال از نوع نگاه فیزیکی و مادی به «انسان» است. چون انسان یک موجود دارای عقل و حسابگر است، هر چقدر شما اتوبان بسازید، اشتهای او برای استفاده بیشتر از خودرو نیز بیشتر می شود. بنابراین دیدند باید این اشتها را کنترل کنند. از آن جا بود که مفهوم «مدیریت تقاضای سفر۱» مطرح شد. یعنی یک زمانی سیاست حمل ونقل «پیش بینی و فراهم سازی۲» بود، بعدا دیدند که این سیاست جوابگو نیست آن را به «پیش بینی و جلوگیری۳» تغییر دادند. اما ما در ایران همچنان سیاست اتوبان سازی و افزایش ظرفیت شبکه معابر عمومی را به عنوان اصلی ترین راهبرد برنامه ریزی حمل و نقل دنبال می کنیم. یعنی عملا از مجموعه استراتژی های «مدیریت تقاضای سفر» شاید یک یا دو مورد، آن هم به صورت پراکنده در ایران اجرا شده است و بقیه استراتژی ها مورد توجه قرار نگرفته است.چرا که هر جا بحث خرید تجهیزات و سخت افزار و احداث جاده و راه و کالای ملموس در میان بوده است، مهندسان با رغبت به سمت آن شتافته اند، اما آن جا که راه حل ها به مقوله «انسان» ختم می شود، مهندس ایرانی نه از دانش پایه «علوم انسانی» برای مواجهه با انسان ها بهره مند است و نه حوصله چنین کاری دارد و نهایتا اینکه تغییر نگرش «انسان ها» را به عنوان محصول و ماحصلش کارش نمی تواند به عنوان گزارش و خروجی ارائه کند. چون در جامعه ای که هنوز آمار بالای تولید و تعداد کلنگ زدن ها و افتتاح های نمادین به عنوان یک ارزش تلقی می شود، مهندس ایرانی نیز ترجیح می دهد که بیشتر با اشیای فیزیکی (Object) کار کند، تا با انسان ها و مفاهیم (Subject).دقیقا به همین دلیل نگاه مهندس ایرانی به پدیده ها آبژکتیو است نه سابژکتیو، یعنی شیءگرایانه است نه معناگرایانه و به همین دلیل است که نگاه مهندس ایرانی به عمق پدیده ها نمی رسد و در همان لایه اول باقی می ماند.
    ورود مهندسان به علوم انسانی

