غفلت از ارزشهاى نهضت امام خمينى

[d.ali]

تا چه اندازه جامعه شاهد زنان پوشيده ى عريان مى باشد!زنانى كه با لباسهاى چسبان وكوتاه،اندامى،تحريك كننده درهمه جا حضور دارند.حتى در مجالس عزادارى ائمه ومكانهاى مذهبى همچون حرم مطهر امام رضا (ع)حضورى چشمگير با ارايش هاى غليظ وجديد دارند.
سخن امام على رانبايد ناديده گرفت:«جمعى از زنان پوشيده اى كه برهنه اندواز خانه با خود ارايى بيرون ايند.اينان از دين بيرون رفتگانند و در فتنه ها واردشوندگان و به سوى شهوات تمايل دارند وبه سوى لذات نفسانى در شتابندوحرام ها را حلال دانند ور دوزخ به عذاب الهى گرفتار٣٣
به كجا رسيده ايم؟
بنده در روز عيد فطر سال٩٢ در تفريح گاه "گنج نامه ى همدان"حضور داشتم واز ٢٠الى ٣٠دختر وزن شاهد يك با حجاب بودم!
پس از يك ماه عبادت دختران وزنانى با لباسهاى امده در گفتار اميرالمومنين.
ايا يك توطئه مخفى وسياه در كار است؟
توطئه ايى كه هدفش ابتدا حجاب وايمان زن مسلمان ايرانى است وانتهايش وابستگى فرهنگى،اقتصادى،سياسى و…به غرب واستعمار؟


درجهان امروز كه عصر انفجار اطلاعات مى باشد،عصرى كه مردم سرزمين ما از طريق
تلويزيون وشبكه ها داخلى ،ماهواره و هجوم بى امان شبكه هاخارجى ،اينترنت ودنياى وسيع اطلاعات ،مطبوعات با مطالب وخبرهاى باارزش يا كاذب و…
روبرويند،ايا ديگر نيازى به حجاب با مفهوم اصيل خود نيست؟
ايران با فرهنگ اصيل خود به كجا رسيده وبه كجا مى رود؟
وقتى يكى از وابستگان خانواده ايى مذهبى از حجاب با الفاظى سوال برانگيز سخن مى گويد مورداعتراض رئيس مجلس قرار مى گيرد.
على لاريجانى:ممكن است در جامعه عده ايى "شل دين "باشنداما شُل دينى هنر نيست كه به ان افتخار شود وان را ترويج كنند،ان هم كسانى كه از بيوت صالحه انقلاب هستند٣٤
حجاب شاد،حجاب رنگين،خوش حجابى ،حجاب جذاب ،واژه هايى كه قصد دريدن حريم حجاب را دارند.


٣٣-فتاحى زاده،فتحيه:زن در تاريخ وانديشه ى اسلامى
٣٤-روزنامه جوان ،شماره ٤٩٠٤-٩٢/٨/٤-

[d.ali]

فلسفه ى حجاب ديده نشدن زن به عنوان يك جنس وتحريك ج نسى است اما با واژه هاى بالا حجاب مى شود ديده شدن زن به عنوان يك جنس وتحريك جنسى.
يكى از مهمترين سمبل هاى مذهبى كه در شرايط پس از انقلاب اسلامى بر رفتار مردم تاثير داشت حجاب وپوشش اسلامى زنان بوده است.اين سمبل معرف مهمى براى ميزان اعتقاد هنجارى وميزان نفوذ مذهب در جامعه است٣٥
درباره ى رعايت حجاب نتيجه سنجش اين است كه٨٢/٢٪ از پاسخ گويان معتقد بودند كه درسال ٦٥عدم رعايت حجاب از نظر مردم عيب داشت ولى اين ارزيابى در سال ٧١به ٤١/٥٪ مى رسد.
درباره ى احترام به خانمهاى چادرى "فرامرز رفيع پور "مى نويسد:
٨١/٨٪پاسخ گويان معتقد بودند كه مردم درسال ٦٥به خانمهاى چادرى احترام مى گذاشتند.اما اين رقم درسال ٧١به ٣٦/٨٪رسيد.


