غفلت از ارزشهاى نهضت امام خمينى

[d.ali]

امام خمينى در تاريخ٥٧/١٢/١٣قبل از پيروزى انقلاب مى فرمايند:
قران كريم انسان ساز است و زنها نيز انسان ساز،وظيفه زنان انسان سازى است.اگر زنهاى انسان ساز از ملتها گرفته بشود،ملتها به شكست وانحطاط مبدل خواهند شد.شكست خواهند خورد١٦
بى ترديد ميل به خودنمايى در زنان وجود دارد واگر حد ومرزش رعايت نشود قطعاً فساد افرين خواهد شد
خود ارايى مختص همسر است ومنع ان در برابر نامحرم اين غريزه را كنترل ميسازد،وقتى زن براى كنترل اين خواهش اقدام كرد امادگى غلبه بر ساير خواهشها را تحصيل و در مسير رشد وتعالى شخصيت خود حركت مى كندو مى تواند جامعه را نيز بسازد.
احاد جامعه درباره ى سلامت نفسانى ان مسئولندومسئوليت مهم تر بر دوش زنان است.
وقار،عفاف،حيا براى زن ارزش محسوب مى شود اما وقتى اين ارزشها دگر گون شوند تلقى زن از شخصيت وارزش،عرصه ى وجود نمايان زن ارايه ها و زيبايى ها مى شود تا ان جا كه پوشش را نه براى حفاظت بدن بلكه نوعى عرضه داند.
١٦-خمينى ،روح الله:صحيفه ى امام جلد٦

[d.ali]

علامه طباطبايى درتفسير ايه٣٣سوره ى احزاب در الميزان جلد٦مى نويسند:
با خود ارايى و خودنمايى خود را گرفتار جاهليت ديگر ننماييد وبكوشيد در هر دوره ايى
با حفظ شئونات ،عفت اجتماعى را پاس بداريد وفضا را الوده نسازيد.١٧
ايه ٣٣سوره ى احزاب(در خانه هاى خود بمانيد وهمچون دوران جاهليت در ميان مردم ظاهر نشويد)
در مسئله پوشش وبه اصطلاح عصر حاضر حجاب…سخن از اين نيست كه ايا زن خوب است پوشيدهدر اجتماع ظاهر شود يا عريان؟
روح سخن اين است آيا زن وتمتعات مرد از زن بايد رايگان باشد؟
ايا مرد بايد حق داشته باشد كه از هر زنى در هر محفلى حداكثر تمتعات را به استثناء زنا ببرد يا نه؟
پس روح مسئله محدوديت كاميابى ها به محيط خانوادگى وهمسران مشروع يا ازاد بدون كاميابى ها وكشيده شدن انها به محيط اجتماع است.١٨
آيا حجاب ضرورت دارد؟
بعضى با ديدن فرم لباس كه بدن را نمايان مى سازد تحريك مى شوند،برجستگى هاى بدن اگر در لباس ظاهر شوند مرد انرا تعميم داده ولذت مى برد اينجاست كه نشان دادن
برجستگى هاى بدن با لباس همانند عريان بودن است.١٩"روانشناسى رنگها اثر دكتر
ماركس لوتر"
اين نظريه يك روانشناس غربى مى باشد مقايسه شود با اين گفته ى ارزشمند اميرالمومنين:
در اخر زمان كه بدترين زمان هاست ،جمعى از زنان پوشيده اى كه برهنه اندواز خانه با
خودآرايى بيرون مى ايند اينان از دين بيرون رفتگانند و در فتنه ها وارد شوندگان و به سوى شهوات تمايل دارند و به كوى لذات نفسانى درشتابند وحرام ها را حلال دانند و در
دوزخ به عذاب الهى گرفتار.٢٠
١٧-فتاحى زاده،فتحيه:زن در تاريخ وانديشه اسلامى
١٨-اقتباس از كتاب مسئله حجاب استاد مطهرى
١٩-اسلاملو،نعيمه:بهترين حضور
٢٠-فتاحى زاده،فتحيه:زن در تاريخ وانديشه اسلامى

[d.ali]

مهاتما گاندى رهبر سياسى ومعنوى هند در جملات خود بى حجاب بودن زن را عصيان عليه فطرتش مى داند:
زن با اينكه به ظاهر درصددازادى برامد ولى در خطر جديدى قرار گرفت وان خطر بازيچه قرار گرفتن ووسيله ه*وسرانى هاى مرد شدن است.