    جامعه فراصنعتی غربی، دوره غلبه فن سالاری را پشت سر گذاشته است و از اوایل دهه ۱۹۸۰ روند گرایش به سوی ارزش های فرامادّی نظیر زیبایی شناسی، صلح، هنر، فرهنگ و از جمله علوم انسانی و علوم اجتماعی شکل گرفته است که افراد مستعد علاوه بر رشته های فنی مهندسی، گرایش قابل توجهی به سمت علوم انسانی داشته اند. اگر بخواهیم با هرم سلسله مراتب نیازهای مزلو به این موضوع نگاه کنیم، کشورهای صنعتی عمدتا از طبقه نیازهای فیزیولوژی و ایمنی عبور کرده اند و به سمت خودشکوفایی در حرکت هستند، اما غلبه رشته های فنی در ایران همچنان حکایت از اولویت نیازهای فیزیولوژی دارد.اما در ایران به دلیل همان یک قرن عقب ماندگی در تقلید از مدرنیته غربی، همچنان فن سالاری و بلد بودن مهارت فنی یک ارزش است. لذا جمع کثیری از رتبه های برتر کنکور به سمت رشته های فنی که غالبا پول ساز نیز هستند، سوق داده می شوند. کشورهای غربی در دوران مدرنیسم با مشکلات عدیده اجتماعی و انسانی روبه رو شدند و پس از آن دریافتند که توجه به فناوری و نگاه ماشینی به پدیده های اجتماعی، بحران هویت جدی برای شان ایجاد کرده است، لذا نگاه خودشان را از «فن» و «ماشین» به سمت «معنا» و «انسان» تغییر دادند. ماحصل این تغییر رویکرد را در توجه خاص غرب به فلسفه و جامعه شناسی به عنوان مادر علوم انسانی و علوم اجتماعی خواهید دید.اما در ایران مدرک مهندسی همچنان طرفدار و خریدار بیشتری نسبت به مدرک کارشناسی ارشد جامعه شناسی یا فلسفه دارد. علت هم روشن است چون ارزش این مدارک به تولید بیشتر پول و نه به اعتبار تولید علم و ذات علم است. لذا در این نوع نگاه، دانش های پایه مثل فلسفه که حرکت و سمت و سوی اصلی جامعه را تعیین می کنند، مهجور خواهند ماند. چون فرآیند مدرنیته در ایران، فرآیندی وارداتی، سطحی و نه ریشه ای و مبنایی بود.دانش آموزان سال اول دبیرستان هم اینک عمدتا بر اساس توانایی ذهنی و نه علاقه و میل شخصی بین رشته های ریاضی، تجربی و انسانی توزیع می شوند. یعنی دانش آموزی را که نمرات بهتری دارد به سمت رشته ریاضی فیزیک و دانش آموزی که از عهده دروس ریاضی برنمی آید به سمت رشته انسانی سوق می دهند.از سوی دیگر درآمدزا بودن و اسم و رسم دار بودن رشته های مهندسی و تب گرایش به این رشته ها تا به آنجا است که در برخی شهرهای کوچک تعداد دانش آموزان رشته انسانی در یک مدرسه به حد نصاب نمی رسد.سوق دادن دانش آموزان مستعد به سمت رشته های مهندسی و دشواری دروس این رشته نسبت به دروس رشته های علوم انسانی، ناخودآگاه این ذهنیت را ایجاد می کند که چون هر کسی از پس درس هایی نظیر «معادلات دیفرانسیل»، «مقاومت مصالح»، «استاتیک» و ... برنخواهد آمد، پس سختی این دروس دلیل بر اهمیت بیشتر رشته های مهندسی است. این قیاس مثل این است که بگوییم چون کار یک کارگر ساختمانی دشوارتر و مشقّت بارتر از مهندس معماری است که نقشه ساختمان را با مداد روی کاغذ می کشد، پس اهمیت کار کارگر بیش از کار مهندس معمار است.همین تصوّر نادرست باعث می شود که مهندس ایرانی به دو دلیل برای خودش اجازه ورود به حوزه علوم انسانی را صادر کند. اول آنکه به طور میانگین از نظر استعداد تحصیلی بالاتر از دانش آموختگان علوم انسانی است (اشکال ساختاری که نخبگان را به سمت مهندسی سوق می دهد). دوم آن که دشواری دروس مهندسی را دلیل بر تفوّق رشته مهندسی بر علوم انسانی قلمداد می کند و با استدلال «چون که صد آمد نود هم پیش ماست»، بدون دانش پایه و بدون رعایت آداب علوم انسانی، در خصوص مسائل این حوزه نیز اظهار نظر می کند. البته قطعا مهندسانی که دانش پایه علوم انسانی را داوطلبانه یا از طریق ادامه تحصیل در این حوزه آموخته اند، مستثنا هستند.
    پیامدهای ورود مهندسان به علوم انسانی

    نخست آن که نوع نگاه مهندسی شیء گرایانه است نه معناگرایانه، لذا با مقولات انسانی نیز برخوردی فیزیکی و کمّی خواهند داشت.دوم: مهندس به دنبال درک و تفسیر نظم موجود نیست بلکه به دنبال تحمیل مدل و نظم مد نظر خود در مسائل اجتماعی و انسانی است.اصطلاحاتی نظیر مهندسی اجتماعی و مهندسی انتخابات دقیقا به همین معنا به کار می رود.سوم: بر خلاف فعالیت های عمرانی و مهندسی، تغییر نگرش ها و اندیشه های انسان ها امری کُند، پرهزینه و دیربازده است. اصولا تغییرات اجتماعی و انسانی در بلندمدت به وقوع می پیوندد و جنس کار آن با کارهای مهندسی که مبتنی بر طراحی و تولید محصول می باشد و در کوتاه مدت به بهره برداری می رسد، متفاوت است.اما مهندس غربی به فرض ورود به حوزه علوم انسانی: اولا به دلیل بالا بودن سطح مطالعه عمومی، از درک عمومی بیشتری در حوزه علوم انسانی نسبت به مهندس ایرانی برخوردار است. ثانیا به جهت توازن نسبی نخبگان در علوم انسانی، مهندس غربی جایگاه خودش را می داند و پایش را بیش از گلیم خودش دراز نمی کند. ثالثا اگر کسی مطابق قواعد علمی حتی در حوزه غیر تخصصی خودش ورود پیدا کند، نه تنها امر عجیبی نیست، بلکه اندیشمندان و مشاهیر علمی را می توان یافت که بهترین نظریات خود را در رشته غیر تخصصی شان ارائه کرده اند. نظیر فردریک وینسلو تیلور پدر مدیریت علمی که یک مهندس مکانیک بود.
    جمع بندی