٣٥-مريجى ،شمس الله:عوامل موثر در انحراف ارزشها

[d.ali]

جدول اعتقاد به دين
سال -----------------------------------٥٦-------------٦٥--------------٧١---------
خيلى خيلى كم------------------------١٧/٩------------_----------------٥/٦---------
خيلى كم------------------------------١٩/٣------------١/٠-------------١٣/٠--------
كم-----------------------------------١٢/٦------------١/٠--------------١٤/٦--------
متوسط------------------------------٢٨/٢------------٨/٧-------------٢٣/٦---------
زياد---------------------------------٨/٦-------------١٦/٣-------------١٧/٣---------
خيلى زياد--------------------------٢١/٩٧---------٨٩/٣٤١----------٤٣/٢١٥-------
خيلى خيلى زياد-------------------٦/٣--------------٣١/٣------------١٠/٣----------
جمع-----------------------------١٠٠/٠---------١٠٠/٠-----------١٠٠/٠------------
اگر اين روندتغييرارزش و انحراف از ارزشها متوقف نگرددومسئولان فرهنگى ودست اندركاران رسانه ها در جهت تقويت وتحكيم ارزشها تلاش نكنندو خانواده ها به وظايف خطير خوددر امر اگاهى بخشى فرزندان ومسلح كردن انان به ارزشها به درستى عمل نكنند ويا كوتاهى كنند نسل سوم از دست خواهد رفت.٣٦
با توجه به زمان هاى ذكر شده ميتوان تصور كرد چه بر سر نسل سوم وچهارم امده است.


٣٦-مريجى ،شمس الله:عوامل موثر در انحراف ارزشها

[d.ali]

فاطمه اليا عضو فراكسيون زنان مجلس شوراى اسلامى گفت :بانوان محجبه ما نماد دو پرچم بالندگى و مقاومت در كشور هستندودر هر جاى دنيا زنانى كه بخواهند انقلابى بودن زنان را مطرح كنند سعى مى كنند خودشان را به ظواهر زنان انقلابى ايران نزديك كنند٣٧
امام مظلوميت زن را دو مرحله مى داند
١-جاهليت
٢-مظلوميت زن در عصر پهلوى
به اسم اينكه زن را مى خواهند ازاد كنند حكم كردن به زن،زن را از ان مقام شرافت وعزت كه داشت پايين كشيدند.
زن را از ان مقام معنويت كه داشت ،شى كردن به اسم ازادى از ازاد زنان و ازاد مردان٣٨.
وايا مرحله ى سومى هم در پيش است.مظلوميت زن در عصر ارتباطات؟!
اگر برخى روحانى نماها به افراد منسوب به خانواده هاى مذهبى وحتى نزديكان رهبركبير انقلاب از واژه هايى مانند خوش حجابى استفاده كنند ومردم را غير مستقيم ومستقيم به سوى واژه صحيح بدحجابى وبى حجابى سوق دهند،نقش زنان در اين مورد چگونه بايد باشد؟
شايد نياز به يك انقلاب فرهنگى ديگر است .انقلاب شعور اجتماعى وفرهنگى حجاب.
وقتى باورها قدرتمند شوند،وقتى انديشه ها بارور گردن د،وقتى شعور ومعرفت جاى هوس وظاهر را بگيرد،خود زنان با ضد ارزشها مى جنگند.خود زنان پاسدار حريم وهويت خود مى گر دند.
نمى توان اين زمان را ،زمان عدم شعور فرهنگى حجاب ناميد.چه كه در تمامى عرصه ها
هنوز شاهد وناظر دختران وزنان با حجاب اسلامى هستيم،اما مى توان قربانى شدن حجاب را ناشى از فقر شعور فرهنگى حجاب دانست.
اميد است انقلابى كه ،سهم زنان در شروع و انجام ان بيش از مردان بوده است،بنابر نظر امام خمينى،توسط همين زنان وبانوان حفظ گردد.
٣٧-روزنامه جوان-شماره٤٠٩٤-تاريخ٩٢/٨/٤
٣٨-خمينى ،روح الله:صحيفه ى امام جلد٧

[d.ali]

علم ودانش


دراسلام علم ودانش منحصر به فرد خاصى نيست.
فردى از جنس يا نژاديا طبقه ى خاصى .
در زمينه ى كسب دانش هركسى ازاد است تلاش وكوشش نمايد.ايات الهى واحاديث
مستقيماكسب دانش را يكى از ويژگيهاى مثبت انسان مى دانندكه به موجب ان به درجه ى كمال انسان افزوده مى شود.ايا جاى سوال نيست كه در ايه ٨٥سوره الاسرا امده:
به شما اى زنان ومردان،از علم داده نشده مگر اندكى.
ايا جاى تعميق نيست؟ايا اين سخن اشاره ايى به كسب علم ودانش براى انسان نيست؟
تمايل وتوانايى بشر براى كسب دانش يكى از گران قدرترين ويژگيهاى اوست.
زنان نيز همانند مردان در دوره هاى خاصى براى اموزش وتعليم تلاش نموده اند اما
متاسفانه حضور علمى زن در دوره هاى مختلف بسيار كمر نگ بوده است.