من ترجيح مى دهم كه نسل نسان نابود شود تا اينكه بماند وبا تبديل زن يا ظريفترين مخلوق الهى به يك وسيله عي*اشى وش ه وت رانى مرداز هر حيوان پست تر گردد.اگر من زن بودم عليه دعوى مرد دائر بر اينكه زن به دنيا امده تا بازيچه او باشد سخت عصيان مى كردم.

اى زنان ارايش كردن شما به خاطر جلب ش هوت مردهاست از اين كار خود دارى كنيد و
زير بار ننگ چنين خفتى نرويد٢١
حجاب در جامعه موجب امنيت فردى واجتماعى ابتدا زن وسپس مرد مى گردد.وقتى امنيت
فردى بوجود امد امنيت اجتماعى را هم به دنبال خواهد داشت وخانواده از زن وشوهر ،
داراى ثبات وامنيت بيشتر مى گردن د.
تدبير دين در كنترل مفاسد،حذف زمينه هاى فساد است.
مقام رهبرى فرموده اند:با حجاب زن مسلمان ،هم خود زن مسلمان امنيت پيدا مى كند وهم مردان امنيت پيدا مى كنند.
ان جايى كه حجاب را از زنان دور مى كنند،ان جايى كه زن را به ع ريانى وبره*نگى نزديك مى كنند در درجه اول امنيت از خود زن ودر درجه بعدى از مردان وجوانان گرفته خواهد شد.
براى اينكه محيط سالم وداراى امنيت باشد،زن بتواند كار خود را در جامعه انجام بدهد ومرد هم بتواند مسئوليتهاى خود را انجام بدهد،اسلام حجاب را معين كرده است.٢٢


٢١-اسلاملو،نعيمه:بهترين حضور
٢٢-همان منبع

[d.ali]

بالاتر از امنيت فردى واجتماعى كه حجاب به دنبال دارد،حجاب حرمت خاص زن است كه اختصاص به او ندارد،اختصاص به خدا دارد.
عارف وسالك عصر ما ايت الله جوادى املى در كتاب "زن در ايينه جمال وجلال مى فرمايند:حرمت زن نه اختصاص به خود زن دارد نه مال شوهر ونه ويژه برادران وفرزندانش مى باشد.همه اينها اگر رضايت بدهند قران راضى نخواهد بود چون حرمت زن وحيثيت زن به عنوان حق الله مطرح است…حجاب زن حقى است الهى …عصمت زن
حق الله است.زن بعنوان امين حق الله از نظر قران مطرح است.
زن بايد اين مسئله را كاملا درك كند كه حجاب او تنها مربوط به خود او نيست تا مرد بگويد من راضيم.حجاب زن مال خانواده نيست تا اعضاى خانواده رضايت بدهند.
حجاب زن حقى است الهى٢٣.


١-حجاب منحصر به جنس خاص ،مذهب يا نژاد خاصى نيست.
٢-امنيت فردى به دنبال دارد(براى زن )
٣-امنيت اجتماعى براى زن ومرد به دنبال دارد.
٤-حافظ امنيت وسلامت خانواده است.
٥-يك حق الهى است،پس ضرورت وحدود ان را تنها خدا مشخص مى نمايد.
٦-از انجا كه اسلام اخرين دين مى باشد حدود حجابى كه براى زن مشخص نموده است عالى ترين وشايسته ترين حدود مى باشد.
٢٣-اسلاملو،نعيمه:بهترين حضور

[d.ali]

نوع پوشش در اسلام
شرف مقنعه ايى كه زن به سر دارداز دنيا وانچه در ان است ارزنده تر است.پيامبر اكرم٢٤