    تجربه نشان داده است که مهندسان حتی در رشته تخصصی خود، زمانی موفق هستند که علاوه بر دانش مهندسی، صاحب نگرش بین رشته ای بوده و مطالعاتی در خصوص «انسان»، «جامعه»، «تاریخ»، «ادبیات»، «فلسفه» و «هنر» داشته اند. اینها همان حلقه های مفقوده ای است که «رشته مهندسی» را از سطح یک «فن» و دانش قشری، عمق می دهد و به بدنه جامعه پیوند می زند و برای «مهندس»، بروز خلاقیت و شناخت عمیق پدیده ها را به ارمغان خواهد آورد.
    محمدرضا اسدیمهندس نرمافزار، کارشناس ارشد مدیریت شهری و عضو انجمن جامعهشناسی ایران (mrasadi@gmail.com)

    منبع:آفتاب
    ]]>
    گر آغازگر مدرنیته و صنعتی شدن در ایران را امیرکبیر بدانیم، بین اختراع ماشین بخار در اروپا (۱۱۳۹ ه.ش.) یعنی آغاز انقلاب صنعتی تا تاسیس دارالفنون (۱۲۳۰ ه.ش.) حدود یک قرن فاصله است.

    اگر آغازگر مدرنیته و صنعتی شدن در ایران را امیرکبیر بدانیم، بین اختراع ماشین بخار در اروپا (۱۱۳۹ ه.ش.) یعنی آغاز انقلاب صنعتی تا تاسیس دارالفنون (۱۲۳۰ ه.ش.) حدود یک قرن فاصله است.به واقع مدرنیته ایرانی با یکصد سال تاخیر و عقب ماندگی از مدرنیته اروپایی حرکت خودش را آغاز کرده است و این فاصله زمانی در انتقال و درک پدیده های مدرنیته غربی تقریبا تاکنون حفظ شده است.بزرگ ترین اشکالی که در مدرنیته و صنعتی شدن ایران وجود داشت و هنوز هم وجود دارد، وارداتی بودن و تقلیدی بودن مفاهیم، پدیده ها و محصولات مدرنیسم غربی بود. یعنی اگر در غرب «ماشین» و «دانشگاه» به وجود می آید، اینها محصول یک حرکت دیالکتیک اجتماعی است که پشت آن تاریخچه، مکتب فکری و فلسفه نهفته است. اما وقتی همین ها وارد ایران می شوند، میوه های نارسی هستند که از درخت و ریشه خود جدا افتاده اند. تفاوت اصلی مهندس ایرانی با مهندس غربی دقیقا در همین جاست.
    فرآیند مهندسی در غرب

    دانش مهندسی در غرب از آغاز رنسانس و شروع دوره عقل گرایی تا به امروز در بطن تحولات اروپا حضور داشته است و محصولی که به جامعه خودش عرضه کرده پاسخگوی حرکت «غلبه انسان بر طبیعت» بوده است.قطعا این فرآیند سیر یکنواختی نداشته و از جنبه های مختلف به مقاطع زمانی متفاوت قابل تقسیم است. به عنوان نمونه دوران مدرنیسم و پست مدرنیسم یا دوران صنعتی شدن و فراصنعتی. مثلا در دوره ای که «جامعه صنعتی» از مطلوبیت بالایی برخوردار بود، سیطره تولید ماشینی و سازمان یافتن تولید در کارخانه و به کار بستن علم در کلیه عرصه های زندگی و عقلانی شدن تدریجی حیات اجتماعی ارزش تلقی می شد. اما اشکالی که در جامعه صنعتی به وجود آمد، غلبه نگاه «کمّی» و میان تهی شدن پدیده ها و برخورد ماشینی با مقوله «انسان» بود. از اینجا به بعد است که توجه به «انسان» و «مفاهیم و معناها» اهمیت می یابد و دوره «فراصنعتی» و طرح مباحث «پست مدرنیسم » آغاز می شود.در جامعه فراصنعتی دیگر تولید کالای فیزیکی چندان ارزشمند نیست، بلکه تولید «خدمات» به دلیل توجه به انسان، بر تولید «کالا» غلبه می یابد. اقتصاد دانش بنیان جایگزین اقتصاد سرمایه محور و کارمحور می شود. یعنی به واقع سرمایه از ثروت و دارایی فیزیکی به مفهومی متافیزیکی به نام «دانش» تغییر شکل می یابد. در جامعه فراصنعتی «محیط زیست» به عنوان یکی از اضلاع سه گانه توسعه مورد توجه واقع می شود. صنایع و محصولاتی که آلاینده محیط زیست باشند، مشمول مالیات های سنگینی خواهند بود که عملا ادامه فعالیت اقتصادی برای آنها ناممکن خواهد بود. فلذا می بایست فناوری تولید خود را به گونه ای تغییر دهند که به محیط زیست آسیبی وارد نکند.
    فرآیند مهندسی در ایران