گرچه دراسلام يكى از مسئوليتهاى مرد درجهت رشد فكرى اعضاى خانواده است ومرد
در صورتى كه نتوانداموزشهاى لازم را به انها بدهد بايد زمينه كسب اين اموزش ها را
فراهم كندو حق جلوگيرى از ان را ندارد١


در دوران پهلوى وضعيت نابسامان دينى جامعه سد راه تحصيل برخى دخترانِ خانواده هاى مذهبى بود وخانواده ها ترجيح مى دادند دختران كم سواد اما مذهبى باشند تا
تحصيلكرده اما بى دين.

[d.ali]

پس از پيروزى انقلاب مردانى كه مخالف حضور دختران وهمسران خود در محيطهاى
اموزشى بودند با تغيير نوع حكومت از ميزان نارضايتى انها كاسته گرديد ومانع بزرگى
از سر راه علم اموزى دختران و زنان برداشته شد و اين به يمن اعتقاد به فرهنگ اسلامى
وسخنان رهبر انقلاب بود.
امام خمينى مى فرمايد:
در علم وتقوا كوشش كنيدكه علم به هيچ كس انحصار ندارد.
علم مال همه است وكوشش براى رسيدن به علم وتقوا وظيفه ى همه ماست وهمه شماست.٢
پس از انقلاب شاهد افزايش مدارس ،حضور اگاهانه وچشمگير دختران در مدارس بوديم
واين دختران پس از اتمام تحصيلات در دبيرستان و دانشگاه ،خود به عنوان معلم واستاد
به دبيرستانها و دانشگاهها راه يافتند ومدارس دخترانه را با دبيران زن خودكفا كردند و از حجم چشمگير دبيران مرد در دبيرستانها ى دخترانه كاستند.


١-فتاحى زاده،فتحيه:زن در تاريخ وانديشه ى اسلامى
٢-خمينى ،وح الله:صحيفه ى امام جلد١٩

[d.ali]

اگر ميزان رشد علمى بانوان پس از پيروزى انقلاب را مورد ارزيابى قرار دهيم به نرخ ٥٠٪موفقيت و رشد تصاعدى انها خواهيم رسيد.
منيره غلامى توكلى (روزنامه نگار)با استناد به امار مى گويد:
٨٠٪زنان امروز باسواد هستند و در مراكز علمى ودانشگاهى بيشترين امار قبولى
از جنس زن است.
مشاركت عمومى زنان در اين دوره به حدى رسيده است كه بيشترين امار(٦٠٪)شركت
در انتخابات مختلف كشور را نيز زنان تشكيل مى دهد.٣
زنان خود اگاه به ميمنت پيروزى انقلاب اسلامى وبه بركت حضور روحانى حضرت امام واموزه هاى فرهنگى اجتماعى وسياسى ايشان در حوزه زنان ،طى اين سه دهه
توانستندمخصوصا از لحاظ علمى ،ميزان قبولى حضورشان در دانشگاهها را به بالاتر
از مردان برسانند و در سطوح مختلف مديريتى نيز هرجايى كه به انها فرصت داده شد،درخشيدند وحضور مهم و مثبت خود را در عرصه هاى مختلف اجتماعى به
نمايش گذاشتند و همه اينها را مرهون پيروزى انقلاب وفرهنگى هستيم كه حضرت امام
ترويج كردند٤
در زمينه هاى علمى ديگر نيز زنان دوشادوش مردان به انجام وظيفه پرداختند و اينك انقلاب پس از گذشت سه دهه ى پرپيچ وخم،حضور چشمگير بانوان را در عرصه هاى
علمى شاهد است


٣-روزنامه كيهان-شماره ١٩٢٨٢
٤-روزنامه اعتماد-شماره ١٩١٦

[d.ali]

ديگر نمى توان شاخه هاى علمى را منحصر به حضور مردان دانست،گرچه به اين امر
بايد معترف بود كه در برخى شاخه ها مردان همچنان پيشتازند و اين نه به دليل حضور
كمر نگ زن بلكه به دليل نوع فعاليت مورد نظر مى باشد.
حالا طورى شده است كه خانمها همدوش با ساير برادران در تحصيل علم وعرفان وفلسفه
وتمام شعب علم فعاليت مى كنند.