امام خمينى:
ارى در اسلام زن بايد حجاب داشته باشد ولى لازم نيست كه چادر باشدبلكه زن مى تواند هر لباسى را كه حجابش را بوجود اورد اختيار كند .ما نمى توانيم واسلام نمى خواهد كه
زن به عنوان يك شى ويك عروسك در دست ما باشد،اسلام مى خواهد شخصيت زن را
حفظ كند.٢٥
مقام رهبرى:
حجاب به معناى چادر نيست اما چادر نزد ما ايرانى ها كه زنان ما از قديم داشتند بهترين نوع حجاب است.بدون چادر حجاب ممكن است.حجاب به معناى پوشيدن سالم ،نه پوشيدنى كه از نپوشيدن بدتر است.٢٦
ايا هيچ پوشش بهتر از چادر وجود دارد كه تمامى بدن را بپوشاند؟
بيراهه نيست كه امام خمينى و رهبرى انتخاب چادر را بهترين نوع حجاب مى دانند.
مقام معظم رهبرى:
نه اينكه من بخواهم بگويم چادر نوع منحصر است ،نه من مى گويم چادر بهترين نوع حجاب است،يك نشانه ى ملى ماست.هيچ اشكالى هم ندارد هيچ منافاتى هم با هيچ نوع تحركى هم درزن ندارد.اگر واقعا تحرك وكار اجتماعى وكارسياسى وكار فكرى باشد لباس رسمى زن مى تواند چادرباشد وهمانطور كه عرض كردم چادر بهترين نوع حجاب است .البته مى توان محجبه بود وچادر هم نداشت،منتها همين جا هم بايستى ان مرز را پيدا كرد.بعضى ها از چادر فرار مى كنند بخاطر اينكه هجوم تبليغاتى غرب دامنگيرشان
نشود.
منتها از چادر كه فرار مى كنند به ان حجاب واقعى بودن چادر هم رو نمى اورندچون انرا هم غرب مورد هجوم قرار مى دهد.٢٧


٢٥-خمينى ،روح الله:صحيفه امام جلد٥
٢٦-اسلاملو ،نعيمه:بهترين حضور
٢٧-طهماسبى ،احمد:شبيخون فرهنگى

[d.ali]

حجاب در كنارعفاف دژى محكم پديد مى اورد ضامن حفظ فرد وجامعه.
امام خمينى:
بانوان محترم ايران ثابت كردند كه دستخوش اينطور توطئه ها نشده اند و نمى شوندوثابت كردند كه در دژ محكم عفت وعصمت هستند وجوانان صحيح ونيرومندودختران عفيف و متعهد به اين كشور تسليم خواهد كرد.٢٨
پس اجبار به حجاب ،دفاع از حقوق زن است.اگر افرادى بگويند كه ما خواهان اين حق ودفاع نيستيم ،پاسخ چنين است :براى دفاع از حق ديگران،زنان و خانواده ها وجامعه بايد اين امر در جامعه به اجرا درايد.
اگر كسى مخالف حجاب است در چهار چوب خانه ى خود ازاد است ،اما زمانى كه پا در جامعه مى گذارد ديگر نمى تواند بى حجابى را تنها حق مسلم خود بداند،بلكه اينجا پايمال كردن حق ديگر افراد است كه در بحث خانواده به ان پرداخته مى شود.
و انچه در اين عصر بر حجاب زن ايرانى گذشت.
در دوران رضاخانى كشور شاهد كشف حجاب وفجايع خون بار وتاسف اور ان زمان بوه است .
در دوره ى فرزندش گرچه حجاب ظاهرا با زور از مردم گرفته نشد اما با كمك تبليغات حكومتى ،تحقيرهاى دولتى در مدارس و ديگر مراكز دولتى ،هجوم جلوه هاى كاذب غرب در مطبوعات وحمايت همه جانبه ى خاندان پهلوى بخصوص همسر وخواهرانش،حرمت حجاب،قدم به قدم به سقوط كشانده شد.
بايد اقرار كرد انها كه با حجاب بودند براستى براى ان مبارزه مى كردند.از سالهاى ١٣٥٠الى ١٣٥٧زنان و دختران مبارز ومسلمان بخاطر عقايد مذهبى وضد حكومت به زندانها كشيده شدنداما در ان مكانهاى مخوف وزير شكنجه هاى ناجوانمردانه تسليم نشدند و حماسه افريدند.
مانندحماسه مادر ودختر پتويى !
خانم دباغ ودخترشان در كميته معروف به (مادر پتويى ،دختر پتويى)مى گردن د.
ماموران به بهانه ى جلوگيرى از خودكشى وحلق اويز شدن چادر از سرمان گرفتند.برايم خيلى روشن بود كه انگيزه وهدف واقعى انها از اين كار ،دريدن حجاب"نماد زن مومن ومسلمان"وشكستن روحيه ى ما بود.
از اين رو ما نيز پتوهاى سربازى كه در اختيارمان بود براى پوشش وبه جاى چادر استفاده مى كرديم .عمل ما در ان تابستان گرم ،براى ماموران خيلى تعجب اور بود.انها
به استهزاء ومسخره ما را ،مادر ودختر پتويى صدا مى كردند.٢٩
٢٨-خمينى ،روح الله:صحيفه ى امام جلد١٤
٢٩-كاظمى ،محسن:خاطرات مرضيه حديد چى