    اما در این سو مهندس ایرانی به دلیل این که در واحدهای درسی خود، تصویری از تحولات دوران رنسانس، مدرنیسم و پست مدرنیسم ندارد و از تمام جامعه صنعتی فقط «ماشین» و «محصول» و فرآیند تولید آن را به عنوان خروجی و میوه این درخت مورد مطالعه و ارزیابی قرار می دهد، درک ناقصی از فلسفه وجودی پدیده های دنیای مدرن و به طور خاص محصولات مهندسی جهان غرب خواهد داشت. به این مشکل، یکصد سال عقب بودن از فرآیند مدرنیته غربی را هم اضافه کنید، نتیجه اش این است که وقتی غرب، دوره مدرنیسم را پشت سر گذاشته و به دنبال چاره جویی برای زیان ها و عوارض مدرنیته است و توجه خودش را معطوف به «انسان»، «مفاهیم» و «محیط زیست» کرده است، شرکت های تولیدی ما هنوز به دنبال افزایش آمار و ارقام و افزایش «کمیّت» تولید هستند.نگاه مهندس ایرانی هنوز به دنبال متر کردن پدیده ها و برخورد فیزیکی و ماشینی با انسان است. مثلا در مهندسی ترافیک و به منظور برنامه ریزی حمل و نقل، تعداد خودروها و سرنشینان آنها را در یک مقطع زمانی و مکانی خاص شمارش می کنند تا با توجه به نرخ رشد جمعیت و تعداد سفر، پیش بینی های لازم را جهت افزایش شبکه معابر عمومی انجام دهند.در غرب و در اوایل دهه ۸۰ میلادی به این نتیجه رسیدند که هر چه بر میزان ظرفیت شبکه معابر عمومی افزوده می شود، به همان نسبت و حتی بیشتر به تعداد خودروها افزوده می شود و همیشه روند ساخت اتوبان و خیابان از روند افزایش خودرو عقب می ماند. وقتی بررسی کردند، دیدند اشکال از نوع نگاه فیزیکی و مادی به «انسان» است. چون انسان یک موجود دارای عقل و حسابگر است، هر چقدر شما اتوبان بسازید، اشتهای او برای استفاده بیشتر از خودرو نیز بیشتر می شود. بنابراین دیدند باید این اشتها را کنترل کنند. از آن جا بود که مفهوم «مدیریت تقاضای سفر۱» مطرح شد. یعنی یک زمانی سیاست حمل ونقل «پیش بینی و فراهم سازی۲» بود، بعدا دیدند که این سیاست جوابگو نیست آن را به «پیش بینی و جلوگیری۳» تغییر دادند. اما ما در ایران همچنان سیاست اتوبان سازی و افزایش ظرفیت شبکه معابر عمومی را به عنوان اصلی ترین راهبرد برنامه ریزی حمل و نقل دنبال می کنیم. یعنی عملا از مجموعه استراتژی های «مدیریت تقاضای سفر» شاید یک یا دو مورد، آن هم به صورت پراکنده در ایران اجرا شده است و بقیه استراتژی ها مورد توجه قرار نگرفته است.چرا که هر جا بحث خرید تجهیزات و سخت افزار و احداث جاده و راه و کالای ملموس در میان بوده است، مهندسان با رغبت به سمت آن شتافته اند، اما آن جا که راه حل ها به مقوله «انسان» ختم می شود، مهندس ایرانی نه از دانش پایه «علوم انسانی» برای مواجهه با انسان ها بهره مند است و نه حوصله چنین کاری دارد و نهایتا اینکه تغییر نگرش «انسان ها» را به عنوان محصول و ماحصلش کارش نمی تواند به عنوان گزارش و خروجی ارائه کند. چون در جامعه ای که هنوز آمار بالای تولید و تعداد کلنگ زدن ها و افتتاح های نمادین به عنوان یک ارزش تلقی می شود، مهندس ایرانی نیز ترجیح می دهد که بیشتر با اشیای فیزیکی (Object) کار کند، تا با انسان ها و مفاهیم (Subject).دقیقا به همین دلیل نگاه مهندس ایرانی به پدیده ها آبژکتیو است نه سابژکتیو، یعنی شیءگرایانه است نه معناگرایانه و به همین دلیل است که نگاه مهندس ایرانی به عمق پدیده ها نمی رسد و در همان لایه اول باقی می ماند.
    ورود مهندسان به علوم انسانی