ارى اينك دختران امام دراين سرزمين در صنعت ،كشاورزى ،عمران،پزشكى ،عرفان و…
گامهاى موفقى را برداشته اند و همچنان به پيشروى ادامه مى دهند.


انچه كه بيش از همه در سخنان امام حائز اهميت است اين نكته مى باشد كه ايشان
هربار از علم سخن گفته اند،در كنار ان يا ادامه ى ان از واژه اخلاق،تقوا و تهذيب نفس
سخن رانده اند.


من از خداى تبارك وتعالى ،توفيق شما بانوان و خواهران را مى خواهم كه هم در علم كوشا باشيد و هم در عمل و هم در تهذيب اخلاق همان طورى كه علم تنها فايده ندارد
وتهذيب تنها كوركورانه فايده ندارد.
علم وتهذيب نفس است كه انسان را به مقام انسانيت مى رساند٥.


وراه را نشان مى دهند كه:
البته بايد شما توجه بكنيد وعكس عمل ان چيزى كه در رژيم سابق گذشت ،شما عمل
كنيد انها اخلاق اسلامى را مى خواستند ببرند وبه جاى او اخلاق اروپايى بنشانند.
شما عكس عمل اورا كنيد كه بعضى از اين گول خورهايى كه باز در ايران ممكن است
پيدا بشوند تحت تاثير شما واقع بشوند و انها هم به طريقه شما عمل كنند.٦


٥-خمينى ،روح الله:صحيفه ى امام جلد٢٠


٦-خمينى ،روح الله:صحيفه ى امام جلد١٨

[d.ali]

ارى اين چراغ روشنى است كه بايد در پرتو ان حركت كرد.
هرگاه علم ،دين و اخلاق را كنار گذارد مطمئناً سقوط را به دنبال خواهد داشت.
اينك گرچه كشور شاهد حضور بانوان در عرصه هاى علمى و هنرى وفرهنگى مى باشد و
براى انها پاداشى اخروى ودنيوى در پيش است ،اما متاسفانه جدايى برخى از
بانوان تحصيلكرده از دين ديده مى شود .انها را نمى توان بى دين ناميدكه اين ظلمى در حق انهاست ،اما از معرفت وشناخت دين جدا افتاده اند.


با احترام از تلاش انها براى رسيدن به مدارج علمى وبهبودى اوضاع علمى كشور بايد از عمق وجود خواهان شناخت هويت واقعى زن مسلمان ايرانى براى انها بود.


از ايات الهى ،سخنان ائمه وبزرگان دين به روشنى برمى ايد كه وجود انسانى به مثابه ى
يك پرنده ى سبكبال است كه دو بال او با دين وعلم باعث اوج و پروازش به بالاترين
كمالات مى گردد و هرگاه يكى از اين بالها ضعيف ،ناتوان يا اسيب ديده گردد.پرواز
با بال سالمِ ديگر ولو بسيار قدرتمند،امكان پذير نخواهد بود.
تاريخ موردهاى بسيارى از حضور علم بى پشتوانه ى ايمان را ارائه مى دهد كه نتيجه ى
اكثريت انها سقوط و نابودى نسل بشر بوده است.
انجا كه براى ازمايشات پزشكى ژنتيكى ،تسليحات نظامى و…از وجود انسانهاى
بى خانمان و كودكان بى سرپرست ،زنان و مردان اسيب ديده ى جامعه استفاده مى شود
وهدف تنها پيشرفت علمى است.

[d.ali]

در ايران اسلامى در بيمارستانها،ازمايشگاهها،بانكها،موسسات دولتى وخصوصى ،مراكز علمى،در رفتار كاركنان زن تا چه اندازه مى توان شاهداخلاق ورفتار اسلامى(ادب،تواضع،تكريم به ارباب رجوع،رسيدگى به كارها)و ظاهر دينى اعم از حجاب و كلام و نگاه بود؟
البته مردان نيز از اين مسئله دور نيستند.