[d.ali]

با گريز به خاطرات زنان مبارز مى توان چنين نمونه هايى را مشاهده كرد،هر چند متاسفانه در مورد زنان اطلاعات كمى در دست است.موج فساد،بى حيثيتى وبى هويتى زن مسلمان در جامعه روز به روز قويتر مى شد و خانواده ها ى مذهبى به شدت از اين بحران مى هراسيدند.
با طلوع خورشيد انقلاب ،حجاب بار ديگر قدرت گرفت و موجب دلگرمى مردم گرديد.اكثريت جامعه اگاهانه به سوى ان رفتند ولباسهاى بلند وروسريهاى بلند را بر مينى ژوپ،ارايشها ترجيح دادند.مساجدرا پر كرده وكاباره ها ودانسينگها را ويران نمودند.
برخى كشف حجاب زمان رضاخان را با اجبار به حجاب امروز يكى مى دانند ولى پاسخ ان اين است كه:اگر ما در مسئله لباس وپوشش اسلامى منطقى نداشته باشيم ونتوانيم حقانيت پوشش اسلامى را ثابت كنيم ما هم قهرا به سرنوشت رضاخان دچار خواهيم شد.
البته فراموش نخواهيم كرد كه در هر جامعه ايى همواره عده ايى هستند كه هيچ منطقى وبرهانى نمى تواند انان را از مسيرشان برگرداند وبا اينان جز با زبان زور به هيچ زبانى
نمى توان سخن گفت.٣٠
اما مقايسه زمان رضاخان وامروز:مقايسه وقتى درست است كه انگيزه ى ما براى باحجابى همانند وهمپايه انگيزه هاى رضاخانى براى بى حجابى باشد٣١
اما انگيزه ى ما:
١-برهنگى ارزش زن را از بين مى برد.
٢-زن تبديل به يك كالا يا جنس مى گردد.


٣٠-حداد عادل ،غلامعلى:فرهنگ برهنگى وبرهنگى فرهنگى
٣١-همان منبع

[d.ali]

حجاب در دوران دفاع مقدس
دوران دفاع مقدس يكى از درخشانترين وعجيب ترين دوره ايى است كه ملت ما خود ديده است.
دوره ايى كه گويى از اسمان وعرش روزنه ايى به اين مملكت گشوده شد و هركس ان را درك كرد توشه ايى اندوخت،دوره ايى طلايى.
٨سالى كه از نوزاد تا پير١٠٠ساله در ان نقش داشتند و تاثير گذاشتند.
درخانه ها ،خيابانها،كوچه ها،مساجد،پادگانها،…همه ايفاى نقش كردند و با چنگ ودندان از دين وكشور خود پاسدارى نمودند.
٨سال جنگ ودفاع داخلى وخارجى .
دشمنان داخلى همچون بنى صدر ،رجوى،باقيماندگان رژيم سابق،دست نشانده هاى قدرتهاى بزرگ چون روسيه ،امريكاوانگلستان با تحركات داخلى ،ترورهاى فردى وجمعى و…قصدفلج كردن حكومت وكشور را داشتند،قصد دلسردكردن مردم را،درخط مقدم جبهه كمبودسلاح ونبودافراد كارامد"بيشتر فرماندهان درطول جنگ ازموده شدند وحماسه افريدند"،كمبود امكانات وغذا.
اما در كنار تمامى اين كمبودهاوكوتاهى ،ايمان مردم مى درخشيد وبا سخنان ورهنمودهاى رهبرخود امام خمينى پيش مى رفتندوزمان را به تحسين وا مى داشتند.
مردان وجوانان واندك پيران درجبهه مى جنگيدند و دل نگرانى كمترى براى خانواده داشتند چه كه زنانشان درخانه پاسدار خانواده بودند.
زنان خوش درخشيدند.با حفظ شعور فرهنگ حجاب ،با حفظ دين واعتقاد خود به مردانشان كارها كردند.
چرخهاى اقتصاد را چرخاندند،محصولات را كاشتندوبرداشت كردند،مدارس را پوشش دادند،كودكان را پرورش دادند،در بيمارستان هاى صحرايى در جبهه وپشت جبهه به مداواپرداختند،در خانه ها ومساجد با اماده كردن قند،خشكبار ،پختن نان ،بافتن جوراب ولباس و …به جبهه كمك نمودند ومايه دلگرمى رزمنده ها ورهبرشدند.
امام خمينى فرمودند:
همين خانم هاى محجبه ،همين ها كه مظهر عفاف هستند در نهضت پيشقدم بودند و در ايثار جان هم پيشقدم.