    جامعه فراصنعتی غربی، دوره غلبه فن سالاری را پشت سر گذاشته است و از اوایل دهه ۱۹۸۰ روند گرایش به سوی ارزش های فرامادّی نظیر زیبایی شناسی، صلح، هنر، فرهنگ و از جمله علوم انسانی و علوم اجتماعی شکل گرفته است که افراد مستعد علاوه بر رشته های فنی مهندسی، گرایش قابل توجهی به سمت علوم انسانی داشته اند. اگر بخواهیم با هرم سلسله مراتب نیازهای مزلو به این موضوع نگاه کنیم، کشورهای صنعتی عمدتا از طبقه نیازهای فیزیولوژی و ایمنی عبور کرده اند و به سمت خودشکوفایی در حرکت هستند، اما غلبه رشته های فنی در ایران همچنان حکایت از اولویت نیازهای فیزیولوژی دارد.اما در ایران به دلیل همان یک قرن عقب ماندگی در تقلید از مدرنیته غربی، همچنان فن سالاری و بلد بودن مهارت فنی یک ارزش است. لذا جمع کثیری از رتبه های برتر کنکور به سمت رشته های فنی که غالبا پول ساز نیز هستند، سوق داده می شوند. کشورهای غربی در دوران مدرنیسم با مشکلات عدیده اجتماعی و انسانی روبه رو شدند و پس از آن دریافتند که توجه به فناوری و نگاه ماشینی به پدیده های اجتماعی، بحران هویت جدی برای شان ایجاد کرده است، لذا نگاه خودشان را از «فن» و «ماشین» به سمت «معنا» و «انسان» تغییر دادند. ماحصل این تغییر رویکرد را در توجه خاص غرب به فلسفه و جامعه شناسی به عنوان مادر علوم انسانی و علوم اجتماعی خواهید دید.اما در ایران مدرک مهندسی همچنان طرفدار و خریدار بیشتری نسبت به مدرک کارشناسی ارشد جامعه شناسی یا فلسفه دارد. علت هم روشن است چون ارزش این مدارک به تولید بیشتر پول و نه به اعتبار تولید علم و ذات علم است. لذا در این نوع نگاه، دانش های پایه مثل فلسفه که حرکت و سمت و سوی اصلی جامعه را تعیین می کنند، مهجور خواهند ماند. چون فرآیند مدرنیته در ایران، فرآیندی وارداتی، سطحی و نه ریشه ای و مبنایی بود.دانش آموزان سال اول دبیرستان هم اینک عمدتا بر اساس توانایی ذهنی و نه علاقه و میل شخصی بین رشته های ریاضی، تجربی و انسانی توزیع می شوند. یعنی دانش آموزی را که نمرات بهتری دارد به سمت رشته ریاضی فیزیک و دانش آموزی که از عهده دروس ریاضی برنمی آید به سمت رشته انسانی سوق می دهند.از سوی دیگر درآمدزا بودن و اسم و رسم دار بودن رشته های مهندسی و تب گرایش به این رشته ها تا به آنجا است که در برخی شهرهای کوچک تعداد دانش آموزان رشته انسانی در یک مدرسه به حد نصاب نمی رسد.سوق دادن دانش آموزان مستعد به سمت رشته های مهندسی و دشواری دروس این رشته نسبت به دروس رشته های علوم انسانی، ناخودآگاه این ذهنیت را ایجاد می کند که چون هر کسی از پس درس هایی نظیر «معادلات دیفرانسیل»، «مقاومت مصالح»، «استاتیک» و ... برنخواهد آمد، پس سختی این دروس دلیل بر اهمیت بیشتر رشته های مهندسی است. این قیاس مثل این است که بگوییم چون کار یک کارگر ساختمانی دشوارتر و مشقّت بارتر از مهندس معماری است که نقشه ساختمان را با مداد روی کاغذ می کشد، پس اهمیت کار کارگر بیش از کار مهندس معمار است.همین تصوّر نادرست باعث می شود که مهندس ایرانی به دو دلیل برای خودش اجازه ورود به حوزه علوم انسانی را صادر کند. اول آنکه به طور میانگین از نظر استعداد تحصیلی بالاتر از دانش آموختگان علوم انسانی است (اشکال ساختاری که نخبگان را به سمت مهندسی سوق می دهد). دوم آن که دشواری دروس مهندسی را دلیل بر تفوّق رشته مهندسی بر علوم انسانی قلمداد می کند و با استدلال «چون که صد آمد نود هم پیش ماست»، بدون دانش پایه و بدون رعایت آداب علوم انسانی، در خصوص مسائل این حوزه نیز اظهار نظر می کند. البته قطعا مهندسانی که دانش پایه علوم انسانی را داوطلبانه یا از طریق ادامه تحصیل در این حوزه آموخته اند، مستثنا هستند.
    پیامدهای ورود مهندسان به علوم انسانی