[d.ali]

براى يافتن حقيقت حضور زن درپشت جبهه وجبهه ى جنگ به جز موارد نادر،متاسفانه اسناد كمى در دست است وبراى افرادى كه دهه ى دوم وسوم انقلاب را درك كرده اند حضور اين زنان نامحسوس وغيرقابل باور است.
زنانى كه خواهر بودند وبه وصيت نامه هاى برادران شهيد عمل كردند،لين تقاضا بيش از هر توصيه ايى در وصيت نامه ها بود:خواهرم حجاب خود را حفظ كن وبرادرم نگاهت را.


مادرانى كه پيكر فرزند شهيد خود را با افتخار ودل پرخون به حجله ى سرد سپردند وبه توصيه فرزندعمل كردند:مادر مبادا گريه كنى ودشمن وضد انقلاب را شاد.


زنانى كه پيكر شوهر را به خاك سپردند واستوار از فرزندان حفاظت كردند وشجاعت و دين باورى پدر را به فرزند اموختند وسخن همسران را اويزه ى گوش كردند:
مبادا رهبر را تنها بگذاريد.


معروفترين شعار انقلاب در ان دوره اين بود:
خدايا خدايا تا انقلاب مهدى از نهضت خمينى محافظت بفرما
گرچه بانوان فعال در جبهه حضور داشتندوتاريخ نام بسيارى را بعنوان جانباز وشهيد در خود ثبت كرده است.
در اين جا تنها به يك نمونه بسنده مى شود"خانم مريم قاضيان"
اين خانم در دوران دفاع مقدس در منطقه ى جنگى جنوب وغرب به پرستارى مشغول مى گردد وبا كمترين امكانات از هر مكان محقرى ،مراكزى را براى رسيدگى به مجروحان جنگ راه اندازى مى كند«در كردستان وحلبچه و…»
وكم كم به يك چهره شاخص فداكار تبديل مى شود كه در هر كارى وارد مى شود بخاطر
ايمان ومحبت وخلوص موفقيت كسب مى كند.رفتار مادرانه ى وى تاثير مثبت در همكاران ،مجروحين ومردم مى گذارد.
ايشان با حجاب كامل در صحنه حضور دارندويكبار از ناحيه ى پا جانباز مى شد وبار ديگربه خاطر كمك به مجروحان حلبچه شيميايى مى شود وبراى هميشه از داشتن فرزند
محروم مى گردد واينك مسئول شبانه روزى دانشگاه دخترانه مى باشد.١
١-نقل روايى از صدا وسيماى جمهورى اسلامى ايران-هفته دفاع مقدس-مهر٩٢

[d.ali]

دوران دفاع مقدس سپرى شد،امام خمينى به جد بزرگوارش پيوست .اسيران ازاد شدند و به وطن بازگشتند،عصر سازندگى و دوران فعاليت اقتصادى فرا رسيد.
واينك كشور رسيد به دوران فقر شعور فرهنگى حجاب،دوران عدم اگاهى وپذيرش كامل
مرد وزن از حجاب"سال ٧٠به بعد"
گرچه همچنان حجاب را مى توان در لعاب نازك ظاهرى در مراكز دينى ،مدارس،مساجد،
مكانهاى مذهبى مشاهده كرد ودر ايام الله وراهپيمائيها نيز حضور پررنگ زنان وبانوان
محجبه راديد.
اما واقعيت چيست؟
اگر به مراكز تفريحى سراسركشور ،پاركها،بوستانها،بازارها،پاساژها،دبيرستانهاى دخترانه ودانشگاهها«پس از پايان كلاسها»سرى زده شود،انچه بايد ديد به راحتى
ديده مى شود.
تنها با انداختن نگاهى به چهره وپيكر زنان هنرپيشه ،هنرمند،ورزشكاران،كارمندوحتى
خانمهاى خانه دارمسلمان واقعى انگشت حسرت وحيرت به دندان گزيد.
كشور بايك بحران روبه رو است.افول فرهنگ حجاب.