    نخست آن که نوع نگاه مهندسی شیء گرایانه است نه معناگرایانه، لذا با مقولات انسانی نیز برخوردی فیزیکی و کمّی خواهند داشت.دوم: مهندس به دنبال درک و تفسیر نظم موجود نیست بلکه به دنبال تحمیل مدل و نظم مد نظر خود در مسائل اجتماعی و انسانی است.اصطلاحاتی نظیر مهندسی اجتماعی و مهندسی انتخابات دقیقا به همین معنا به کار می رود.سوم: بر خلاف فعالیت های عمرانی و مهندسی، تغییر نگرش ها و اندیشه های انسان ها امری کُند، پرهزینه و دیربازده است. اصولا تغییرات اجتماعی و انسانی در بلندمدت به وقوع می پیوندد و جنس کار آن با کارهای مهندسی که مبتنی بر طراحی و تولید محصول می باشد و در کوتاه مدت به بهره برداری می رسد، متفاوت است.اما مهندس غربی به فرض ورود به حوزه علوم انسانی: اولا به دلیل بالا بودن سطح مطالعه عمومی، از درک عمومی بیشتری در حوزه علوم انسانی نسبت به مهندس ایرانی برخوردار است. ثانیا به جهت توازن نسبی نخبگان در علوم انسانی، مهندس غربی جایگاه خودش را می داند و پایش را بیش از گلیم خودش دراز نمی کند. ثالثا اگر کسی مطابق قواعد علمی حتی در حوزه غیر تخصصی خودش ورود پیدا کند، نه تنها امر عجیبی نیست، بلکه اندیشمندان و مشاهیر علمی را می توان یافت که بهترین نظریات خود را در رشته غیر تخصصی شان ارائه کرده اند. نظیر فردریک وینسلو تیلور پدر مدیریت علمی که یک مهندس مکانیک بود.
    جمع بندی

    تجربه نشان داده است که مهندسان حتی در رشته تخصصی خود، زمانی موفق هستند که علاوه بر دانش مهندسی، صاحب نگرش بین رشته ای بوده و مطالعاتی در خصوص «انسان»، «جامعه»، «تاریخ»، «ادبیات»، «فلسفه» و «هنر» داشته اند. اینها همان حلقه های مفقوده ای است که «رشته مهندسی» را از سطح یک «فن» و دانش قشری، عمق می دهد و به بدنه جامعه پیوند می زند و برای «مهندس»، بروز خلاقیت و شناخت عمیق پدیده ها را به ارمغان خواهد آورد.
    محمدرضا اسدیمهندس نرمافزار، کارشناس ارشد مدیریت شهری و عضو انجمن جامعهشناسی ایران (mrasadi@gmail.com)

    منبع:آفتاب
    ]]>